Quiero saber todo

Jacobus Arminius

Pin
Send
Share
Send


Jacobus Arminius, también llamado Jacob Arminius, James Arminiusy su nombre holandés Jacob Harmenszoon (10 de octubre de 1560 - 19 de octubre de 1609), fue un teólogo holandés y (desde 1603) profesor de teología en la Universidad de Leiden. Escribió muchos libros sobre problemas teológicos. Arminius es mejor conocido por su crítica del estricto "alto calvinismo" que surgió después de la muerte de Calvin, que argumentó que la caída humana fue predestinada por Dios como parte del plan para salvar a los "elegidos".

En sus primeros años, Arminio afirmó la visión tradicional calvinista de la predestinación, sosteniendo que Dios había elegido a aquellos que debían ser salvados o condenados incluso antes de la caída de Adán. Poco a poco, sin embargo, llegó a ver esta versión de la predestinación como retratar a Dios como responsable del mal y negar el libre albedrío humano en el proceso de salvación. Aunque consideraba que su propio pensamiento estaba en armonía con la enseñanza de Calvino, Aminio llegó a criticar la actitud holandesa predominante hacia la predestinación. Insistió en que Dios no determina si una persona responde o no con fe a la gracia de Dios.

El pensamiento de Arminio tuvo un impacto importante en la teología protestante posterior, proporcionando una manera para que muchos cristianos reconcilien la doctrina de la soberanía y la omnisciencia de Dios con el concepto del libre albedrío humano. Fue particularmente influyente en la teología de metodistas, bautistas y otros, especialmente en Inglaterra y los Estados Unidos.

Vida

Jacobus Arminius nació en 1559, solo cinco años antes de la muerte de John Calvin, en Oudewater, Utrecht. Su padre, Herman, murió cuando Jacob era un bebé, dejando a su madre viuda con niños pequeños.1 Un sacerdote, Theodorus Aemilius, adoptó a Jacob y lo envió a la escuela en Utrecht. Su madre fue asesinada durante la masacre española de Oudewater en 1575. Alrededor de ese año, Arminio fue enviado a estudiar teología en la Universidad de Leiden, apoyado por la amabilidad de sus amigos.

Retrato de Jacob Arminius

Arminius se matriculó en Leiden a la edad de 17. Arminius permaneció en Leiden desde 1576 hasta 1582. Sus maestros en teología incluyeron a Lambertus Danaeus, Johannes Drusius, Guillaume Feuguereius y Johann Kolmann. Kolmann creía y enseñaba que el alto calvinismo, que enfatizaba la soberanía absoluta de Dios y la doctrina de la predestinación, hizo de Dios un tirano y un verdugo. Bajo la influencia de estos hombres, Arminius estudió con éxito y plantó semillas que comenzarían a convertirse en una teología que luego competiría con la teología reformada dominante de John Calvin.

Después de completar su educación en Leiden Aminius, todavía era demasiado joven para ser pastor. Luego viajó para estudiar en la academia de Calvin en Ginebra. Theodore Beza, el sucesor elegido a mano de Calvin, era el presidente de teología en la universidad, y la admiración fluyó en ambas direcciones en su amistad con Arminius. Beza más tarde defendió a Arminius diciendo "déjelo saber que desde el momento en que Arminius regresó a nosotros desde Basilea, su vida y su aprendizaje nos han aprobado tanto, que esperamos lo mejor de él en todos los aspectos ..."

A fines de 1587, a la edad de 28 años, Arminio regresó a Amsterdam para cumplir su deseo de servir como ministro. Pronto fue invitado a servir allí y fue ordenado pastor en 1588. Tenía fama de ser un buen predicador y ministro fiel del Evangelio. En 1590 se casó con Lijsbet Reael.

La entrada de Arminius en el debate sobre la predestinación que se desataba en Amsterdam comenzó dos años después de su regreso, cuando los funcionarios de la ciudad le pidieron que refutara una forma modificada del alto calvinismo de Beza. El estudio de Arminio de las Escrituras lo llevó a la conclusión de que la Biblia no apoyaba una interpretación estricta de la predestinación. Sin embargo, no era un polémico por naturaleza y no intensificó el debate.

John Calvin

Sin embargo, cuando Arminius recibió su doctorado y su cátedra de teología en Leiden en 1603, la discusión sobre el calvinismo volvió a la vida. Arminio se puso a la vanguardia del debate, enseñando que los altos puntos de vista calvinistas de la predestinación absoluta y la elección incondicional hicieron de Dios el autor del mal. Arminio insistió en que la elección de los creyentes por parte de Dios estaba condicionada a su respuesta en la fe. Además, Arminio argumentó que el conocimiento previo exhaustivo de Dios no significa que predetermine si una persona responderá con fe a la gracia de Dios o no.

Arminius y sus seguidores creían que un sínodo nacional debería reunirse para ganar tolerancia por sus puntos de vista. Sus oponentes, resistiéndose a cualquier cambio en las estrictas confesiones calvinistas de la Iglesia reformada holandesa, mantuvieron la autoridad de los sínodos locales y negaron la necesidad de una convención nacional. Cuando el general del estado holandés finalmente convocó a ambas partes, los opositores de Arminio, liderados por el profesor Franciscus Gomarus, lo acusaron de errores con respecto a la doctrina de la gracia, la autoridad de las Escrituras, la Trinidad, el pecado original y la salvación. Arminius no solo negó los cargos, sino que argumentó que sus puntos de vista eran más compatibles con los de Calvin que los de sus oponentes.

Si bien Arminio fue absuelto de cualquier error doctrinal, el proceso lo dejó terriblemente débil. Aún buscando ganar tolerancia legal por sus puntos de vista, aceptó una invitación del Estado General a una "conferencia amistosa" con Gomarus, pero su salud hizo que la conferencia terminara prematuramente. Dos meses después, el 19 de octubre de 1609, murió Jacobus Arminius.

Teología

Aunque consideró que sus enseñanzas estaban en armonía con las de Calvino, Arminio es mejor conocido como el fundador de la escuela anticcalvinista de teología protestante reformada, y por lo tanto prestó su nombre a un movimiento que resistió algunos de los principios del calvinismo estricto. Arminianismo Aceptó la actitud calvinista de que los humanos caídos son básicamente depravados y dependientes de la gracia de Dios para la salvación. Sin embargo, a diferencia de Calvino, Lutero o pensadores mayores como San Agustín, Aminio insistió en que el libre albedrío humano juega un papel crucial en el proceso. Entre los puntos controvertidos que afirmó fueron:

  • La gracia es resistible: Dios toma la iniciativa en el proceso de salvación y su gracia llega a todas las personas. Esta gracia actúa sobre todas las personas para convencerlos del Evangelio y atraerlos fuertemente hacia la salvación. Sin embargo, la oferta de salvación a través de la gracia no actúa de manera irresistible en un método determinista puramente causa-efecto. Al contrario de Calvino, Lutero y Agustín, quienes sostenían que la gracia de Dios es "irresistible", Aminio enseñó que la gracia puede ser libremente aceptada y negada libremente por los humanos.
  • El hombre tiene libre albedrío para responder o resistir: El libre albedrío está limitado por la soberanía de Dios, pero Dios permite a todas las personas la opción de aceptar el Evangelio a través de la fe, permitiendo simultáneamente que todos los hombres resistan. Aunque Dios es omnipotente, Él elige ceder una parte de su poder a los humanos.
  • La elección es condicional.: Arminio definió la elección como "el decreto de Dios por el cual, desde sí mismo, desde la eternidad, decretó justificar en Cristo a los creyentes y aceptarlos para la vida eterna". Solo Dios determina quién será salvo y su determinación es que todos los que creen en Jesús a través de la fe serán justificados. Sin embargo, aquellos que son elegidos permanecen libres para resistir y frustrar así la voluntad de Dios de salvarlos.

Legado

John Wesley

La teología más tarde conocida como Arminianismo no se desarrolló completamente durante el tiempo de Arminio, pero se sistematizó después de su muerte y se formalizó en el Cinco artículos de los manifestantes en 1610. Escrito por un destacado ministro de Utrecht, Johannes Uyttenbogaert, este documento se convirtió en la base de lo que se conoció como Arminianismo. El movimiento sufrió un revés en 1618-19, cuando finalmente fue rechazado por el Sínodo de Dort (Dordrecht), donde fue condenado por representantes no solo de la Iglesia reformada holandesa sino también por iglesias reformadas en Inglaterra, Alemania y Suiza. Los arminianos presentes fueron expulsados ​​y los adherentes a la doctrina sufrieron persecución.

Sin embargo, las obras de Arminio (en latín) se publicaron en Leiden en 1629 y en Frankfort en 1631 y 1635. El Protestante Los arminianos ganaron un cierto grado de tolerancia legal en 1630. Sin embargo, su doctrina no sería reconocida oficialmente en los Países Bajos hasta 1795.

John Wesley, fundador del movimiento metodista, abrazó la teología arminiana y se convirtió en su campeón más destacado. Hoy, el metodismo sigue comprometido con la teología arminiana, y el arminianismo en sí se ha convertido en uno de los sistemas teológicos dominantes en los Estados Unidos.

Notas

  1. ↑ Carl Bangs (Arminio un estudio en la reforma holandesa), 25.

Referencias

  • Arminius, Jacobus, James Nichols, William Nichols y Carl Bangs. Las obras de James Arminius. Grand Rapids, Mich: Baker Book House, 1986. ISBN 9780801002069
  • Bangs, Carl. Arminio un estudio en la reforma holandesa. Nashville: Abingdon Press, 1971. ISBN 9780687017447
  • Clarke, F. Stuart. El fundamento de la elección: Doctrina de la obra y persona de Cristo de Jacobus Arminius. Estudios en historia y pensamiento cristianos. Bletchley, Milton Keynes: Paternoster, una impresión de Authentic Media, 2006. ISBN 9781842273982
  • Stanglin, Keith D. Arminio sobre la seguridad de la salvación: el contexto, las raíces y la forma del debate de Leiden, 1603-1609. Leiden: Brill, 2007. ISBN 9789004156081

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 13 de marzo de 2018.

  • Jacobus Arminius. www.ccel.org
  • "¿Quién fue Arminio?" por W. Robert Godfrey (perspectiva calvinista). thirdmill.org
  • Página de perfil para Jacobus Arminius www.findagrave.com

Pin
Send
Share
Send