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Patriotismo

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Patriotismo denota actitudes positivas y de apoyo a una 'patria' (latín patria), por individuos y grupos. La 'patria' (o 'patria') puede ser una región o una ciudad, pero el patriotismo generalmente se aplica a una nación y / o un estado-nación. El patriotismo abarca actitudes tales como: orgullo por sus logros y cultura, el deseo de preservar su carácter y la base de la cultura, y la identificación con otros miembros de la nación. El patriotismo está estrechamente asociado con el nacionalismo, y a menudo se usa como sinónimo de él.

El patriotismo tiene connotaciones éticas: implica que uno coloca el bienestar de la nación por encima del de uno mismo. También puede implicar que la nación de uno es más importante que otras naciones. Sin embargo, no necesariamente implica que uno deba apoyar el principio de "mi país correcto o incorrecto", ya que los patriotas también pueden ser a veces críticos fuertes de las políticas de su nación.

En tiempos de guerra, el sacrificio por la propia nación puede incluir la muerte. Tales sacrificios por la patria son de hecho el arquetipo del patriotismo.

Tipos de patriotismo

El patriota estadounidense Nathan Hale personificó el ideal patriótico cuando declaró: "Lamento no tener más que una vida para darle a mi país".

Patriotismo personal Es emocional y voluntario. El patriota se adhiere a ciertos valores patrióticos, como el respeto a la bandera o el honor a los veteranos. Otras expresiones de patriotismo personal incluyen el alistamiento en el ejército, el servicio público y la participación en el proceso político a través del voto u otras formas de activismo.

Los gobiernos promueven un patriotismo oficial que tiene un alto contenido simbólico y ceremonial. Es una consecuencia lógica del propio estado, que deriva legitimidad de ser la expresión del bien común de la comunidad política. Los monumentos nacionales, los días de veteranos y las ceremonias de conmemoración son ejemplos típicos. A menudo, el patriotismo oficial está altamente regulado por el protocolo, con métodos específicos para el manejo de banderas o promesas y muestras de lealtad específicas.

El patriotismo oficial depende en gran medida de actos simbólicos, como exhibir la bandera, cantar el himno nacional, decir una promesa, participar en una manifestación masiva, colocar una calcomanía patriótica en el vehículo o cualquier otra forma de proclamar públicamente lealtad al estado. El patriotismo simbólico en tiempos de guerra está destinado a elevar la moral, contribuyendo a su vez al esfuerzo de guerra. El patriotismo en tiempos de paz no puede vincularse tan fácilmente con una ganancia medible para el estado, pero el patriota no lo ve como inferior.

Los niveles de patriotismo varían a lo largo del tiempo y entre las comunidades políticas. Típicamente, la intensidad patriótica es mayor cuando el estado está bajo amenaza externa.

La ética del patriotismo.

Mujeres patrióticas estadounidenses durante la Primera Guerra Mundial

En la jerarquía de valores morales, el patriotismo se ubica por encima de la familia o la sociedad local, pero por debajo de Dios y también por debajo de la conciencia. Por lo tanto, el dicho "mi país está bien o mal" no necesariamente refleja "auténtico patriotismo", sino un patriotismo que confunde el bien nacional con el bien más elevado.

La implicación principal del patriotismo en la teoría ética es que el deber moral de una persona es colocar los intereses de la nación por encima de las propias necesidades. Uno también puede tener un deber más alto con los miembros de la comunidad nacional que con los no miembros. El patriotismo puede ser selectivo en su altruismo.

La crítica del patriotismo en la ética se dirige principalmente a esta preferencia moral. Las creencias universalistas rechazan tales preferencias específicas, a favor de una comunidad alternativa más amplia. En la Unión Europea, pensadores como el filósofo alemán Jürgen Habermas han abogado por un patriotismo en toda Europa, pero el patriotismo en Europa generalmente se dirige al estado-nación. Del mismo modo, los patriotas en cualquier nación pueden (o no) ver la necesidad de que la nación se sacrifique por el mundo. Por ejemplo, muchos estadounidenses vieron como su deber patriótico luchar contra el totalitarismo en Europa, mientras que otros, al menos hasta el ataque japonés a Pearl Harbor, sintieron que Estados Unidos debía mantenerse al margen de la guerra.

Muchos creyentes religiosos colocan a Dios o su religión por encima de su nación. Esto a veces genera sospechas de que no son lo suficientemente patrióticos. Como resultado, en los Estados Unidos, los Caballeros de Colón enfatizaron el patriotismo como una de sus cuatro virtudes principales. A veces se considera que los musulmanes deben lealtad a la comunidad islámica (ummah) en lugar de a la nación, a pesar de que muchos musulmanes se alistan voluntariamente en el ejército y luchan contra los extremistas islámicos en otros países. Algunos grupos encuentran un conflicto serio entre ciertos actos patrióticos y creencias religiosas. Los testigos de Jehová, los cuáqueros, los amish y los menonitas, por ejemplo, a menudo eligen negarse a participar en ciertos actos patrióticos o mostrar símbolos patrióticos o servir en el ejército.

Monumento patriótico de la era soviética

Un problema al tratar el patriotismo como una virtud objetiva es que el patriotismo a menudo entra en conflicto con otras ideas. Los soldados de ambos bandos en una guerra pueden sentirse igualmente patrióticos, creando una paradoja ética. En su influyente artículo "¿Es el patriotismo una virtud?" (1984) el filósofo Alasdair MacIntyre señala que la mayoría de las concepciones contemporáneas de la moral insisten en la ceguera a los rasgos accidentales como el origen local y, por lo tanto, rechazan la selectividad patriótica. MacIntyre construye una concepción alternativa de la moralidad que, según él, sería compatible con el patriotismo. Charles Blattberg, en su libro. De la política pluralista a la patriótica (2000), ha desarrollado una concepción similar del patriotismo.

Dentro de las naciones, los políticos pueden apelar a las emociones patrióticas al atacar a sus oponentes, acusándolos implícita o explícitamente de traicionar al país. Las minorías, por otro lado, pueden sentirse excluidas de la comunidad política y no ven razón para estar orgullosas de ello y, en cambio, se ponen del lado del grupo que más apoya su origen étnico o creencia religiosa.

En los Estados Unidos, la historia patriótica ha sido criticada por desestimar la despoblación post-colombiana, el comercio de esclavos en el Atlántico, las expulsiones de población y las guerras de conquista contra los nativos americanos. Por otro lado, varios patriotas estadounidenses reconocidos eran abiertamente opositores de la esclavitud.

El patriotismo a menudo se presenta como una alternativa más positiva al nacionalismo, que a veces conlleva connotaciones negativas. Algunos autores como Morris Janowitz, Daniel Bar-Tal o L. Snyder argumentan que el patriotismo se distingue del nacionalismo por su falta de agresión u odio hacia los demás, su actitud defensiva y la construcción positiva de la comunidad. Otros, como Michael Billig o Jean Bethke Elshtain, argumentan que la diferencia es difícil de discernir y se basa en gran medida en la actitud del etiquetador.1

¿Patriotismo para otros países?

Washington y La Fayette en Valley Forge

Hay ejemplos históricos de individuos que lucharon por otros países, a veces por su independencia, por ejemplo, el Marqués de Lafayette, Tadeusz Kościuszko y Kazimierz Pułaski en la Guerra Revolucionaria Americana, y los "Philhellenes", europeos occidentales que lucharon en la Guerra Griega. de Independencia, en particular Lord Byron. ¿Era Lafayette un patriota estadounidense o los patriotas griegos de Philhellenes? Algunos ven estos y otros casos similares como ejemplos de idealismo, pero no de patriotismo. Bajo este punto de vista, Lafayette se dedicó a los ideales de libertad política que subyacen a la Revolución Americana, pero no fue específicamente patriótico para Estados Unidos. Desde este punto de vista, el patriotismo por definición solo puede ser una preferencia por uno propio país, no una preferencia por los ideales que se cree que representa un país. Sin embargo, otros conceptos de patriotismo permiten que un verdadero patriota no solo pueda criticar a su país por no cumplir con sus ideales, sino que puede convertirse en un patriota de otras naciones cuyas causas coinciden con las propias.

Notas

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58.

Referencias

  • Bar-Tal, Daniel y Ervin Staub. Patriotismo. Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • Billig, Michael. Nacionalismo banal. Londres: Sage Publishers, 1995. ISBN 978-0803975248
  • Blattberg, Charles. De la política pluralista a la patriótica: anteponer la práctica. Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6
  • Nussbaum, Martha C. y Joshua Cohen, ed. Por amor al país: debatiendo los límites del patriotismo. Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Primoratz, Igor, ed. Patriotismo. Humanity Books, 2002. ISBN 1-57392-955-7
  • Viroli, Maurizio. Por amor al país: un ensayo sobre patriotismo y nacionalismo. Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-829358-5

Ver el vídeo: Hay que ser patriotas? Una breve reflexión sobre el chauvinismo (Octubre 2020).

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