Quiero saber todo

Abu Simbel

Pin
Send
Share
Send


Abu Simbel (Arábica أبو سنبل o أبو سمبل) es un sitio arqueológico que comprende dos templos rocosos masivos en el sur de Egipto en la orilla occidental del lago Nasser, a unas 190 millas al suroeste de Asuán. Es parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO conocido como los "Monumentos de Nubia".

Los templos gemelos fueron tallados originalmente en la ladera de la montaña durante el reinado del faraón Ramsés II en el siglo XIII a. C., como un monumento duradero para él y su reina Nefertari, para conmemorar su supuesta victoria en la batalla de Cades e intimidar a su nubio. vecinos

El rescate de los templos fue necesario para evitar que se sumergieran durante la creación del lago Nasser, el enorme depósito de agua artificial formado después de la construcción de la presa de Asuán en el río Nilo. La operación de reubicación comenzó en 1964 y continuó hasta 1968, en una colina artificial hecha de una estructura abovedada, muy por encima del embalse de la presa de Asuán. Abu Simbel sigue siendo una de las principales atracciones turísticas de Egipto.

Historia

El complejo de templos de Abu Simbel, con el templo más pequeño que se muestra a la derechaRamsés II está representado como victorioso en la batalla de Kadesh en las paredes del templo mayor de Abu Simbel.

Construcción

La construcción del complejo del templo comenzó alrededor de 1284 a.E.C. y duró aproximadamente 20 años, hasta 1264 a.E.C. Conocido como el "Templo de Ramsés, amado por Amón", fue uno de los seis templos de roca erigidos en Nubia (el actual Sudán del norte), durante el largo reinado de Ramsés. Su propósito era impresionar a los vecinos del sur de Egipto, y también para reforzar el estado de la religión egipcia en la región.

Redescubrimiento

Con el paso del tiempo, los templos se cubrieron de arena. Ya en el siglo VI a.E.C., la arena cubría las estatuas del templo principal hasta las rodillas. El templo fue olvidado hasta 1813, cuando el orientalista suizo J. L. Burckhardt encontró el friso superior del templo principal. Burckhardt habló de su descubrimiento con el explorador italiano Giovanni Belzoni, quien viajó al sitio, pero no pudo desenterrar una entrada al templo. Belzoni regresó en 1817, esta vez con éxito en su intento de ingresar al complejo. Se llevó todo lo valioso y portátil con él.

Los guías turísticos en el sitio relatan la leyenda de que "Abu Simbel" era un joven local que guió a estos primeros descubridores al sitio del templo enterrado que había visto de vez en cuando en las arenas movedizas. Finalmente, nombraron el complejo después de él.

Reubicación

En 1959, comenzó una campaña de donaciones internacionales para salvar los monumentos de Nubia: las reliquias más al sur de esta antigua civilización estaban amenazadas por las crecientes aguas del Nilo debido a la construcción de la presa alta de Asuán.

El rescate de los templos de Abu Simbel comenzó en 1964 y costó unos 80 millones de dólares. Entre 1964 y 1968, todo el sitio fue cortado en grandes bloques, desmantelado y reensamblado en una nueva ubicación: 213 pies más alto y 656 pies atrás del río, en lo que muchos consideran una de las mayores hazañas de la ingeniería arqueológica. Aquí se volvieron a montar, exactamente en la misma orientación hacia el sol y entre sí, y se cubrieron con una montaña artificial. La mayoría de las uniones en la piedra ahora han sido rellenadas por expertos de la antigüedad, pero aún es posible ver dónde se cortaron los bloques en el interior de las sienes.

Hoy, miles de turistas visitan los templos a diario. Los convoyes vigilados de autobuses y automóviles salen dos veces al día desde Asuán, la ciudad más cercana. Muchos visitantes también llegan en avión, a un campo de aviación especialmente construido para el complejo del templo.

Templos

Los turistas ingresan al Templo de RasmessesPrimer plano de una de las estatuas colosales de Ramsés II, con la doble corona del Bajo y Alto Egipto.

El mayor de los dos templos está dedicado a Ra-Harakhty, Ptah y Amón, las tres deidades estatales de Egipto de la época, y presenta cuatro grandes estatuas de Ramsés II en la fachada. El templo más pequeño está dedicado a la diosa Hathor, personificada por Nefertari, la esposa más querida de Ramsés. (El faraón tenía unas 200 esposas y concubinas).

El gran templo

El Gran Templo, que tardó aproximadamente 20 años en construirse, se completó alrededor del año 24 del reinado de Ramsés el Grande, que corresponde a 1265 a.E.C. Generalmente se considera el más grande de los templos encargados durante el reinado de Ramsés II, y uno de los más bellos de Egipto.

Flanqueando la entrada hay cuatro estatuas colosales de 65.6 pies del faraón con la doble corona del Alto y Bajo Egipto que decora la fachada del templo, que mide 114.8 pies de ancho y está coronada por un friso con 22 babuinos. Las colosales estatuas fueron esculpidas directamente de la roca en la que se encontraba el templo antes de ser movido. Cada estatua representa a Ramsés II, sentado en un trono. La estatua a la izquierda de la entrada resultó dañada en un terremoto, dejando solo la parte inferior de la estatua intacta. La cabeza y el torso todavía se pueden ver a los pies de la estatua.

Al lado de las piernas de los colosos, hay otras estatuas no más altas que las rodillas del faraón. Estos representan a Nefertari, la esposa principal de Ramsés; la reina madre Mut-Tuy; sus primeros dos hijos, Amun-her-khepeshef y Ramsés; y sus primeras seis hijas Bintanath, Baketmut, Nefertari, Meritamen, Nebettawy e Isetnofret.

La entrada está coronada por un bajorrelieve que representa dos imágenes del rey adorando al Ra Harakhti con cabeza de halcón, cuya estatua se encuentra en un gran nicho. Este dios está sosteniendo el jeroglífico usuario y una pluma en su mano derecha, mientras que Ma'at, la diosa de la verdad y la justicia, está a su izquierda. Otra característica notable de la fachada es una estela que registra el matrimonio de Ramsés con una hija del rey Hattusili III, cuya unión selló la paz entre Egipto y los hititas.

Uno de los ocho pilares en la sala principal del templo, que muestra a Ramsés II como Osiris.

La parte interior del templo tiene el mismo diseño triangular que siguen la mayoría de los templos egipcios antiguos, con habitaciones que disminuyen de tamaño desde la entrada al santuario. El templo es de estructura compleja y bastante inusual debido a sus numerosas cámaras laterales. La sala hipóstila (a veces también llamada pronaos) tiene 59 pies de largo y 54.8 pies de ancho y está respaldado por ocho enormes columnas Osiridas que representan a los Ramsés deificados vinculados al dios Osiris, el dios del inframundo, para indicar la naturaleza eterna del faraón. Las estatuas colosales a lo largo de la pared de la izquierda llevan la corona blanca del Alto Egipto, mientras que las del lado opuesto llevan la doble corona del Alto y Bajo Egipto.

Bajorrelieve representa la escena militar.

Bajorrelieves en las paredes del pronaos representan escenas de batalla en las campañas militares emprendidas por el gobernante. Gran parte de las imágenes se dan a la Batalla de Cades, en el río Orontes en la actual Siria, en la que el rey egipcio luchó contra los hititas. El alivio más famoso muestra al rey en su carro disparando flechas contra sus enemigos que huyen, que están siendo hechos prisioneros. Otras escenas muestran victorias egipcias en Libia y Nubia.

Desde la sala hipóstila, uno ingresa a la segunda sala con columnas, que tiene cuatro columnas decoradas con hermosas escenas de ofrendas a los dioses. Hay representaciones de Ramsés y Nefertari con los barcos sagrados de Amón y Ra-Harakhti. Esta sala da acceso a un vestíbulo transversal en el medio del cual se encuentra la entrada al santuario. Aquí, en una pared negra, hay esculturas talladas en la roca de cuatro figuras sentadas: Ra Harakhti, el rey deificado Ramsés y los dioses Amun Ra y Ptah. Ra Harakhti, Amun Ra y Ptah fueron las principales divinidades en ese período y sus centros de culto estaban en Heliópolis, Tebas y Memphis, respectivamente.

El eje del templo fue colocado por los antiguos arquitectos egipcios de tal manera que dos veces al año, el 20 de octubre y el 20 de febrero, los rayos del sol penetrarían en el santuario e iluminarían la escultura en la pared posterior, a excepción de la estatua de Ptah, el dios conectado con el Inframundo, que siempre permaneció en la oscuridad.

El templo más pequeño

Estatua de nefertari

El templo de Hathor y Nefertari, también conocido como el Templo Pequeño, fue construido a unos 328 pies al noreste del templo de Ramsés II. Esta fue, de hecho, la primera vez en la historia del antiguo Egipto que un templo estaba dedicado a una reina. La fachada excavada en la roca está decorada con dos grupos de colosos que están separados por la gran puerta de entrada. Las estatuas, de poco más de 32 pies de altura, son del rey y su reina. En el otro lado del portal hay dos estatuas del rey, con la corona blanca del Alto Egipto (coloso sur) y la doble corona (coloso norte); Estos están flanqueados por estatuas de la reina y el rey.

Lo que es realmente sorprendente es que, por única vez en el arte egipcio, las estatuas del rey y su consorte son de igual tamaño. Tradicionalmente, las estatuas de las reinas estaban al lado de las del faraón, pero nunca eran más altas que sus rodillas. Esta excepción a una regla tan antigua da testimonio de la importancia especial que Ramesses atribuyó a Nefertari, quien fue a Abu Simbel con su amada esposa en el año 24 de su reinado. En el Gran templo del rey, hay pequeñas estatuas de príncipes y princesas junto a sus padres. En este caso, están posicionados simétricamente: en el lado sur (a la izquierda al mirar hacia la puerta de entrada) están, de izquierda a derecha, los príncipes Meryatum y Meryre, las princesas Meritamen y Henuttawy, y los príncipes Rahirwenemef y Amun-her-khepeshef, mientras que en En el lado norte, las mismas cifras están en orden inverso. El plan del Pequeño Templo es una versión simplificada de la del Gran Templo.

Los dioses Seth (izquierda) y Horus (derecha) adorando a Ramsés en el pequeño templo de Abu Simbel.

Como en el templo más grande dedicado al rey, la sala hipóstila o pronaos de los más pequeños, está sostenida por seis pilares; en este caso, sin embargo, no son columnas de Osirid que representan al rey, sino que están decoradas con escenas con la reina tocando el sinistrum (un instrumento sagrado para la diosa Hathor), junto con los dioses Horus, Khnum, Khonsu y Thoth, y las diosas Hathor, Isis, Maat, Mut de Asher, Satis y Taweret; en una escena, Ramsés presenta flores o quema incienso. Los capiteles de los pilares llevan la cara de la diosa Hathor; Este tipo de columna se conoce como Hathoric. Los bajorrelieves en la sala de columnas ilustran la deificación del rey, la destrucción de sus enemigos en el norte y el sur (en estas escenas, el rey está acompañado por su esposa) y la reina hace ofrendas a la diosa Hathor y Mut.

La sala hipóstila conduce a un vestíbulo, cuyo acceso está dado por tres puertas grandes. En las paredes sur y norte de esta cámara hay dos bajorrelieves graciosos y poéticos del rey y su consorte que presentan plantas de papiro a Hathor, que se representa como una vaca en un bote que navega en un matorral de papiros. En la pared oeste, se representa a Ramsés II y Nefertari haciendo ofrendas al dios Horus y las divinidades de las cataratas: Satis, Anubis y Khnum.

Cámara interior del templo de Ramsés

El santuario excavado en la roca y las dos cámaras laterales están conectadas al vestíbulo transversal y están alineadas con el eje del templo. Los bajorrelieves en las paredes laterales del pequeño santuario representan escenas de ofrendas a varios dioses hechas por el faraón o la reina. En la pared posterior, que se encuentra al oeste a lo largo del eje del templo, hay un nicho en el que Hathor, como una vaca divina, parece estar saliendo de la montaña: la diosa es representada como la Señora del templo dedicada a ella y a la reina Nefertari, que está íntimamente ligada a la diosa.

Adoración en los templos

Cada templo tenía su propio sacerdote que representaba al rey en las ceremonias religiosas diarias. En teoría, el faraón debería ser el único celebrante en las ceremonias religiosas diarias que se realizan en diferentes templos en todo Egipto. En realidad, el sumo sacerdote también jugó ese papel. Para alcanzar esa posición, era necesaria una amplia educación en arte y ciencia, como la que tenía el faraón. La lectura, la escritura, la ingeniería, la aritmética, la geometría, la astronomía, la medición del espacio, los cálculos de tiempo, fueron parte de este aprendizaje. Los sacerdotes de Heliópolis, por ejemplo, se convirtieron en guardianes del conocimiento sagrado y se ganaron la reputación de los sabios.

Referencias

  • Ben-Jochannan, Yosef. Abu Simbel a Ghizeh: una guía y manual, Black Classic Press. 1989. ISBN 9780933121270
  • Doss, L. y Besada, A. La historia de abu simbel, División de Educación Internacional de Longman, 1973. ISBN 9780582761162
  • Hawass, Zahi. Los misterios de Abu Simbel: Ramsés II y los templos del sol naciente, American University in Cairo Press, 2001. ISBN 9789774246234
  • MacQuitty, Willaim. Abu Simbel, Nueva York: los hijos de Putnam, 1965. ASIN B000IVEOL2

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 3 de noviembre de 2019.

  • Abu Simbel. Lugares sagrados .
  • Abu Simbel. BiblePlaces.com

Pin
Send
Share
Send