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Najman de Breslov

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Najman de Breslov (Hebreo: נחמן מברסלב), también conocido como Najman de Bratslav, Nahman de Breslov, Naman ben Simḥah, o simplemente como Rebe Najman (4 de abril de 1772 - 16 de octubre de 1810), fue el fundador del movimiento Breslov del judaísmo jasídico.

El bisnieto del fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov, Rebe Najman atrajo a miles de seguidores durante su vida al combinar los secretos esotéricos de la Cabalá con una profunda investigación de la Torá y el Talmud. Al igual que otros sabios jasídicos, ilustró sus enseñanzas con cuentos populares y parábolas memorables que enfatizaban el judaísmo como una relación alegre y personal con Dios.

Najman enseñó que en cada generación, una persona especial y santa nace entre los judíos que podrían convertirse en el Mesías. Su movimiento fue rechazado tanto por judíos más conservadores como por otros líderes jasídicos que consideraban sus enseñanzas demasiado mesiánicas y, por lo tanto, peligrosas. Algunos lo acusaron de pensar que él mismo era el Mesías y temieron que él, como el pretendiente mesiánico del siglo XVII, Sabbatai Zevi, pudiera desviar a muchos judíos.

Después de su muerte, sus seguidores continuaron considerándolo como su Rebe, ya que no designó a ningún sucesor dinástico. Las enseñanzas del Rebe Nachman fueron publicadas por su discípulo Nathan de Breslov. El movimiento jasídico Breslover, como otros grupos jasídicos, fue perseguido severamente por los regímenes comunistas de Rusia y Europa del Este, así como por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, logró sobrevivir a estos desafíos, y las enseñanzas del Rebe Nachman continúan atrayendo e inspirando a los judíos de todo el mundo en la actualidad.

Su vida

El Baal Shem Tov, bisabuelo del Rebe Najman

Najmán nació en la ciudad de Medzhybizh en Ucrania de un linaje fuertemente arraigado en el judaísmo jasídico. Su madre, Feiga, era hija de Adil (también deletreado Udel), quien a su vez era hija del Baal Shem Tov. El padre de Nachman, Simchah, era hijo del rabino Nachman de Horodenka (Gorodenka), uno de los discípulos del Baal Shem Tov, en honor al cual se nombró al Rebe Najman. Tenía dos hermanos y una hermana; No se sabe si él u otro hermano era el mayor.

Cuando era un niño pequeño, evitó los placeres de este mundo y puso su mirada en la espiritualidad. Sus días estuvieron llenos de estudio de la Torá, oración, ayuno, meditación y otras devociones espirituales. Desde los seis años, salía de noche a rezar ante la tumba del Baal Shem Tov. Según los informes, también le pagó a su maestro tres monedas adicionales por cada página de Talmud que le enseñó, más allá de la tarifa que estaba pagando su padre, para alentar al maestro a cubrir más material.

Como era costumbre en esos tiempos, se casó a los 13 años con Sashia, la hija del rabino Efraín, y se mudó a la casa de su suegro en Ossatin (Staraya Osota hoy). Según los informes, adquirió a su primer discípulo el día de su boda, un joven llamado Shimon que era varios años mayor que él.

En los años siguientes, Nachman continuó enseñando y atrayendo nuevos seguidores en la región de Medvedevka de Urkraine, desarrollando una amplia reputación por su piedad y erudición. En 1798-1799, Nachman viajó a la Tierra de Israel, donde fue recibido bien por los jasidim que vivían en Haifa, Tiberíades y Safed. En Tiberíades, su influencia provocó una reconciliación entre los jasidim lituanos y volhynianos.

En 1800, el Rebe Najmán decidió mudarse a la ciudad de Zlatopol, donde la gente del pueblo lo recibió con gran honor. Sin embargo, según la leyenda jasídica, el hombre elegido para dirigir el último servicio de oración de Iom Kipur no se reunió con la aprobación del Rebe y, en consecuencia, quedó atónito. El hombre luego denunció al Rebe Najman al rabino Aryeh Leib en la cercana Shpola, causando el venerable "Shpoler Zeide (abuelo) "para volverse contra Rebe Najman.

En 1802, el Rebe Najman se mudó a la ciudad de Bratslav, Ucrania, conocida en el mundo judío como "Breslov". Aquí declaró: "Hoy hemos plantado el nombre de los Breslover Hasidim. Este nombre nunca desaparecerá, porque mis seguidores siempre serán llamados por la ciudad de Breslov".

Su movimiento lo puso en contacto con Nathan de Breslov, un erudito de la Torá de 22 años con quien estaría íntimamente asociado durante los próximos ocho años. Nathan se convirtió en el escriba del Rebe, registrando sus lecciones formales, así como la obra maestra de Nachman, Likutey Moharan. Después de la muerte de Nachman, Nathan también grabó muchas conversaciones informales que él y otros discípulos habían tenido con el Rebe Nachman y luego publicó las obras de Nachman, así como sus propios comentarios sobre ellas.

El Rebe Najman y su esposa Sashia tuvieron seis hijas y dos hijos. Dos hijas murieron en la infancia y los dos hijos (Ya'akov y Shlomo Efraim) murieron dentro de los dos años de su nacimiento. Las hijas sobrevivientes fueron Adil, Sarah, Miriam y Chayah.

Sashia murió de tuberculosis en 1807. El Rebe Najmán pronto se comprometió con su segunda esposa (nombre desconocido), pero demasiado pronto contrajo tuberculosis, la enfermedad que pronto le quitaría la vida. En mayo de 1810, se produjo un incendio en Bratslav, destruyendo la casa del Rebe. Luego se mudó a Uman, Ucrania, donde murió de tuberculosis el 16 de octubre, a la edad de 38 años.

Sus enseñanzas

En su corta vida, el Rebe Najman logró mucha aclamación como maestro y líder espiritual, además de provocar una gran controversia. Se le considera una figura fundamental en la historia del jasidismo. Sus contribuciones al judaísmo jasídico incluyen lo siguiente:

  • Najman enseñó el concepto de Tzaddik ha-Dor ("Tzadik de la Generación"), que, en el pensamiento jasídico, es la idea de que en cada generación, nace una persona especial y santa que podría convertirse en el Mesías judío, si las condiciones fueran las correctas en el mundo. De lo contrario, este tzadik vive y muere igual que cualquier otro hombre santo.
  • Rechazó la idea de las dinastías Hasidic hereditarias y enseñó que cada Hasid debe "buscar el tzaddik (hombre santo / justo) "para sí mismo, y dentro de sí mismo. Creía que cada judío tiene el potencial de convertirse en un tzadik.
  • Hizo hincapié en que un tzadik debería magnificar las bendiciones para la comunidad a través de su acto de bondad humana. Sin embargo, el tzadik no puede absolver a un Hasid de sus pecados, y el Hasid debe rezar solo a Dios, no al Rebe. El propósito de confiar en otro ser humano es descargar el alma como parte del proceso de arrepentimiento y curación.
  • En sus primeros años, enfatizó la práctica del ayuno y la abnegación como el medio más eficaz de arrepentimiento. En años posteriores, sin embargo, abandonó estas prácticas ascéticas, porque sintió que podrían conducir a la depresión y la tristeza. Les dijo a sus seguidores que no fueran "fanáticos". Más bien, deben elegir una mitzvá personal (mandamiento / deber) para ser muy estrictos y hacer las demás con la cantidad normal de cuidado.
  • Animó a sus discípulos a aprovechar cada oportunidad para aumentar la santidad en sí mismos y en sus actividades diarias. Por ejemplo, al casarse y vivir con el cónyuge de acuerdo con la ley de la Torá, uno eleva la intimidad sexual a un acto que expresa honor y respeto a los poderes de procreación dados por Dios.
El rabino Elazar Mordechai Koenig, líder del Breslover Hasidim en Safed, Israel.
  • Para acercarse a la vida en un estado de felicidad continua, instó a cada persona a buscar sus propios puntos y los de los demás. Si uno no puede encontrar ningún punto bueno en sí mismo, debe mirar a sus obras. Si descubre que sus buenas acciones fueron impulsadas por motivos ocultos o pensamientos inapropiados, debería buscar los aspectos positivos dentro de ellos, ya que incluso la inclinación al mal fue creada por Dios para un buen propósito.
  • Puso gran énfasis en vivir con fe, simplicidad y alegría. Animó a sus seguidores a aplaudir, cantar y bailar durante o después de sus oraciones, llevándolos a una relación personal más cercana y alegre con Dios.
  • También enfatizó la importancia del aprendizaje intelectual y la erudición de la Torá. A diferencia de algunos jasidim, él y sus discípulos estaban completamente familiarizados con todos los textos clásicos del judaísmo, incluidos el Talmud y sus comentarios, Midrash y Shulchan Aruch.
  • Frecuentemente recitaba oraciones improvisadas. Más allá de las oraciones tradicionales en el siddur (libro de oraciones judío), enseñó que sus seguidores deberían pasar una hora solos cada día, hablando en voz alta con Dios en sus propias palabras, como si "hablaran con un buen amigo".

Tikkun Ha-Klali

Otra característica destacada de las enseñanzas del Rebe Najman es su Tikkun HaKlali ("Restauración general" o "Remedio general") para la corrección espiritual. Esta restauración general, cuando se enseña, podría anular el daño espiritual causado por muchos pecados, o por un pecado cuyas ramificaciones son muchas. Consistió en el Rebe Najman recitando diez Salmos específicos, en el siguiente orden: Salmos 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 y 150.

En abril de 1810, el Rebe Najman llamó a dos de sus discípulos más cercanos, el rabino Aharon de Breslov y el rabino Naftali de Nemirov, para que actuaran como testigos de un voto sin precedentes:

Si alguien viene a mi tumba, da una moneda a la caridad y dice estos diez Salmos Tikkun Ha-Klali¡Lo sacaré de las profundidades de Gehinnom (infierno)! (La sabiduría del rabino Najman # 141). No importa lo que hizo hasta ese día, pero a partir de ese día, debe asumir la responsabilidad de no volver a sus tontos caminos (Tzadik #229).

Este voto estimuló a muchos seguidores a emprender el viaje a la tumba del Rebe Najman. Algunos incluso lo hicieron durante los días de la seria persecución comunista contra el jasidismo después de la revolución bolchevique.

Controversia

Najman vivió en una época de amarga controversia entre los jasidim y los judíos ortodoxos más tradicionales, conocidos como misnagdim por su oposición al jasidismo. También fue un momento de fricción entre los jasidim y los defensores de la Ilustración judía (Haskalah).

Sin embargo, también se encontró con una seria oposición dentro del movimiento jasídico, de personas que cuestionaron su nuevo enfoque. Uno de ellos fue el rabino Aryeh Leib de Shpola, conocido como "Shpoler Zeide" (1725-1812), quien comenzó a oponerse al Rebe Najmán después de que Nachman se mudó a Zlatipola, cerca de Shpola, en 1802. El Shpoler Zeide vio las enseñanzas del Rebe Najman como desviadas del judaísmo clásico y de las enseñanzas del Baal Shem Tov también, guiando a sus compañeros judíos por el peligroso camino del mesianismo.

Aunque enseñó claramente el concepto de Tzadik ha-Dor, sus defensores afirman que el Rebe Najman nunca afirmó que él mismo era el Mesías. Hacia el final de su vida, dijo: "Mi luz arderá hasta la venida del Mesías", lo que indica que el Mesías aún no había llegado. Sin embargo, la Enciclopedia Judaica y otras fuentes académicas seculares afirman que el Rebe Najmán se vio a sí mismo como el Mesías.

Algunos académicos, así como sus críticos contemporáneos, han postulado que el Rebe Najman fue influenciado por las enseñanzas de Sabbatai Zevi, el popular demandante mesiánico del siglo XVII. Como evidencia, señalan que el Rebe Najman está pensando en tikkun olam La curación cabalística del universo, tiene similitudes con las enseñanzas de Sabbatai Zevi. Los defensores de Nachman responden que esta enseñanza se mantuvo ampliamente tanto antes como después del advenimiento de Sabbatai, y el propio Rebe Nachman denuncia que Sabbatai es un falso Mesías, declarando "que su nombre sea borrado". Sin embargo el Enciclopedia Británica observa que Nachman aparentemente se declaró el "verdadero zadik" de su generación poco después de regresar de Palestina. Dada su enseñanza sobre el potencial mesiánico de la Tzaddik ha-Dor, es fácil entender cómo tal reclamo causaría alarma entre aquellos que temían un nuevo estallido de mesianismo judío.

Legado

El movimiento jasídico de Breslov fundado por el Rebe Najmán resistió una fuerte oposición de prácticamente todos los demás movimientos jasídicos en Ucrania durante el siglo XIX, pero al mismo tiempo experimentó un tremendo crecimiento en el número de seguidores de Ucrania, Rusia blanca, Lituania y Polonia. En la Primera Guerra Mundial, miles de Breslov Hasidim se encontraban en esos lugares.

La tumba restaurada del Rebe Najman ahora es visitada nuevamente por miles de jasidim cada año.

Después de la Revolución Bolchevique, la opresión comunista forzó el movimiento clandestino en Rusia. Miles de jasidim fueron encarcelados o asesinados durante las purgas estalinistas de la década de 1930, y muchos más fueron asesinados por los nazis que invadieron Ucrania en 1941. El movimiento se regeneró en Inglaterra, Estados Unidos e Israel por aquellos que lograron escapar de Rusia.

En el último Rosh Hashana de su vida, el Rebe Najman hizo hincapié en sus seguidores sobre la importancia de estar con él en esa fiesta en particular. Después de la muerte del Rebe, Natán de Breslov instituyó una peregrinación anual a la tumba del Rebe en Rosh Hashaná.

Esta peregrinación anual, llamada kibutz Rosh Hashaná, atrajo a miles de jasidim de toda Ucrania, Rusia Blanca, Lituania y Polonia hasta 1917, cuando la Revolución Bolchevique lo obligó a continuar clandestinamente. Durante este tiempo, solo unos pocos jasidim se arriesgaron a hacer la peregrinación anual durante la era comunista, ya que las autoridades asaltaron regularmente la reunión y a menudo arrestaron y encarcelaron a los fieles.

A mediados de la década de 1960, Hasidim, que vivía fuera de Rusia, comenzó a colarse en Uman para rezar en la tumba del Rebe Najman durante el año. Después de la caída del comunismo en 1989, las puertas se reabrieron por completo. Hoy, más de 20,000 personas de todo el mundo participan en esta peregrinación anual.

Trabajos publicados

Las lecciones e historias de la Torá de Nachman fueron publicadas y difundidas principalmente después de su muerte por su discípulo, Nathan de Breslov. Son los siguientes:

  • Likutey Moharan ("Enseñanzas recopiladas del Rebe Najmán") (vol. I., Ostrog, 1808; vol. Ii., Moghilev, 1811; vol. Iii., Ostrog, 1815) - Interpretaciones hasídicas de los Tanakh, Midrashim, etc.
  • Sefer HaMiddot (El libro de Aleph-Bet) (Moghilev, 1821) - Tratados sobre la moral, ordenados alfabéticamente como una cartilla.
  • Tikkun ha-Klali ("Restauración general") - Orden del Rebe Najman de diez Salmos para ser recitada por varios problemas, más comentario de Reb Noson. Publicado como un libro separado en 1821.
  • Sippurei Ma'asiyyot (Las historias del rabino Najman) (n.p., 1816) -13 "cuentos" aparentemente simples en hebreo y yiddish que están llenos de profundos secretos místicos.

Citas

  • "Es una gran mitzvá ser feliz siempre".
  • "Si crees que es posible romper, cree que también es posible arreglarlo".
  • "Está prohibido ser viejo".
  • "Es muy bueno derramar tu corazón ante Dios como un niño suplicando a su padre".

Ver también

  • Judaísmo jasídico
  • Kábala
  • Tzadik
  • Mesías

Referencias

  • Verde, Arthur. Maestro atormentado: una vida del rabino Nahman de Bratslav. Universidad: University of Alabama Press, 1979. ISBN 9780817369071.
  • Liebes, Yehuda y Batva Stein. Estudios en mito judío y mesianismo judío. Serie SUNY en Judaica. Albany: State University of New York Press, 1992. ISBN 978-0791411940.
  • Schwartz, Howard y Naman. El alma cautiva del Mesías: nuevas historias sobre Reb Nachman. Nueva York: Schocken Books, 1983. ISBN 9780805238730.
  • Sternharz, Nathan. Tzadik: (Chayey Moharan): Un retrato del rabino Najman. Jerusalén: Instituto de Investigación Breslov, 1987. ISBN 9780930213176.
  • Wiskind-Elper, Ora. Tradición y fantasía en los cuentos de Reb Nahman de Bratslav. Serie SUNY en Judaica. Albany: State University of New York Press, 1998. ISBN 978-0791438145.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 5 de noviembre de 2018.

  • Breslov.com - Breslov en Internet (sitio oficial) www.breslov.com
  • La vida del Rebe Najman de Breslov www.breslev-midot.com
  • La historia de los siete mendigos www.shuvubonim.org

Ver el vídeo: Rosh Hashana en Uman, tras la pista del rabino Najman de Breslov (Octubre 2020).

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