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Pecado (mitología)

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Nanna también llamado Pecado (o Suen) fue un dios sumerio que desempeñó un papel de larga data en la religión y la mitología mesopotámicas. Era el dios de la luna, el hijo del dios del cielo Enlil y la diosa del grano Ninlil. Su ciudad sagrada era Ur, y se han encontrado templos dedicados a él en toda Mesopotamia. Las hijas de los reyes mesopotámicos a menudo fueron asignadas para ser su suma sacerdotisa.

El culto a Nanna se asoció con la cría de ganado, que era una parte clave de la economía del valle del bajo Éufrates. Conocido como Nanna en Sumer, fue nombrado Pecado (contratado de Su-en) en las civilizaciones posteriores de Babilonia y Asiria, donde tenía un templo importante en Harran. Su esposa era la diosa de las cañas Ningal ("Gran Dama"), quien le dio a luz a Shamash (sumerio: Utu, "Sol") e Ishtar (Inanna), la diosa del amor y la guerra. En siglos posteriores, se convirtió en parte de una tríada astral que consta de él y sus dos grandes hijos, representando las posiciones del sol y la estrella de la mañana (Venus). En el arte, sus símbolos son la luna creciente, el toro y el trípode. En su forma antropomorfizada, Sîn tenía una barba hecha de lapislázuli y cabalgaba sobre un toro alado.

Mitología

Los padres de Nanna, Enlil y Ninlil.

En la mitología mesopotámica, Nanna era el hijo del dios del cielo Enlil y de la diosa del grano Ninlil. El mito del origen de Nanna es una historia de la pasión de su padre y el amor sacrificial de su madre. La virgen Ninlil se baña en el río sagrado, donde es vista por el "ojo brillante" de Enlil, que se enamora de ella y la seduce (o viola). La asamblea de los dioses desterra a Enlil al inframundo por esta transgresión. Ninlil, sabiendo que está embarazada de la "simiente brillante de Sîn", sigue a Enlil al mundo de los muertos, y determina que "¡la simiente de mi amo puede subir al cielo!" Una vez que el dios de la luna nace en el inframundo, tres deidades adicionales nacen de sus padres, lo que permite a Nanna / Suen tomar su lugar en los cielos para iluminar la noche. Los descendientes más conocidos de Nanna fueron el dios del sol Shamash y la gran diosa del amor y la guerra, Inanna, mejor conocida hoy como Ishtar.

El rey Melishipak I (1186-1172 a.E.C.) presenta a su hija. La luna creciente representa a Sîn, mientras que el sol y la estrella representan a Shamash e Ishtar.

La luna jugó un papel clave en la cultura religiosa mesopotámica. A medida que avanzaba en sus fases, las personas aprendieron a mantener sus calendarios según el mes lunar. A veces se imaginaba a Nanna (o Suen / Sîn) montando su bote de luna creciente mientras realizaba su viaje mensual por los cielos. Algunas fuentes indican que el dios de la luna fue llamado por diferentes nombres de acuerdo con varias fases de la luna. Pecado estaba especialmente asociado con la luna creciente, mientras que el antiguo nombre sumerio Nanna estaba conectado a la luna llena o a la luna nueva. Los cuernos de un toro también a veces se equiparaban con la media luna de la luna.

La gente especuló que quizás el disco de la luna creciente era la corona de Nanna, y por lo tanto uno de sus títulos era "Señor de la Diadema". Como la misteriosa deidad de la noche, también fue llamado "Aquel cuyo corazón profundo ningún dios puede penetrar". Sin embargo, su principal atributo era la sabiduría, que dispensaba no solo a los humanos a través de sus sacerdotes, sino también a los dioses mismos que venían a consultarlo todos los meses.

El estado de Sîn era muy formidable, no solo en términos de los templos dedicados a él, sino también en términos de astrología, que se convirtió en una característica destacada de la religión mesopotámica posterior, e incluso en asuntos legales. Durante todo un milenio, desde 1900 hasta 900 a.E.C., se invoca el nombre de Sîn como testigo de los tratados y convenios internacionales hechos por los reyes de Babilonia. Su atributo de sabiduría se expresó particularmente en la ciencia de la astrología, en la que la observación de las fases de la luna era un factor importante. La tendencia centralizadora en la religión mesopotámica llevó a su incorporación a la tríada divina que consiste en Sîn, Shamash e Ishtar, que personifican respectivamente la luna, el sol y el planeta Venus. En esta trinidad, la luna ocupaba la posición central. Sin embargo, es probable que Ishtar llegó a desempeñar el papel cultural más importante a medida que pasaba el tiempo, ya que se elevó a la posición clave entre las diosas mesopotámicas, mientras que las deidades más jóvenes como Marduk predominaron en el lado masculino del panteón.

Adoración e influencia

Enheduanna en procesión al templo de NannaNabonido (siglo VI a.E.C.) venera la tríada de Sin, Shamash e Ishtar.

Los dos asientos principales del culto de Sîn eran Ur en el sur, y más tarde Harran al norte. El llamado "giparu" (sumerio: Gig-Par-Ku) en Ur, donde residían las sacerdotisas de Nanna, era un complejo importante con varios patios, una serie de santuarios, cámaras funerarias para sacerdotisas muertas, un salón de banquetes ceremoniales y otros estructuras Desde aproximadamente 2600-2400 a.E.C.), cuando Ur era la ciudad líder del valle del Éufrates, Sîn parece haber ocupado el cargo de jefe del panteón. Fue durante este período que heredó títulos como "Padre de los Dioses", "Jefe de los Dioses" y "Creador de todas las cosas", que fueron asignados a otras deidades en otros períodos.

El culto a Sîn se extendió a otros centros, y se han encontrado templos del dios de la luna en todas las grandes ciudades de Babilonia y Asiria. El principal santuario de Sîn en Ur fue nombrado E-gish-shir-gal ("casa de la gran luz"). En primavera, una procesión de Ur, dirigida por los sacerdotes de Nanna / Sîn, realizó un viaje ritual a Nippur, la ciudad de Enlil, trayendo los primeros productos lácteos del año. El santuario de Sîn en Harran fue nombrado E-khul-khul ("casa de las alegrías"). Inanna / Ishtar a menudo también desempeñaban un papel importante en estos templos.

En los sellos cilíndricos, Sîn se representa como un anciano con una barba ondulada, con la media luna como símbolo. En el sistema astral-teológico posterior está representado por el número 30 y la luna, a menudo en forma de media luna. Este número probablemente se refiere al número promedio de días en un mes lunar, medido entre sucesivas lunas nuevas. Los escritos a menudo se refieren a él como En-zu que significa "Señor de la Sabiduría".

Una de las adoradoras más famosas de Nanna / Sîn fue Enheduanna, su gran sacerdotisa que vivió en el siglo XX a. C. y es conocido hoy como el primer autor nombrado en la historia, así como el primero en escribir en primera persona. La hija del rey Sargón I, sus escritos invocan la ayuda de Inanna como hija de Sîn, mucho más de lo que se atreven a hablar directamente con el dios. Después de Enheduanna, una larga tradición continuó por la cual los reyes nombraron a sus hijas como altas sacerdotisas de Sîn, como un medio para solidificar su poder.

El gran zigurat de Ur.

El gran zigurat de Ur fue dedicado a Nanna e Inanna en la ciudad sumeria de Ur (en el actual sur de Irak) en el siglo XXI a.E.C. Una enorme plataforma escalonada, en tiempos sumerios se llamaba E-temen-nigur. Hoy, después de más de 4,000 años, el zigurat todavía está bien conservado en grandes partes y ha sido parcialmente reconstruido. Su etapa superior tiene más de 100 pies (30 m) de altura y la base mide 210 pies (64 m) por 150 pies (46 m).

El zigurat era solo una parte del complejo del templo, que era la morada de Nanna como la deidad patrona de Ur. El zigurat sirvió para cerrar la distancia entre el cielo y la tierra, y este, u otro similar, sirvió de base para la famosa historia de la Torre de Babel en la Biblia. Más tarde cayó en mal estado, pero fue restaurado por el rey asirio Shalmaneser en el siglo IX a.E.C., y una vez más por Ashurbanipal en el siglo VII a.E.C.

Alrededor de 550 a.E.C., Nabonido, el último de los reyes neobabilónicos, mostró una devoción particular por Sîn. Su madre había sido la suma sacerdotisa de Sîn en Harran, y él colocó a su hija en la misma posición en Ur. Algunos estudiosos creen que Nabonido promovió a Sîn como el dios nacional de Babilonia, superior incluso a Marduk, que había sido ascendido al rey de los dioses desde la época de Hammurabi. La inscripción de uno de los cilindros de Nabonidus tipifica su piedad:

Medición de peso con el símbolo de Nanna utilizado por sus sacerdotes en Ur y dedicado por el rey Shulgi en el siglo XXI a.E.C.

Oh Sîn, Rey de los Dioses del Cielo y del Inframundo, sin el cual no se puede fundar ni restaurar ninguna ciudad o país, cuando entras (a tu templo) E-khul-khul, la morada de tu plenitud, puedes hacer buenas recomendaciones para esa ciudad y ese templo se colocarán en tus labios. Que los dioses que moran en el cielo y en el inframundo elogien constantemente el templo de E-khul-khul, el padre, su creador. En cuanto a mí, Nabonido, Rey de Babilonia, que completó ese templo, que Sîn, Rey de los Dioses del Cielo y del Inframundo, alegremente me eche una mirada favorable y cada mes, al levantarse y ponerse, haga favorables mis siniestros signos.

En cualquier caso, el apoyo de Nabodinus a los templos de Sîn parece haber alejado a los sacerdotes de la capital de Babilonia, que se dedicaron a Marduk y, en consecuencia, denigraron a Nabonidus por su falta de atención a sus deberes religiosos en la capital. Más tarde dieron la bienvenida a Ciro el Grande de Persia cuando derrocó a Nabonido.

Legado

Después de esto, Sîn continuó desempeñando un papel en la religión mesopotámica, pero menguante. En la mitología cananita, era conocido como Yarikh. Mientras tanto, su hija Ishtar llegó a desempeñar un papel importante entre los cananeos como Astarte. El patriarca hebreo Abraham tenía conexiones tanto con Ur como con Harran, donde seguramente debió haber encontrado al dios de la luna como una presencia importante. Sus descendientes, los israelitas, rechazaron todas las deidades excepto Yawheh, pero aparentemente conservaron los festivales de luna nueva de sus antepasados ​​mesopotámicos. Números 10:10 instruye así que: "En tus momentos de regocijo (tus fiestas y festivales de Luna Nueva), debes tocar las trompetas sobre tus holocaustos y ofrendas de camaradería, y serán un memorial para ti ante tu Dios". Los escritores cristianos a veces han visto una conexión entre Sîn y el dios musulmán Alá, señalando que antes de su conversión al Islam, el propio Muhammad adoraba a varias deidades, incluida la luna, y que el Islam adoptó la media luna de Nanna como símbolo.

Ver también

  • Religión mesopotámica
  • Ishtar
  • Nabonido

Referencias

  • Black, Jeremy A., Graham Cunningham, Eleanor Robson y Gabor Zolyomi (eds.). La literatura del antiguo Sumer. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780199296330.
  • Finkel, Irving L. y Markham J. Geller. Dioses sumerios y sus representaciones. Monografías cuneiformes, 7. Groningen: Publicaciones STYX, 1997. ISBN 9789056930059.
  • Verde, Tamara M. La ciudad del dios de la luna: tradiciones religiosas de Harran. E.J. Brill, Leiden, 1992. ISBN 9004095136.
  • Lambert, W. G. El desarrollo histórico del panteón mesopotámico: un estudio en politeísmo sofisticado. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1975. OCLC 270102751
  • Este artículo incorpora texto del Encyclopædia Britannica Undécima Edición, una publicación ahora en el dominio público.

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