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Anaxágoras

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Anaxágoras (c. 500 - 428 a.E.C.) fue un filósofo griego pre-socrático. Anaxágoras concibió el origen del cosmos como el continuo preexistente e indiferenciado de todos los elementos materiales del cosmos. Esos elementos inicialmente existieron en potencialidad y fueron gradualmente diferenciados en el proceso de desarrollo. Explicó el proceso de desarrollo como uno natural y mecánico, que es común a la filosofía natural de los presocráticos. Sin embargo, a diferencia de otros filósofos presocráticos, Anaxágoras introdujo la idea de Nous, una mente o razón, como el dador del orden, el propósito y las relaciones teleológicas entre las cosas en el cosmos. Sin embargo, el Nous permaneció solo como el dador de la arquitectura inicial del mundo y no desempeñó ningún otro papel. En su diálogo, Platón describió la emoción de Sócrates hacia esta visión innovadora y la decepción por su papel limitado. Tanto Platón como Aristóteles criticaron la falta de elementos éticos en su concepto de Nous.

Anaxágoras trajo la filosofía jónica a Atenas y dio explicaciones científicas de los fenómenos naturales. Su descripción del sol no como un dios sino como una piedra ardiente evocó una controversia. Fue llevado a juicio bajo la acusación de impiedad. Anaxágoras huyó a Lampsacus, una colonia de Milesia, antes de ser sentenciada y murió allí respetada y honrada.

Vida y obras

Anaxagoras nació en Clazomenae en Asia Menor. En la edad adulta (c. 464-462 a. De la E.C.) fue a Atenas, que se estaba convirtiendo rápidamente en el centro de la cultura griega, y permaneció durante 30 años. Pericles aprendió a amarlo y admirarlo, y el poeta Eurípides derivó de él un entusiasmo por la ciencia y la humanidad.

Anaxágoras trajo la filosofía y el espíritu de investigación científica de Jonia a Atenas. Su observación de los cuerpos celestes lo llevó a formar nuevas teorías del orden universal y lo colisionó con la fe popular. Intentó dar un recuento científico de eclipses, meteoros, arcoíris y el sol, que describió como una masa de metal en llamas, más grande que el Peloponeso; Los cuerpos celestes eran masas de piedra arrancadas de la tierra y encendidas por una rápida rotación.

Anaxágoras fue arrestado por los opositores políticos de su amigo Pericles bajo la acusación de contravenir las creencias religiosas establecidas, y requirió toda la elocuencia de Pericles para asegurar su liberación. Aun así, se vio obligado a retirarse de Atenas a Lampsacus en Jonia (434-433 a.E.C.), donde murió alrededor de 428 a.E.C. Se decía que los ciudadanos de Lampsacus habían erigido un altar a la Mente y la Verdad en su memoria, y observaron el aniversario de su muerte durante muchos años después.

Anaxágoras escribió un libro de filosofía, pero solo fragmentos de la primera parte de este han sobrevivido a través de la preservación de Simplicio de Cilicia (siglo VI E.C.).

Filosofía

Origen material del cosmos

Anaxágoras intentó resolver dos relatos conflictivos de existencia presentados por Heráclito y Parménides. Heráclito concibió la existencia como un flujo constante o un proceso siempre cambiante, y Parménides como Uno inmutable y autosuficiente. Empedocles trató de resolver el problema postulando cuatro elementos permanentes (fuego, aire, agua y tierra), donde los cambios y la diversidad se explicaron como la combinación y disolución de cuatro elementos permanentes.

Anaxágoras concibió los elementos últimos no como entidades separadas numerables, sino como un continuo. Con la ayuda de una herramienta conceptual de potencialidad y actualidad en forma rudimentaria, Anaxágoras concibió el continuo como una entidad homogénea que contiene todos los elementos del cosmos en forma potencial. Llamó a esos elementos "semillas" (esperma) El origen del cosmos fue la totalidad preexistente de "semilla".

Estas "semillas" son permanentes, imperecederas e invariables. Son infinitos en número y existen en cada parte del cosmos: "En todo hay una porción de todo" (Fragmento 11). Cuando una de las "semillas" se vuelve dominante, una cosa manifiesta sus características particulares y el continuo homogéneo se diferencia en diversas formas. Anaxágoras presentó esta idea para responder preguntas tales como: “¿Cómo puede el cabello provenir de no cabello y la carne de no carne?” (Fragmento 4) La idea de potencialidad y actualidad existió de forma implícita en Anaxágoras, que más tarde fue completamente desarrollado por Aristóteles.

Nous (mente o espíritu) como el dador del orden del cosmos

La totalidad de las "semillas" fue el origen material del cosmos. Anaxágoras introdujo Nous, mente o razón, que era una existencia permanente autosuficiente, independiente del origen material del cosmos; un ser que dio orden, propósito y relaciones teleológicas a todos los seres en el cosmos.

Y cualesquiera que fueran, y cualesquiera que fueran las cosas que existían entonces que ahora no existen, y todas las cosas que ahora existen y lo que sea que exista, todo fue organizado por la Mente, como también la revolución ahora seguida por las estrellas, el sol y luna, y el aire y el éter que se separaron. (Fragmento 12)

Nous fue un arquitecto del cosmos y el primer motor de los movimientos cósmicos que causaron la diversificación del origen material homogéneo preexistente. Sin embargo, el papel de Nous se limitó al punto de partida cosmogónico, y Anaxágoras explicó el desarrollo del cosmos por principios naturales.

Cosmología

Anaxágoras procedió a dar cuenta de las etapas del proceso desde el continuo original hasta los arreglos actuales. La división en niebla fría y éter cálido primero rompió el hechizo de confusión. Con el frío creciente, el primero dio lugar al agua, la tierra y las piedras. Las semillas de la vida que continuaron flotando en el aire fueron arrastradas por las lluvias y produjeron vegetación. Los animales, incluido el hombre, surgieron de la arcilla cálida y húmeda. Si estas cosas son así, entonces la evidencia de los sentidos debe tenerse en ligera estima. Parece que vemos que las cosas nacen y pasan de allí; pero la reflexión nos dice que la muerte y el crecimiento solo significan una nueva agregación (sugkrisis) e interrupción (diakrisis) Así, Anaxágoras desconfiaba de los sentidos y daba preferencia a las conclusiones de la reflexión. Sostuvo que debe haber negrura y blancura en la nieve; ¿De qué otra manera podría convertirse en agua oscura?

Anaxágoras marca un punto de inflexión en la historia de la filosofía. Con él, la especulación pasa de las colonias de Grecia para establecerse en Atenas. Al enunciar el orden que proviene de la razón, sugirió, aunque parece no haber declarado explícitamente, la teoría de que la naturaleza es el trabajo del diseño. Mediante la teoría de los componentes diminutos de las cosas y su énfasis en los procesos mecánicos en la formación del orden, también allanó el camino para la teoría atómica.

La concepción del pensamiento que causa movimiento en el mundo pasó de él a Aristóteles, quien postuló un motor principal.

Referencias

Textos

  • Diels, H. y W. Kranz, eds. Die Fragmente der Vorsocratiker. Berlín: Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1960.
  • Freeman, K., ed. Ancilla a los filósofos presocráticos. Cambridge: Harvard University Press, 1983.
  • Kirk, G.S., J.E. Raven y M. Schofield. Los filósofos presocráticos, 2da ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
  • Hicks, R. D. Diógenes Laercio, Vidas de filósofos eminentes, 2 vols. Biblioteca clásica de Loeb, 1925.

General

  • Allen, R.E. y David J. Furley, ed. Estudios en Filosofía Presocrática, vol. 2. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1975.
  • Barnes, Jonathan. Los filósofos presocráticos, vol. 1. Londres: Routledge, 1979.
  • Guthrie, W.K.C. Una historia de la filosofía griega, 6 vol. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
  • Mourelatos, Alexander P.D., ed. Los presocráticos: una colección de ensayos críticos. Garden City, NJ: Doubleday, 1974.
  • Schofield, Malcolm. Un ensayo sobre Anaxágoras. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 19 de marzo de 2016.

  • Anaxágoras de Clazomenae, Escuela de Matemáticas y Estadística, Universidad de St Andrews, Escocia.
  • Anaxagoras La Enciclopedia de Filosofía de Internet.
  • Anaxagoras: Fragmentos y Comentarios, Proyecto de Textos Históricos de Hannover

Fuentes de filosofía general

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