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Nombres de Dios en el judaísmo

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En el judaísmo, el nombre de dios representa la concepción judía de la naturaleza divina y de la relación de Dios con el pueblo judío.

En el texto bíblico, el nombre más frecuente usado para Dios es "YHWH", también llamado tetragrammaton, y generalmente traducido como "el Señor" o "Jehová". La erudición contemporánea a menudo se refiere a este nombre, que no es pronunciado ni deletreado por la mayoría de los judíos religiosos, como Yahweh. El segundo nombre más usado para Dios en la Biblia es Elohim, generalmente traducido como "Dios". Otros nombres bíblicos para Dios incluyen "El", "El Shaddai" (Dios Todopoderoso) y "El Elyon" (Dios Altísimo).

La tradición judía generalmente sustituye la palabra Adonai ("Señor") para el nombre de Dios cuando está en uso litúrgico. En el lenguaje cotidiano, la palabra Hashem ("El nombre") también se usa comúnmente. Los judíos ortodoxos ni siquiera deletrean la palabra "Dios", sino que usan el término "Di-s" para enfatizar que ninguna palabra humana puede capturar la esencia divina. La tradición cabalística hace un uso más directo de los nombres sagrados de Dios, usándolos como un medio para la iluminación mística y, en algunos casos, para lograr efectos mágicos.

Siete nombres de dios

En la época medieval, a veces se llamaba a Dios El siete, refiriéndose a los siete nombres principales por los cuales fue conocido entre los judíos. Cada uno de los nombres se consideraba sagrado. Los siete nombres para la deidad sobre la cual los antiguos escribas fueron instruidos para ejercer un cuidado particular fueron:

  1. YHWH (es decir, Jehová)
  2. El
  3. Elohim
  4. Adonai
  5. Ehyeh-Asher-Ehyeh
  6. Shaddai
  7. Sabaoth

Nombres bíblicos de Dios

Yahvé

El Tetragrammaton en fenicio (1100 a.E.C. a 300 E.C.), arameo (siglo X a.E.C. a 0 E.C.) y la escritura hebrea moderna.

El nombre de Dios más importante y escrito con mayor frecuencia en la Biblia hebrea, el Tetragrammaton, se escribe en hebreo como יהוה (YHWH) y traducido en inglés moderno como Yahweh. La palabra "Tetragrammaton" deriva del prefijo griego tetra- ("cuatro") y grama ("carta"). Según algunos recuentos, el Tetragrammaton aparece 6828 veces en el texto masorético de la Biblia hebrea. Este nombre se menciona por primera vez en Génesis 2: 4.

En las biblias en inglés, YHWH se traduce tradicionalmente como "El Señor". El judaísmo rabínico prohíbe pronunciar el nombre fuera del Templo en Jerusalén, aunque algunas tradiciones kabbalísticas no están de acuerdo.

Debido a que los textos hebreos originales solo incluían consonantes, la pronunciación correcta del Tetragrammaton pudo haberse perdido. Algunos conjeturan que se pronunció como "Yahweh" o algo similar, pero otros sugieren que nunca tuvo una pronunciación. Sin embargo, se encuentra como un elemento en numerosos nombres hebreos, como la primera sílaba en Joshua o Jesús (ambos se pronunciaron "Yeshua") o la última sílaba ElijahIsiaiahetc.

Las letras hebreas del Tetragrammaton son Yod-Heh-Vav-Heh-יהוה-escrito de derecha a izquierda y transcrito en inglés como YHWH, YHVH o JHVH. La palabra "YHWH" es la tercera persona del imperfecto singular del verbo "ser", que significa, literalmente, "Él es". Esto se ajusta al significado del nombre dado en Éxodo 3:14, donde se representa a Dios dando su nombre en primera persona: "Yo soy".

La traducción de YHWH como "Jehová" se creó agregando los puntos vocálicos de "Adonai" (Señor), que los judíos normalmente usan para evitar pronunciar el nombre sagrado en sus oraciones, y que, por lo tanto, aparecen en las versiones hebreas de las Escrituras. Los primeros traductores cristianos de la Biblia hebrea aparentemente no sabían que en la tradición judía estos puntos vocales solo servían para recordar al lector no pronunciar el nombre divino, pero en su lugar decir "Adonai". Estos traductores tomaron las letras "IHVH" de la versión latina de la Vulgata de la Biblia, más las vocales "a-o-a", que traducen la palabra como "Iahovah" en inglés del siglo XVI, que luego se convirtió en "Jehová".

Sustituyendo Adonai porque aparentemente YHWH se remonta al menos al siglo III a.E.C.1 Sin embargo, algunos pasajes indicaron que el nombre realmente se decía:

"Y he aquí, Booz vino de Belén y dijo a los segadores: YHWH esté contigo. Y ellos le respondieron: YHWH te bendiga" (Rut 2: 4).

Además, el Libro del Génesis indica que los patriarcas que se remontan a la época de Seth "invocaron el Nombre de YHWH".

Elohim

Otro nombre de Dios que se usa con frecuencia en la Biblia hebrea es Elohim (Hebreo: אלהים). En las Biblias en inglés, esta palabra se traduce normalmente como "Dios". A pesar de la -soy terminando nombres comunes a plurales en hebreo, Elohim, cuando se refiere a Dios, es gramaticalmente singular.

En la investigación bíblica moderna, la hipótesis documental sostiene que el uso de Yahweh en ciertas partes del Libro del Génesis y el uso de Elohim o El en otras representa la presencia de dos o más fuentes distintas. En la fuente sureña "J", los patriarcas sabían el verdadero nombre de Yahweh desde los primeros tiempos, mientras que en las fuentes septentrionales "E" y posteriores "P", el término El o Elohim se usa hasta el llamado de Moisés justo antes del Éxodo.

En la mitología cananea, los descendientes divinos del dios El fueron llamados olmo, probablemente vocalizado como "elohim", aunque se desconocen las vocales ugaríticas originales. Cuando la Biblia hebrea usa elohim no en referencia a Dios, los traductores traducen el término como "los dioses".2

El

El rey cananeo Melquisedec bendice a Abraham en nombre de "El Elyon".

El era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y también el dios principal de los antiguos cananeos. Éxodo 6: 3 explica que Yahweh era conocido originalmente por los israelitas como "El Shaddai" (Dios Todopoderoso), y el rey cananeo Melquisedec compartió un sacramental con Abraham en el nombre de El Elyon (Génesis 14:18).

Ejemplos del uso bíblico de El como la deidad israelita con algún atributo o epíteto son: El 'Elyon ("Dios Altísimo"), El Shaddai ("Dios omnipotente"), El 'Olam ("Dios eterno"), El Hai ("Dios viviente"), El Ro'i ("Dios de ver"), El Elohe Israel ("Dios, el Dios de Israel"), El Gibbor ("Dios de la fuerza"). El importante centro religioso antiguo de Betel significa "casa (o lugar) de El".

En los textos cananeos, El es identificado como el dios principal, consorte de Asherah y el padre de muchas otras deidades, incluido Baal. El nombre El aparece en varios idiomas semíticos del noroeste, como fenicio, ugarítico y arameo. En acadio, ilu es la palabra ordinaria para dios. También se encuentra en el antiguo sur de Arabia y en amárico / etíope.

En hebreo, a menudo se usa como un elemento en los nombres propios, como Gabriel ("Fuerza de Dios"), Miguel ("El que es como Dios"), Rafael ("La medicina de Dios"), Daniel ("Dios es mi Juez ") e Israel (" uno que ha luchado con Dios ") y muchos otros.

Shaddai

Moisés y la zarza ardiente: "Yo soy el Señor. Me apareció a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso, pero por mi nombre el Señor (YHWH) no me di a conocer a ellos".

De acuerdo con Éxodo 6: 2-3, El Shaddai es el nombre por el cual Dios era conocido por Abraham, Isaac y Jacob. El término puede ser reconocido en la mayoría de las Biblias en inglés como "Dios Todopoderoso". El nombre Shaddai (En hebreo: שַׁדַּי) también se usa como un nombre de Dios más adelante en el Libro de Job.

Una teoría sobre el término es que Shaddai es una derivación del acadio shadû ("montaña") o shaddû'a ("habitante de la montaña"), uno de los nombres del dios amorreo Amurru. Shaddai también era una ciudad amorita de la Edad del Bronce tardía a orillas del río Eufrates, en el norte de Siria. En esta teoría, se ve que El Shaddai habita en una montaña sagrada mítica, así como en los lugares sagrados de la religión israelita temprana, como Betel, Monte Carmelo y otros. Una vez fue idéntico al Dios hebreo, que luego se identificó con Yahweh.

'Elyon

Dios como "El Elyon" era la deidad común de Abraham y Melquisedec en Génesis 14. Fascinantemente, Deuteronomio 32: 8-9 conserva una tradición en la que Elyon, el Altísimo, parece haber asignado la deidad nacional Yahweh a su pueblo Israel:

Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia,
cuando dividió a toda la humanidad,
estableció límites para los pueblos
según el número de los hijos de Israel.
Porque la porción del Señor es su pueblo,
Jacob su herencia asignada.

El epíteto 'Elyon (Hebreo: עליון) ocurre en combinación con El, YHWH o Elohimy también solo El adjetivo hebreo moderno "'Elyon" significa "supremo" (como en "Corte Suprema") o "Altísimo". El Elyon se traduce tradicionalmente al inglés como "Dios Altísimo", mientras que Elyon solo se traduce como "El Altísimo". Los fenicios usaron lo que parece ser un nombre similar para Dios, Έλιον. Está relacionado con el árabe. 'Aliyy.

Nombres posteriores

Una representación temprana del Tetragrammaton c. 600 a.E.C. en un pergamino plateado con Números 6: 24-26.El Tetragrammaton en paleo-hebreo se puede ver seis veces en esta porción de la columna 19 del Rollo de salmos de la cueva Qumran 11.Dibujo cabalístico: las dos letras inferiores de cada mano se combinan para formar יהוה (YHWH), el nombre de Dios.

Adonai

Al hablar en voz alta, los judíos a menudo llaman a Dios Adonai, Hebreo para "Señor" (hebreo: אֲדֹנָי). Técnicamente, esta forma, como Elohim, es plural, pero normalmente se trata como singular para fines sintácticos.

La forma singular es Adoni, "mi señor." Este nombre también fue utilizado por los fenicios para el dios Tamuz y es el origen del nombre griego Adonis. Los judíos también usaban el singular para referirse a una persona distinguida, tal como se usa la palabra inglesa Señor.

Hashem

Es una práctica judía común incluso restringir el uso de la palabra Adonai a la oración o lecturas litúrgicas. En conversación, muchos judíos ortodoxos llamarán a Dios Hashem, que en hebreo significa "el Nombre" en su lugar (ver Levítico 24:11).

Shalom

El Talmud dice "el nombre de Dios es 'Paz'" (Pereq ha-ShalomShab 10b), (Jueces 6:24). El nombre Shlomo, "Su paz" (de shalom, Salomón, שלומו), se refiere al Dios de la Paz. Shalom también puede significar "hola" y "adiós".

Debido a que el nombre de Dios es santo, para muchos judíos, a uno no se le permite saludar a otro con la palabra shalom en lugares impíos como un baño (Talmud, Shabat, 10b).

La shekhinah

Shekhinah (Hebreo: שכינה) es la presencia o manifestación de Dios que ha descendido para "habitar" entre la humanidad. El término nunca aparece en la Biblia hebrea, pero más tarde los rabinos usaron la palabra al hablar de Dios morando en el Tabernáculo o entre el pueblo de Israel. De los principales nombres de Dios, es el único que es del género femenino en la gramática hebrea. Muchos sostienen que Shekhinah se refiere al aspecto femenino de Dios.

YHWH Tzevaot / Sabaoth

Los nombres YHWH y Elohim ocurren frecuentemente con la palabra tzevaot o sabaoth ("anfitriones" o "ejércitos") adjuntos. Este nombre se transcribe tradicionalmente en latín como Sabaoth, una forma que se utilizó en la versión King James de la Biblia. Más frecuentemente hoy, se representa como "Dios / Señor de los ejércitos". Este nombre divino compuesto aparece principalmente en la literatura profética y no aparece en absoluto en el Pentateuco, Josué o Jueces.

Ehyeh-Asher-Ehyeh

"Soy lo que soy" (en hebreo: אהיה אשר אהיה, pronunciado Ehyeh asher ehyeh) es la única respuesta utilizada en (Éxodo 3:14) cuando Moisés preguntó por el nombre de Dios. Es uno de los versos más famosos de la Biblia hebrea. Ehyeh asher ehyeh generalmente se interpreta como "Seré lo que seré" o soy lo que soy. El propio Tetragrammaton deriva de la misma raíz verbal. El nombre Ehyeh (En hebreo: אֶהְיֶה) denota la potencia de Dios en el futuro inmediato, y tradicionalmente se considera parte de YHWH.

Menores nombres y títulos

  • Adir-"El fuerte."
  • Adon Olam- "Maestro del mundo".
  • Avinu Malkeinu- "Nuestro padre, nuestro rey".
  • Boreh-"el creador."
  • Ehiyeh sh'Ehiyeh- "I Am That I Am": una versión hebrea moderna de "Ehyeh asher Ehyeh".
  • Elohei Avraham, Elohei Itzjak ve Elohei Ya'aqov- "Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob".
  • El ha-Gibbor- "Dios el héroe" o "Dios el fuerte".
  • Emet-"Verdad."
  • E'in Sof- "sin fin, el Vacío, infinito", nombre cabalístico de Dios.
  • Ro'eh Yisra'el- "Pastor de Israel".
  • Ha-Kaddosh, Baruch Hu- "El Santo, Bendito sea Él".
  • Kaddosh Israel- "Santo de Israel".
  • Melech ha-Melachim- "El Rey de Reyes" o Melech Malchei ha-Melachim "Rey de Reyes de Reyes", para expresar superioridad al título de gobernantes terrenales.
  • Makom o Hamakom-literalmente "el lugar", que significa "El Omnipresente".
  • Magen Avraham- "Escudo de Abraham".
  • Ribbono shel 'Olam- "Maestro del mundo".
  • YHWH-Rapha- "El Señor que sana" (Éxodo 15:26).
  • YHWH-Niss "i (Yahweh-Nissi)- "El Señor nuestro estandarte" (Éxodo 17: 8-15).
  • YHWH-Shalom- "El Señor nuestra paz" (Jueces 6:24).
  • YHWH-Ra-ah- "El Señor mi pastor" (Salmo 23: 1).
  • YHWH-Tsidkenu- "El Señor nuestra justicia" (Jeremías 23: 6).
  • YHWH-Shammah (Jehová-shammah)- "El Señor está presente" (Ezequiel 48:35).
  • Tzur Israel- "Roca de Israel".

Uso cabalístico

los Shemhamphorascho Nombre de Dios con 72 letras

El libro cabalístico Sefer Yetzirah explica que la creación del mundo se logró mediante la manipulación de las letras sagradas que forman los nombres de Dios. Algunos rabinos kabbalísticos permitieron la pronunciación del tetragrammaton para su uso en "kabbalah práctica", que buscaba alcanzar la iluminación o alterar la realidad mediante el canto de fórmulas kabbalísticas. De la misma manera, se dijo que un golem, un ser animado creado completamente a partir de materia inanimada, se creó usando todas las permutaciones del nombre de Dios.

El sistema de cosmología de la Cabalá trata ampliamente con varios de los nombres de Dios. El nombre de 72 letras que se muestra en la ilustración adjunta se basa en tres versos en Éxodo (14: 19-21) que comienzan con "Vayyissa", "Vayyabo", "Vayyet", respectivamente. Cada uno de los versos contiene 72 letras, y cuando se combinan forman 72 nombres, conocidos colectivamente como Shemhamphorasch. Un nombre cabalístico de 42 letras de Dios contiene varias combinaciones de los nombres אהיה יהוה אדוני הויה, que cuando se deletrea contiene 42 letras.

Uno de los nombres cabalísticos más importantes de Dios es En Sof-אין סוף ("Infinito" o "Infinito") - quien está por encima / más allá de las Sefirot o las emanaciones de Dios.

Leyes de escribir los nombres divinos.

Los salmos en hebreo y latín. Manuscrito sobre pergamino, siglo XII.

Según la tradición judía, la santidad de los nombres divinos debe ser reconocida por el escriba profesional que copia las escrituras o inscribe los pequeños pergaminos insertados en el tefilín y la mezuzá. Antes de transcribir cualquiera de los nombres divinos, el escriba debe prepararse mentalmente para santificarlos. Una vez que comienza un nombre, no se detiene hasta que está terminado, y no debe ser interrumpido mientras lo escribe, incluso para saludar a un rey. Si se comete un error al escribirlo, es posible que no se borre, pero se debe trazar una línea alrededor para mostrar que se canceló, y toda la página debe colocarse en una genizah (lugar de entierro para la escritura), y un nuevo Página comenzada.

Ver también

Notas

  1. ↑ Harris, 1985.
  2. ↑ Ocasionalmente, esto conduce a controversia, como en el caso del Rey Jeroboam, digo "aquí está elohim, Israel. "¿Quiere decir" aquí está Dios "o" aquí están tus dioses "(1 Reyes 12:28)

Referencias

  • Albright, William Foxwell. Yahvé y los dioses de Canaán; Un análisis histórico de dos religiones contrastantes. Garden City, N.Y .: Doubleday, 1968. OCLC 442518
  • Berg, Yehudah. Los 72 nombres de Dios: tecnología para el alma. Nueva York: Kabbalah Pub, 2003. ISBN 9781571891358
  • Burnett, Joel S. Una reevaluación de Elohim bíblico. Atlanta, GA: Sociedad de Literatura Bíblica, 2001. ISBN 9781589830165
  • Harris, Stephen L. Comprensión de la Biblia: la introducción de un lector. Palo Alto, California: Pub Mayfield. Co, 1985. ISBN 087484696X
  • Hoffman, Joel M. Al principio Una breve historia del idioma hebreo. Nueva York: New York University Press, 2004. ISBN 0814736548
  • Parke-Taylor, G. H. Yahvé: el nombre divino en la Biblia. Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1975. ISBN 9780889200135

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 5 de noviembre de 2018.

  • ¿Por qué no deletreas el nombre de Di-s? www.chabad.org
  • Enciclopedia judía: nombres de Dios jewishencyclopedia.com

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