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Categorización

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Categorización es el proceso en el que las ideas y los objetos se clasifican o diferencian en un conjunto de conceptos básicos. La categorización es una de las operaciones más fundamentales de la mente que subyace a la comprensión humana.

El estudio de la categorización es pertinente en diversas áreas, incluyendo filosofía, lingüística, psicología cognitiva, ciencias de la información, inteligencia artificial y tecnología de la información. Los tratados filosóficos clásicos sobre la categorización por filósofos como Aristóteles y Kant se han reformulado como temas como la Agrupación conceptual y la Teoría de prototipos en el siglo XX. El desarrollo de la ciencia de la información y la tecnología de la información requiere la explicación del mecanismo del razonamiento humano, el proceso de toma de decisiones y otros procesos de razonamiento.

Hay muchas teorías y técnicas de categorización. En una visión histórica más amplia, sin embargo, se pueden identificar tres enfoques generales para la categorización:

  • Categorización clásica
  • Agrupación conceptual
  • Teoría del prototipo

La vista clásica

Visión general

Categorización clásica Primero nos llega Platón, quien, en su diálogo Estadista, introduce el enfoque de agrupar objetos en función de sus propiedades similares. Este enfoque fue más explorado y sistematizado por Aristóteles en su tratado de Categorías, donde analiza las diferencias entre clases y objetos. Aristóteles también aplicó intensamente el esquema de categorización clásica en su enfoque para la clasificación de los seres vivos (que utiliza la técnica de aplicar preguntas de estrechamiento sucesivas como "¿Es un animal o un vegetal?", "¿Cuántos pies tiene?" ¿Tiene pelaje o plumas ?, "" ¿Puede volar? "...), estableciendo así la base de la taxonomía natural.

La visión aristotélica clásica afirma que las categorías son entidades discretas caracterizadas por un conjunto de propiedades que comparten sus miembros. En filosofía analítica, se supone que estas propiedades establecen las condiciones que son necesarias y suficientes para capturar el significado.

Kant básicamente logró una tabla de categorías establecida por Aristóteles. Kant, sin embargo, interpretó las categorías no como principios ontológicos de la naturaleza sino como principios de cómo la mente organiza las experiencias. La categorización es, para Kant, un mecanismo mental inherente que organiza experiencias sensoriales dadas. Los conceptos son estos principios organizadores de la mente y las categorías son los conceptos más fundamentales.

Según la visión clásica, las categorías deben estar claramente definidas, mutuamente excluyentes y colectivamente exhaustivas. De esta manera, cualquier entidad del universo de clasificación dado pertenece inequívocamente a una, y solo a una, de las categorías propuestas.

Aristóteles

Categorías

Categorías (Lat. CategoriaeGriego Κατηγορίαι Katēgoriai) es un texto del Organon de Aristóteles que enumera todos los tipos posibles de cosas que pueden ser el sujeto o el predicado de una proposición.

los Categorías coloca cada objeto de aprehensión humana en una de diez categorías (conocidas por los escritores medievales como el praedicamenta) Su objetivo es enumerar todo lo que se puede expresar sin composición o estructura, por lo tanto, todo lo que puede ser el sujeto o el predicado de una proposición.

El texto comienza con una explicación de lo que se entiende por "sinónimo" o palabras unívocas, lo que se entiende por "homónimo" o palabras equívocas, y lo que se entiende por "paronímico" o palabras denominacionales. Luego divide las formas de discurso como:

  • Ya sea simple, sin composición ni estructura, como "hombre", "caballo", "peleas", etc.
  • O tener composición y estructura, como "un hombre pelea", "el caballo corre", etc.

A continuación, distinguimos entre un sujeto de predicación, es decir, aquello de lo que cualquier cosa es afirmada o negada, y un tema de inhesion. Se dice que una cosa es inherente a un sujeto, cuando, aunque no es parte del sujeto, no puede existir sin el sujeto, por ejemplo, forma en una cosa que tiene una forma.

De todas las cosas que existen,

  1. Algunos pueden ser predicados de un sujeto, pero no están en ningún sujeto; como "hombre" puede predicarse de James o John, pero no está en ningún tema.
  2. Algunos están en un tema, pero no se pueden predicar de ningún tema. Por lo tanto, mi conocimiento de la gramática está en mí como sujeto, pero no puede predicarse de ningún sujeto; porque es una cosa individual.
  3. Algunos están en un tema, y ​​pueden ser predicados de un sujeto, como la ciencia, que está en la mente como sujeto, y pueden ser predicados de la geometría.
  4. Por último, algunas cosas no pueden estar en un sujeto ni predicarse de ningún sujeto. Estos son sustancias individuales, que no se pueden predicar, porque son individuos; y no puede estar en un tema, porque son sustancias.

Luego llegamos a las categorías en sí mismas, (1-4) mencionadas anteriormente por los escolásticos. antepraedicamenta. Tenga en cuenta, sin embargo, que aunque Aristóteles aparentemente ha distinguido entre estar en un sujeto y predicarse verdaderamente de un sujeto, en el Análisis previos Estos son tratados como sinónimos. Esto ha llevado a algunos a sospechar que Aristóteles no fue el autor del Categorías.

Diez categorías

Las diez categorías, o clases, son

  1. Sustancia. Como se mencionó anteriormente, la noción de "sustancia" se define como aquello que se puede decir que no se predica de nada ni se dice que está dentro de nada. Por lo tanto, "este hombre en particular" o "ese árbol en particular" son sustancias. Más adelante en el texto, Aristóteles llama a estas particularidades "sustancias primarias", para distinguirlas de las "sustancias secundarias", que son universales. Por lo tanto, "Sócrates" es una sustancia primaria, mientras que "hombre" es una sustancia secundaria.
  2. Cantidad. Esta es la extensión de un objeto, y puede ser discreta o continua. Además, sus partes pueden o no tener posiciones relativas entre sí. Todas las discusiones medievales sobre la naturaleza del continuo, de lo infinito y lo infinitamente divisible, son una larga nota al pie de este texto. Es de gran importancia en el desarrollo de ideas matemáticas en el período escolar medieval y tardío.
  3. Calidad. Esta es una determinación que caracteriza la naturaleza de un objeto.
  4. Relación. Esta es la forma en que un objeto puede estar relacionado con otro.
  5. Lugar. Posición en relación con el entorno circundante.
  6. Hora. Posición en relación al curso de los eventos.
  7. Posición. Los ejemplos que da Aristóteles indican que se refería a una condición de descanso resultante de una acción: 'Mentir', 'sentarse'. Así posición puede tomarse como el punto final para la acción correspondiente. Sin embargo, el término se toma con frecuencia como la posición relativa de las partes de un objeto (generalmente un objeto vivo), dado que la posición de las partes es inseparable del estado de reposo implícito.
  8. Estado. Los ejemplos que da Aristóteles indican que se refería a una condición de descanso resultante de un afecto (es decir, que se actuaba sobre él) 'calzado', 'armado'. Sin embargo, el término se toma con frecuencia para significar la determinación que surge de los elementos físicos de un objeto: los zapatos, los brazos, etc. Tradicionalmente, esta categoría también se llama "habitus" (del latín "habere" "tener" )
  9. Acción. La producción de cambio en algún otro objeto.
  10. Afecto. La recepción del cambio de algún otro objeto. También se conoce como pasividad. De los ejemplos que Aristóteles dio para la acción y para el afecto, queda claro que la acción es al afecto como la voz activa es a la pasiva. Así, para la acción, dio el ejemplo: 'lanzar', 'cauterizar', por cariño, 'ser lance', 'ser cauterizado'. El término se malinterpreta con frecuencia para significar un tipo de emoción o pasión.

Los primeros seis reciben un tratamiento detallado en cuatro capítulos, los últimos cuatro se pasan por alto a la ligera, ya que son claros en sí mismos. Los textos posteriores de filósofos escolásticos también reflejan esta disparidad de trato.

Después de discutir las categorías, se dan cuatro formas en que las cosas pueden considerarse contrario a otro. A continuación, el trabajo analiza cinco sentidos en los que una cosa puede considerarse anterior a otro, seguido de una breve sección sobre simultaneidad. Se definen entonces seis formas de movimiento: generación, destrucción, aumento, disminución, alteración y cambio de lugar. El trabajo termina con una breve consideración de la palabra 'tener' y su uso.

Kant

En la filosofía de Kant, un categoría Es un concepto puro de la comprensión. Una categoría kantiana es un principio a priori o función de la mente mediante la cual la mente organiza experiencias. Estos principios mentales determinan cómo las cosas le parecen al ser humano. En este sentido, la categoría es una característica de la apariencia de cualquier objeto en general. Kant escribió que quería proporcionar "... una palabra de explicación con respecto a las categorías. Son conceptos de un objeto en general ...".1 Kant también escribió que "... conceptos puros Las categorías de la comprensión ... se aplican a los objetos de la intuición en general ...".2 Dicha categoría no es una división clasificatoria, ya que la palabra se usa comúnmente. Es, en cambio, la condición de la posibilidad de objetos en general,3 es decir, objetos como tales, cualquiera y todos los objetos.

Agrupación conceptual

(ver artículo principal: Agrupación conceptual)

Agrupación conceptual Es una variación moderna del enfoque clásico, y deriva de los intentos de explicar cómo se representa el conocimiento. En este enfoque, las clases (grupos o entidades) se generan formulando primero sus descripciones conceptuales y luego clasificando las entidades de acuerdo con las descripciones.

La agrupación conceptual se desarrolló principalmente durante la década de 1980, como un paradigma de máquina para el aprendizaje no supervisado. Se distingue de la agrupación de datos ordinarios al generar una descripción de concepto para cada categoría generada.

Las tareas de categorización en las que se proporcionan etiquetas de categoría al alumno para ciertos objetos se denominan clasificación supervisada, aprendizaje supervisado o aprendizaje conceptual. Las tareas de categorización en las que no se suministran etiquetas se denominan clasificación no supervisada, aprendizaje no supervisado o agrupación de datos. La tarea de la clasificación supervisada implica extraer información de los ejemplos etiquetados que permite la predicción precisa de las etiquetas de clase de ejemplos futuros. Esto puede involucrar la abstracción de una regla o concepto que relaciona características de objetos observados con etiquetas de categoría, o puede no involucrar abstracción (por ejemplo, modelos ejemplares). La tarea de agrupamiento implica reconocer la estructura inherente en un conjunto de datos y agrupar objetos por similitud en clases. Por lo tanto, es un proceso de generando Una estructura de clasificación.

La agrupación conceptual está estrechamente relacionada con la teoría de conjuntos difusos, en la que los objetos pueden pertenecer a uno o más grupos.

Teoría del prototipo

(ver artículo principal Teoría del prototipo)

Desde la investigación de Eleanor Rosch y George Lakoff en la década de 1970, la categorización también se puede ver como el proceso de agrupar cosas basadas en prototipos: la idea de condiciones necesarias y suficientes casi nunca se cumple en categorías de cosas que ocurren naturalmente. También se ha sugerido que la categorización basada en prototipos es la base del desarrollo humano, y que este aprendizaje se basa en aprender sobre el mundo a través de la encarnación.

Un enfoque cognitivo acepta que las categorías naturales son calificadas (tienden a ser confusas en sus límites) e inconsistentes en el estado de sus miembros constituyentes.

Los sistemas de categorías no están objetivamente "ahí fuera" en el mundo, sino que están enraizados en la experiencia de las personas. Las categorías conceptuales no son idénticas para diferentes culturas, o de hecho, para cada individuo en la misma cultura.

Las categorías forman parte de una estructura jerárquica cuando se aplican a temas como la taxonomía en la clasificación biológica: nivel superior: nivel de forma de vida, nivel medio: nivel genérico o de género, y nivel inferior: el nivel de especie. Estos se pueden distinguir por ciertos rasgos que ponen a un elemento en su categoría distintiva. Pero incluso estos pueden ser arbitrarios y están sujetos a revisión.

Las categorías en el nivel medio son perceptiva y conceptualmente las más destacadas. El nivel genérico de una categoría tiende a obtener la mayor cantidad de respuestas e imágenes más ricas y parece ser el nivel psicológicamente básico. Las taxonomías típicas en zoología, por ejemplo, exhiben categorización a nivel incorporado, con similitudes que conducen a la formulación de categorías "superiores" y diferencias que conducen a la diferenciación dentro de las categorías.

Ver también

  • Algoritmo
  • Aristóteles
  • Inteligencia artificial
  • Agrupación conceptual
  • Cibernética
  • Procesamiento de datos
  • Arquitectura informacional
  • Kant
  • Conocimiento administrativo
  • Clasificación de la biblioteca
  • Ontología
  • Semántica
  • Taxonomia

Notas

  1. ↑ Immanuel Kant, Crítica de la razón puraB129 (Sie sind Begriffe von einem Gegenstande überhaupt).
  2. ↑ Immanuel Kant, Crítica de la razón pura, § 79 (reine Verstandesbegriffe, welche a priori auf Gegenstände der Anschauung überhaupt gehen).
  3. ↑ Kant, Emmanuel, Crítica de la razón puraA 139.

Referencias

  • Fisher, D. y P. Langley. Enfoques para la agrupación conceptual. Pie. Belvoir: Centro de Información Técnica de Defensa, 1985.
  • Ichise, R. 2008. "Métodos de construcción de conceptos para la categorización". Joho No Kagaku a Gijutsu. 58: 78-83.
  • Jackendoff, Ray. Semántica y Cognición. Estudios actuales en series lingüísticas, 8. Cambridge, Mass: MIT Press, 1983. ISBN 0262100274 ISBN 9780262100274
  • Kamp, H. y B. Partee. 1995. "Prototype Theory and Compositionality". COGNICIÓN. 57, no. 2: 129-191.
  • Margolis, Eric y Stephen Laurence. Conceptos: lecturas centrales. Cambridge, Mass: MIT Press, 1999.
  • Ong, Ing Huat. Técnicas de agrupamiento conceptual. Ottawa: Biblioteca Nacional de Canadá, 1987.
  • Pinz, Axel. Categorización de objetos. Boston: ahora, 2006. ISBN 1933019131 ISBN 9781933019130
  • Rosch, Eleanor y Barbara B. Lloyd. Cognición y categorización. Hillsdale, N.J .: L. Erlbaum Associates, 1978. ISBN 0470263776 ISBN 9780470263778

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 18 de enero de 2017.

  • Harnad, Stevan. La cognición es categorización Un artículo presentado en el Instituto de Verano UQˆM en Ciencias Cognitivas sobre Categorización 2003.
  • Taxonomías, categorización, clasificación, categorías y directorios de búsqueda, SearchTools.com. Explica sobre terminologías.
Fuentes de filosofía general

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