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Teologia natural

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Teologia natural es una rama de la teología, que intenta establecer verdades por la razón sin recurrir a la revelación. La división de la teología en teología revelada y teología natural se deriva de la distinción entre dos tipos de verdad en la escolástica, natural y revelada, y dos métodos epistemológicos correspondientes; La verdad natural es accesible mediante el uso de la razón, y la verdad revelada se da a través de la revelación. La teología natural es una continuación de uno de estos discursos teológicos. El deísmo, un movimiento que intentó establecer la verdad religiosa solo por la razón, surgió en el siglo XVIII.

La existencia de Dios y la inmortalidad del alma son solo algunos ejemplos de los temas cubiertos por la teología natural hasta el presente.

Proponentes clave

San Agustín de Hipona parece ser el primero en utilizar la teología natural en la Roma del siglo V.

Desde el siglo VIII, la escuela del islam mutazilita, obligada a defender sus principios contra el islam ortodoxo de su época, buscó apoyo en filosofía y es una de las primeras en seguir una teología racional, llamada Ilm-al-Kalam (teología escolástica).

El obispo inglés Thomas Barlow escribió Execreitationes alícuota metaphysicae de Deo (1637) y habló a menudo de teología natural durante el reinado de Carlos II.

John Ray (1627-1705), también conocido como John Wray, era un naturalista inglés, a veces referido como el padre de la historia natural inglesa. Publicó importantes trabajos sobre plantas, animales y teología natural.

William Derham (1657-1735), fue amigo y discípulo de John Ray. Continuó la tradición de Ray de teología natural en dos de sus propias obras, The Fisico-teología, publicado en 1713, y el Astro-teología, 1714. Estos ayudarían más tarde a influir en el trabajo de William Paley (ver más abajo).

Tomás de Aquino es el defensor clásico más famoso de este enfoque. Una forma posterior de teología natural conocida como deísmo rechazó por completo la escritura y la profecía.

En Un ensayo sobre el principio de población, la primera edición publicada en 1798, Thomas Malthus terminó con dos capítulos sobre teología natural y población. Malthus, un cristiano devoto, argumentó que la revelación "humedecería las alas del intelecto" y, por lo tanto, nunca dejaría que "las dificultades y dudas de partes de la escritura" interfieran con su trabajo.

William Paley dio una interpretación bien conocida del argumento teleológico a favor de Dios. En 1802, publicó Teología natural, o evidencias de la existencia y atributos de la deidad recopilados de las apariencias de la naturaleza.. En esto, describió la analogía del relojero, por la que probablemente sea mejor conocido. Crónicas agudas de argumentos como el de Paley se encuentran en la obra póstuma de David Hume. Diálogos sobre religión natural.

Thomas Paine escribió el libro definitivo sobre la religión natural del deísmo, The Age of Reason. En él, usa la razón para establecer una creencia en el Diseñador de la Naturaleza a quien el hombre llama Dios. También establece las muchas instancias en que el cristianismo y el judaísmo requieren que renunciemos a nuestra razón dada por Dios para aceptar sus reclamos de revelación.

Reformador y abolicionista de la educación estadounidense, Horace Mann enseñó economía política, filosofía intelectual y moral y teología natural.

Profesor de química e historia natural, Edward Hitchcock también estudió y escribió sobre teología natural. Intentó unificar y reconciliar ciencia y religión, centrándose en la geología. Su principal trabajo en esta área fue La religión de la geología y sus ciencias conectadas (Boston, 1851).1

Las conferencias de Gifford son conferencias establecidas por la voluntad de Adam Lord Gifford. Se establecieron para "promover y difundir el estudio de la teología natural en el sentido más amplio del término, en otras palabras, el conocimiento de Dios". El término teología natural como lo usa Gifford significa teología apoyada por la ciencia y no dependiente de lo milagroso.

David Hume's Diálogos sobre Religión Natural

Diálogos sobre Religión Natural Es una obra filosófica escrita por el filósofo escocés David Hume. A través del diálogo, tres personajes de ficción llamados Demea, Philo y Cleanthes debaten la naturaleza de la existencia de Dios. Si bien los tres están de acuerdo en que existe un dios, difieren drásticamente en la opinión sobre la naturaleza o los atributos de Dios y cómo, o si, la humanidad puede llegar al conocimiento de una deidad.

En el Diálogos, Los personajes de Hume debaten una serie de argumentos para la existencia de Dios, y argumentos cuyos defensores creen a través de los cuales podemos llegar a conocer la naturaleza de Dios. Tales temas debatidos incluyen el argumento del diseño, para el cual Hume usa una casa, y si hay más sufrimiento o bien en el mundo (argumento del mal).

Hume comenzó a escribir el Diálogos en 1750 pero no los completó hasta 1776, poco antes de su muerte. Se basan en parte en los de Cicerón De Natura Deorum. los Diálogos fueron publicados póstumamente en 1779, originalmente sin el nombre del autor ni del editor.

Caracteres

  • Pamphilus es un joven presente durante los diálogos. En una carta, reconstruye la conversación de Demea, Philo y Cleanthes en detalle para su amigo Hermippus. Sirve como narrador en toda la pieza. Al final de los Diálogos, cree que Cleanthes ofreció los argumentos más fuertes. Sin embargo, esto podría ser a través de la lealtad a su maestro y ciertamente no es compatible con los puntos de vista de Hume (Cicero usó una técnica similar en sus Diálogos).
  • Cleanthes es un teísta: "un exponente del racionalismo ortodoxo"2-que presenta una versión del argumento teleológico para la existencia de Dios usando el paradigma deductivo.
  • Philo, según el punto de vista predominante entre los estudiosos, "probablemente representa un punto de vista similar al de Hume".3 Philo ataca las opiniones de Cleanthes sobre el antropomorfismo y la teleología; Aunque no va tan lejos como para negar la existencia de Dios, Philo afirma que la razón humana es totalmente inadecuada para hacer suposiciones acerca de lo divino, ya sea a través de a priori razonamiento u observación de la naturaleza.
  • Demea "defiende el argumento cosmológico y el teísmo filosófico ..."2 Él cree que en lugar de la razón, las personas deberían basar sus creencias sobre la naturaleza de Dios a través del fideismo. Demea rechaza la "religión natural" de Cleanthes por ser demasiado antropomórfica. Demea se opone al abandono de la a priori ideas de racionalismo. Él percibe que Philo y Cleanthes están "vendiéndose al escepticismo".2

William Paley's Teología natural

Paley es mejor recordado por sus contribuciones a la filosofía de la religión, la filosofía política, la ética utilitaria y la apologética cristiana. En 1802 publicó Teología natural4 Su último libro. Como afirma en el prefacio, vio el libro como un preámbulo de sus otros libros filosóficos y teológicos; de hecho, sugiere que Teología natural debe ser el primero y para que sus lectores puedan leer sus otros libros según sus gustos. Su objetivo principal era sugerir que el mundo fue diseñado y sostenido por Dios. Tal libro cayó dentro de la larga tradición de obras teológicas naturales escritas durante la Ilustración; Esto explica por qué Paley basó gran parte de su pensamiento en Ray (1691) y Derham (1711) y Nieuwentyt (1730).

Aunque Paley dedica un capítulo de Teología natural Para la astronomía, la mayor parte de sus ejemplos fueron tomados de medicina e historia natural. "Por mi parte", dice, "adopto mi posición en anatomía humana"; en otra parte insiste en "la necesidad, en cada caso particular, de una mente inteligente que diseñe para idear y determinar las formas que tienen los cuerpos organizados". Al hacer su argumento, Paley empleó una amplia variedad de metáforas y analogías. Quizás la más famosa es su analogía entre un reloj y el mundo. Los historiadores, filósofos y teólogos a menudo llaman a esto la analogía del relojero y muchos estudiantes la han citado en un examen. El germen de la idea se encuentra en escritores antiguos que usaban relojes de sol y epiciclos ptolemiacos para ilustrar el orden divino del mundo. Este tipo de ejemplos se pueden ver en la obra del antiguo filósofo Cicerón, especialmente en su De natura deorumii. 87 y 97 (Hallam, Literatura de Europaii. 385, nota). Durante la Ilustración, la analogía del reloj ocurrió en los escritos de Robert Boyle y Joseph Priestley. Por lo tanto, el uso del reloj por parte de Paley (y otros objetos mecánicos similares) continuó una larga y fructífera tradición de razonamiento analógico que fue bien recibido por quienes leyeron Teología natural cuando fue publicado en 1802.

Ver también

  • Deísmo
  • Creacionismo
  • Ciencia de la creación
  • Evolución teísta
  • Diseño inteligente
  • Existencia de dios
  • Filosofía de la religión

Notas

  1. La religión de la geología y sus ciencias conectadas, Making of America Books, 2007. Consultado el 22 de enero de 2008.
  2. 2.0 2.1 2.2 Anthony C. Thiselton, "Una enciclopedia concisa de la filosofía de la religión"
  3. ^ William Crouch, "¿Qué personaje es Hume en los" Diálogos sobre la religión natural "?"
  4. Teología natural, Oxford University Press, 2005. Consultado el 22 de enero de 2008.

Referencias

  • Donceel, J. F. Teología natural. Nueva York: Sheed and Ward, 1962.
  • Drummond, Henry. Ley natural en el mundo espiritual. Grand Rapids, Mich: Christian Classics Ethereal Library, 1990. ISBN 0585035792 ISBN 9780585035796
  • Hartshorne, Charles. Una teología natural para nuestro tiempo. Conferencias Morse, 1964. La Salle, Ill: Open Court, 1967.
  • Hume, David y Henry David Aiken. Diálogos sobre la religión natural. Nueva York: Hafner Pub. Co, 1948.
  • Largo, Eugene Thomas. Perspectivas de la teología natural. Estudios en filosofía e historia de la filosofía, v. 25. Washington, D.C .: Catholic University of America Press, 1992. ISBN 081320755X ISBN 9780813207551
  • Mather, Cotton y Winton U. Solberg. El filósofo cristiano. Urbana: University of Illinois Press, 1994. ISBN 0252019520 ISBN 9780252019524
  • McGrath, Alister E. El orden de las exploraciones de cosas en teología científica. Malden, MA: Blackwell Pub, 2006. ISBN 140512556X ISBN 9781405125567 ISBN 1405125551 ISBN 9781405125550
  • Paley, William. Teología natural; Trozos escogidos. Indianápolis: Bobbs-Merrill, 1963.
  • Turner, Frederick. Religión natural New Brunswick, N.J .: Transaction Publishers, 2006. ISBN 0765803321 ISBN 9780765803320

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 13 de noviembre de 2018.

  • Unión Mundial de Deístas.
  • Babbage, Charles El noveno tratado de Bridgewater - 2da ed. 1838, Londres: John Murray.
  • Diálogos sobre religión natural, disponible de forma gratuita a través del Proyecto Gutenberg.

Fuentes de filosofía general

  • Enciclopedia de la filosofía de Stanford.
  • La Enciclopedia de Internet de la filosofía.
  • Proyecto Paideia en línea.
  • Proyecto Gutenberg.

Ver el vídeo: Teología Natural (Octubre 2020).

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