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Nathan fue un siglo X a.E.C. Profeta israelita que vivió en la época del rey David. Sus acciones se describen en los Libros de Samuel, Reyes y Crónicas (ver especialmente 2 Samuel 7: 2-17, 12: 1-25). Aunque solo algunas historias del ministerio de Nathan se han conservado en la Biblia, sin embargo, es una figura muy importante, especialmente debido a su papel profético como contrapeso al gobierno absoluto del Rey David, y sus acciones decisivas a favor del futuro. Rey Salomón.

Según la Biblia, es a través de Natán que Dios entregó por primera vez la promesa mesiánica de un reino eterno basado en los descendientes lineales de David. Según los informes, Natán también escribió historias de los reinados de David y Salomón (ver 1 Crónicas 29:29 y 2 Crónicas 9:29). Sin embargo, estas obras se perdieron o se han incorporado en parte a otros libros bíblicos como 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Natán también pudo haber tenido un papel importante tanto en la construcción del Templo de Jerusalén como en la formulación de sus tradiciones litúrgicas. Nathan supuestamente dejó instrucciones sobre la tradición musical del Templo (ver 2 Crónicas 29:25) después de su construcción por Salomón.

Nathan y el templo

La Biblia no da indicaciones sobre los primeros años de la vida de Natán. Aparece repentinamente en la narración cuando el rey David planea construir una "casa" o templo para Yahweh (2 Samuel 7). "Aquí estoy, viviendo en un palacio de cedro", dice David, "mientras el arca de Dios permanece en una tienda". Nathan inicialmente aprueba el plan de David, pero pronto regresa para anunciar que Dios ha decidido en contra de la idea. Él entrega el siguiente mensaje a David de Dios:

Cuando terminen tus días y descanses con tus padres, criaré a tu descendencia para que te suceda, que vendrá de tu propio cuerpo, y estableceré su reino. Él es quien construirá una casa para mi Nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre. Seré su padre y él será mi hijo. Cuando él hace mal, lo castigaré con la vara de los hombres, con flagelaciones infligidas por los hombres. Pero mi amor nunca será quitado de él, como se lo quité a Saúl, a quien quité de ti. Tu casa y tu reino perdurarán para siempre delante de mí; tu trono se establecerá para siempre. (2 Sam. 7: 12-16)

El pasaje es significativo por varias razones:

  • Primero, es la primera instancia de lo que se conocería como la "promesa mesiánica" de Dios con respecto a su reino eterno centrado en un descendiente real de David.
  • Segundo, también es el primer ejemplo de un "profeta de la corte", un profeta que habla por Dios en la corte del rey.
  • Tercero, sienta el precedente para un profeta que confronta y cambia los planes de un rey del sur o davídico, y un rey generalmente justo en eso. (El profeta Samuel había confrontado previamente al Rey Saúl, quien parece haber gobernado solo a las tribus del norte).

En el Libro de Samuel, Natán comienza con la declaración de Dios de que Dios no vive en casas, sino que prefiere los espacios abiertos o un tabernáculo móvil como el que llevaron los israelitas a través del desierto. Sin embargo, ahora que Israel se estableció y formó una nación, Dios permitirá que uno de los hijos de David construya el Templo. La historia se repite textualmente en 1 Crón. 17, y en 1 Crón. 28: 2-3 David mismo da una razón más específica por la cual Dios no le permitió construir el Templo:

Tenía en mi corazón construir una casa como lugar de descanso para el arca del pacto del Señor, para el estrado de nuestro Dios, e hice planes para construirla. Pero Dios me dijo: "No debes construir una casa para mi Nombre, porque eres un guerrero y has derramado sangre".

Nathan pronunció la profecía de que sería el destino de Salomón construir el Templo y, por lo tanto, desempeñó un papel importante en el bloqueo del plan de David para construir el Templo. Dado su papel fundamental en llevar a Salomón al trono, así como sus instrucciones con respecto a la tradición musical del Templo, es plausible que Nathan también haya tenido un papel importante en guiar la construcción y la práctica litúrgica del Templo.

El asunto de Betsabé

El profeta Natán reprende al rey David por su adulterio con Betsabé. (2 Sam. 12)

La próxima aparición de Nathan, descrita en 2 Sam. 12, es sin duda una de las confrontaciones más dramáticas entre un rey y un profeta en toda la Biblia. El rey David ha cometido adulterio con la bella Betsabé, esposa del comandante militar Urías el hitita. Como resultado, queda embarazada, y David ordena a propósito a su esposo que tome una posición desprotegida en el campo de batalla, donde lo matan. Dios entonces envía a Natán a entregar una parábola a David.

Nathan le cuenta al rey la historia de un hombre rico que ha matado escandalosamente el cordero mascota de su pobre vecino en una muestra hipócrita de hospitalidad para un viajero. Cuando David se enfurece por la injusticia del hombre rico y declara que merece morir, Nathan declara: "¡Tú eres el hombre!"

David se arrepiente profundamente, pero el niño que ha concebido con Betsabé muere. Aunque Nathan no vuelve a aparecer hasta mucho después, está claro que Dios ha aceptado las ofrendas de oración y ayuno de David para expiación, porque cuando Nathan aparece, es en apoyo del hijo de David y Betsabé, Salomón.

Uno podría esperar que Nathan se opusiera a la sucesión de un hijo como resultado de la unión pecaminosa que condenó tan severamente, pero en cambio hace lo contrario. Segundo Sam 12:24 da la siguiente explicación: "El Señor amaba a Salomón". Natán adoptó la actitud del Señor hacia el niño, a pesar de que David y Betsabé aparentemente no aceptaron las instrucciones de Dios a través de Natán de llamarlo "Jededías".

Nathan como Kingmaker

El Primer Libro de los Reyes (primer capítulo) retoma la historia mucho más tarde, cuando David es un anciano cerca de la muerte y Salomón es un adolescente. El hijo sobreviviente más viejo de David, Adonijah, decide reinar en su lugar, apoyado por el principal general de David, Joab, y el importante sacerdote Abiatar. Para inaugurar su reinado, Adonijah convoca una fiesta de sacrificio en la que Abiatar oficia y participan muchos miembros de la familia real. Sin embargo, un sacerdote rival, Zadok, junto con Nathan y varios líderes militares, no se unen a las festividades. En cambio, Nathan viene a Betsabé e informa el incidente, diciendo: "¿No has oído que Adonías, el hijo de Haggith, se ha convertido en rey sin que nuestro señor David lo sepa?"

Natán y Betsabé entonces conspiran para darle la noticia a David de la manera más ventajosa para el hijo de Betsabé, Salomón. David cumple una promesa previamente no informada a Betsabé de apoyar la sucesión de su hijo. Él ordena que Salomón sea inmediatamente ungido e instalado como su sucesor oficial. Él instruye a Nathan y Zadok a hacer la unción, aunque puede ser notable que solo se describe a Zadok, el sacerdote, como llevando a cabo este acto significativo.

Nathan mismo no hace más apariciones en la narrativa. Sin embargo, al describir los nombramientos gubernamentales realizados por Salomón, parece que los descendientes de Nathan fueron bien recompensados ​​por la lealtad de su padre. Después de describir las citas hechas a los hijos de otras figuras clave que frustraron el complot de Adonías, 1 Reyes 4: 5 declara: "Azarías, hijo de Natán, a cargo de los oficiales del distrito; Zabud, hijo de Natán, un sacerdote y asesor personal del rey. " Sin embargo, el pasaje no identifica específicamente a este Nathan como Nathan el Profeta. Algunos creen que podría ser otra persona, como Natán, hijo de David.

Tradiciones posteriores

Según los informes, el rey Ezequías, que vivió unos tres siglos después de esto, siguió las instrucciones dejadas por Nathan sobre el papel de los músicos levitas en el Templo: "Estacionó a los levitas en el templo del Señor con platillos, arpas y liras en la forma prescrita por David y Gad el vidente del rey y Nathan el profeta ". (2 Crónicas 29:25)

La tradición judía posterior como se registra en el Talmud es casi silenciosa con respecto a Nathan. Sin embargo, el apócrifo "Vidas de los Profetas" (1º-2º C.E.) brinda información adicional. Según esta tradición, Nathan fue quien enseñó la Ley al Rey David. También dice que Nathan previó el pecado de David con Betsabé, pero el diablo le impidió intervenir, lo que provocó que el cuerpo desnudo de un hombre asesinado fuera colocado en el camino de Nathan, obligándolo a cumplir con este deber primero. Además, afirma que Nathan vivió hasta una edad avanzada y fue enterrado en su propia tierra. También agrega el detalle biográfico de que Nathan era un Hivita, lo que lo convertiría en un piadoso extranjero en lugar de un descendiente lineal de Jacob. (Véase Jos. 9: 7-10; 11:19)

Nathan el escritor

UNA "Libro de Natán el Profeta"es mencionado dos veces por el autor de Crónicas.

Primera Crónicas 29:29 dice: "Ahora, los actos de David el rey, primero y último, he aquí, están escritos en el libro de Samuel el vidente, y en el libro de Natán el profeta, y en el libro de Gad el vidente ".

Segunda Crónicas 9:29 dice: "Ahora bien, el resto de los actos de Salomón, primero y último, no están escritos en el libro del profeta Natán, y en la profecía de Ahías el silonita, y en las visiones de Iddo el vidente contra Jeroboam, hijo de Nabat?

Algunos comentaristas creen que partes del "Libro de Natán" pueden haber sido incluidas en algún momento en los libros de Samuel o Reyes, o en ambos. Las confrontaciones de Nathan con el Rey David sobre el Templo y el asunto de Betsabé son candidatos obvios como parte del "Libro de Nathan". También es notable que el incidente de Betsabé apenas se menciona en Crónicas. Algunos también especulan que los libros de Samuel el Profeta, el Libro de Natán el Profeta y el libro de Gad el Vidente se combinaron en lo que ahora son el 1 ° y 2 ° Samuel.

Sin embargo, el hecho de que los libros existieran bajo estos nombres no necesariamente significa que los libros fueron escritos por quienes se les atribuyen. Los libros bíblicos a menudo son seudónimos, atribuidos a ciertos autores por personas de un período mucho más tardío. El arqueólogo israelí Israel Finkelstein afirma que la escritura aún no prevalecía en el antiguo Israel durante la época del rey David, y por lo tanto es dudoso que el Libro de Samuel o el supuesto Libro de Natán pudieran haberse escrito en ese momento. Sin embargo, otro experto en literatura hebrea antigua, David Rosenberg, opina lo contrario, alegando que la corte del rey David estaba en contacto directo con otras capitales del Levante y que probablemente incluía a varios escribas e historiadores reales.

Referencias

  • Finkelstein, Israel, y Silberman, David. 2006 David y Salomón: En busca de los reyes sagrados de la Biblia y las raíces de la tradición occidental. Nueva York: Free Press (Simon y Schuster). ISBN 0743243625
  • Rosenberg, David. 1997. El libro de David: una nueva historia del guerrero espiritual y líder que moldeó nuestra conciencia interior. Nueva York: Harmony. ISBN 0517708000

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 7 de noviembre de 2018.

  • Nathan en el Enciclopedia judía

Ver el vídeo: MOMENTO EXACTO EN EL QUE APUÑ4LAN A NATHAN (Octubre 2020).

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