Quiero saber todo

Alexander Neckam

Pin
Send
Share
Send


Alexander Neckam (a veces escrito "Nequam") (8 de septiembre de 1157 - 1217, Hertfordshire, Inglaterra), fue un teólogo, filósofo, profesor, científico y geógrafo inglés que ayudó a introducir los nuevos principios científicos y la lógica aristotélica del siglo XII a los eruditos en Inglaterra. Criado como hermano adoptivo del rey Ricardo I de Inglaterra, fue a la Universidad de París y se convirtió en un distinguido profesor allí. Regresó a Inglaterra en 1186, donde ocupó el cargo de maestro de escuela y finalmente se convirtió en abad agustino de Cirencester, Gloucestershire.

Neckam escribió obras religiosas sobre una variedad de temas, la mayoría de los cuales todavía están en forma de manuscritos. Su obra más significativa, De naturis rerum (Sobre la naturaleza de las cosas), Un compendio de conocimiento científico del siglo XII, demostró un amplio conocimiento de la historia natural, los cielos, las estrellas, la atmósfera, la tierra, el agua y los organismos vivos. Neckam insistió en que el estudio del mundo natural debería servir a los propósitos de la teología, y constantemente extrajo lecciones morales de la naturaleza. También intentó aplicar los principios de la nueva lógica aristotélica, que recién comenzaba a afianzarse en el oeste latino, a los estudios teológicos. Dos de las obras de Neckam, De utensilibus (En instrumentos), y De naturis rerum, son importantes para la ciencia náutica porque contienen las primeras referencias europeas al uso del imán como guía para los marineros.

Vida

Alexander Neckam nació el 8 de septiembre de 1157 en St. Albans, Hertfordshire, Inglaterra, la misma noche que el rey Ricardo I de Inglaterra. La madre de Neckam amamantó al príncipe con su propio hijo, que se convirtió así en el hermano adoptivo de Richard. Fue educado en la escuela St. Albans Abbey (ahora St. Albans School) y comenzó a enseñar como maestro de escuela de Dunstable, dependiente de St. Albans Abbey. Prosiguió su educación superior en París, donde vivió durante varios años en Petit Pons (c. 1175-1182). Hacia 1180 se había convertido en un distinguido profesor de artes en la Universidad de París; Su amplio conocimiento de filosofía y teología y su estilo latino atrajeron a muchos estudiantes a sus conferencias.

Hacia 1186 regresó a Inglaterra, donde nuevamente ocupó el lugar de maestro de escuela, primero en Dunstable, dependiente de la Abadía de Saint Albans en Bedfordshire, y luego como Maestro de Saint. Albans School hasta aproximadamente 1195. Se dice que visitó Italia con el obispo de Worcester, pero esto es cuestionable; como es la afirmación de que él fue siempre prior del Priorato de San Nicolás, Exeter. Pasó un tiempo considerable en la corte real durante alguna parte de su vida. Habiéndose convertido en un canon agustino, fue nombrado abad de la abadía en Cirencester en 1213. En su calidad de abad, obtuvo una carta real (1215) para una feria en Cirencester, lo que ayudó a que esa ciudad fuera un gran mercado medieval para la lana . Neckam asistió al Cuarto Consejo de Letrán en 1215. Murió en Kempsey en Worcestershire en 1217 y fue enterrado en Worcester.

Pensamiento y obras

Fondo

Un aspecto importante de la vida intelectual europea durante la Edad Media fue el sistema universitario, y la Universidad de París fue la más grande de todas las universidades. Antes de que Oxford saliera a la fama durante el siglo XIII, un gran número de estudiantes, académicos y profesores llegaron a las escuelas en Francia, y el aprendizaje del francés dominaba el mundo intelectual. Hombres como Adam Smallbridge y Alexander Neckam vinieron de Inglaterra para unirse a este entorno.

Trabajos

La mayoría de los numerosos trabajos de Neckam sobre una variedad de temas todavía están en forma de manuscrito. El escribio Corrogationes Promethei, un comentario de las escrituras precedido por un tratado sobre crítica gramatical; comentarios sobre el Canción de canciones, Proverbios, Eclesiastés, y el Salmos; una traducción de la Fábulas de Esopo al verso latino elegíaco (seis fábulas de esta versión, tal como figuran en un manuscrito de París, están impresas en Robert's Fábulas ineditas); comentarios, aún sin imprimir, sobre partes de Aristóteles, Martianus Capella y Ovidio Metamorfosis,, y otros sermones y tratados teológicos. Solo se han impreso dos de sus obras: "De naturis rerum"y el poema"De laudibus divinae sapientiae"(Ver la edición de Thomas Wright de Neckam's De naturis rerum y De laudibus divinae sapientiae en la serie Rolls (1863), y de la De utensilibus en su Volumen de vocabularios.) De todo esto, De naturis rerum, Un compendio del conocimiento científico del siglo XII, es el más importante.

De naturis rerum (Sobre la naturaleza de las cosas) probablemente fue escrito alrededor de 1180 y se había hecho conocido a fines del siglo XII. En él, Neckam demostró un amplio conocimiento de la historia natural, los cielos, las estrellas, la atmósfera, la tierra, el agua y los organismos vivos; e introdujo nuevos principios científicos a los eruditos en Inglaterra. Neckam instó a que el estudio del mundo natural sirviera a los propósitos de la teología, y extrajo lecciones morales de la naturaleza. También intentó aplicar los principios de la nueva lógica aristotélica, que apenas comenzaba a afianzarse en el oeste latino, al método teológico. De naturis rerum fue especialmente influenciado por Aristóteles Temas

Con respecto a la vista:

"Por lo general, se admite que cuanto más remota es una cosa, más pequeña parece. Sin embargo, el vapor puede y comúnmente evita esta ocurrencia general, ya que el cuerpo del sol parece más grande hacia el amanecer debido a los restos de los vapores nocturnos que cuando brilla al mediodía. Además, un pez o cualquier cosa colocada en el agua parece más grande en el agua que fuera de ella. Por lo tanto, un perro que nada en el agua con un trozo de carne en la boca se engaña al ver una sombra y suelta la carne que sostenía en su boca, esperando asegurar un pedazo más grande para sí mismo, pero en vano. Deje que las aguas representen tribulaciones; los mártires colocados en tribulaciones fueron mayores que en tiempos de paz. El sol representa el poder, que parece mayor cuanto más es remota. Algo digno de admiración se encuentra también en las investigaciones geométricas: hay algo que parece más grande cuanto más remoto es; cuanto más cercano es el ángulo de tangencia, más pequeño parece ser ... " "Del mismo modo, cuanto más lejos se logre conocer a un hombre poderoso, más digno de elogio se considera que es. Sin embargo, habiéndose convertido en el amigo del hombre poderoso, tanto menos deseable le parecerá su amistad ... " "Del mismo modo, una barra recta aparece doblada en el agua, lo que se atribuye habitualmente a la reflexión de los rayos de la superficie del agua. Ahora, las aguas representan tribulaciones y la barra recta funciona bien. Así, las obras de los justos, que están molestos por las tribulaciones, a menudo se consideran dobladas, aunque en realidad son rectas. Además, el hombre que está en un lugar oscuro ve a un hombre parado en la luz, pero no al revés; de la misma manera, personas sin importancia, cuya fortuna es oscura, percibir los hechos de personas importantes, pero no al revés ". 1

El único trabajo no bíblico sobreviviente de Neckam es un comentario mitográfico sobre los dos primeros libros de Martianus Capella De nuptiis Philologiae et Mercurii. 2

Ciencia náutica

Además de ser un teólogo, Neckam está asociado con la historia de la ciencia náutica. Su libro de texto De utensilibus ("En instrumentos") es la escritura europea más antigua conocida que menciona la brújula magnética, y De naturis rerum contiene las primeras referencias europeas al uso del imán como guía para los marineros. Estos parecen ser los primeros registros fuera de China (el enciclopedista chino Shen Kua dio el primer relato claro de las brújulas magnéticas suspendidas cien años antes, en su libro de 1088). Meng ch'i pi t'an, Cepille las conversaciones de Dream Brook) Probablemente fue en París donde Neckam escuchó cómo un barco, entre sus otras tiendas, debe tener una aguja colocada sobre un imán (el De utensilibus supone una aguja montada en un pivote), que giraría hasta que su punta mirara hacia el norte, y guiaría a los marineros en un clima turbio o en noches sin estrellas. Neckam no trata esto como una novedad, sino como registros de lo que aparentemente se había convertido en la práctica habitual de muchos marineros del mundo católico.

"Si entonces se desea un barco bien provisto de todo, también se debe tener una aguja montada en un dardo. La aguja será oscilada y girará hasta que la punta de la aguja se dirija hacia el Este * Norte, dando a conocer a los marineros la ruta que deben tomar mientras el Osito está oculto por las vicisitudes de la atmósfera; porque nunca desaparece bajo el horizonte debido a la pequeñez del círculo que describe. 3

Notas

  1. ↑ (Sobre la naturaleza de las cosas (c. 1190), por Alexander Neckam, David C. Lindberg y Greta J. Lindberg, trad .; citado en Edward Grant, ed. Libro fuente en ciencia medieval, (Cambridge, 1974): 380-383.
  2. ^ Sobrevive en dos manuscritos del siglo XIV, Oxford: Bodleian Library, Digby 221 y Cambridge, Trinity College, R. 14. 9): 884. Las fuentes de Neckam para este trabajo incluyen Remigius de Auxerre, John the Scot, Helpericus y el Tercer mitógrafo del Vaticano.
  3. ↑ Alexander Neckam, De Utensilibus como se tradujo en Benjamin Park, El surgimiento intelectual de la electricidad: una historia, 1895).

La referencia de Roger Bacon a Neckam como escritor gramatical (en multis vera et utitia scripsit: sed ... inter auctores non potest numerari) se puede encontrar en Ebenezer Cobham Brewer, serie "Rolls" ed. de tocino Opera inedita, 457.

Referencias

  • Beazley, C. Raymond. Amanecer de la geografía moderna, iii .: 508-509.
  • Holmes, Urban Tigner. 1952 La vida diaria en el siglo XII, basada en las observaciones de Alexander Neckam en Londres y París. Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin.
  • Caza, Richard William. 1937 Alexander Neckam. Tesis (doctoral) Universidad de Oxford, 1937.
  • Hunt, Richard William y Margaret T. Gibson. 1984 Las escuelas y el claustro: la vida y los escritos de Alexander Nequam (1157-1217). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198223986 ISBN 9780198223986 ISBN 9780198223986 ISBN 0198223986
  • Neckam, Alexander y Christopher James McDonough. 2006 Commentum super Martianum. Millennio medievale, 64. Tavarnuzze (Firenze): SISMEL edizioni del Galluzzo. ISBN 8884501857 ISBN 9788884501851 ISBN 9788884501851 ISBN 8884501857
  • Neckam, Alexander y Gregory Leo Berry. 1978 Una edición parcial de Laus Sapientie divine de Alexander Neckam. S.l: s.n ..
  • Gaselee, S. 1936. La ciencia natural en Inglaterra a fines del siglo XII. Londres: la institución.
  • Wedge, George Francis y Alexander. 1967. De Naturis rerum de Alexander Neckam: un estudio, junto con pasajes representativos en la traducción. S.l .: s.n ..
  • Wright, Thomas, 1846. Biographia Britannica literaria, Período anglo-normando, 449-459. (algunos puntos en esto se modifican en la edición de 1863 de De naturis rerum)
  • Este artículo incorpora texto del Encyclopædia Britannica Undécima Edición, una publicación ahora en el dominio público.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 10 de noviembre de 2016.

  • Kirsch, J. P. Alexander de Neckam (Necham), La enciclopedia católica, Volumen X. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911.

Fuentes de filosofía general

Ver el vídeo: Alexander Neckam (Octubre 2020).

Pin
Send
Share
Send