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Sergey Nechayev

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Sergey Gennadiyevich Nechayev (además Sergei Nechaev, Сергей Геннадиевич Нечаев(nacido el 2 de octubre de 1847, muerto el 21 de noviembre o el 3 de diciembre de 1882) fue una figura revolucionaria rusa asociada con el movimiento nihilista. El movimiento nihilista fue un movimiento cultural ruso de 1860 que cuestionó la validez de todos los valores morales e instituciones existentes. Se deriva de la palabra latina "Nihil", que significa "nada". Después del asesinato del zar Alejandro II, los nihilistas fueron conocidos en toda Europa como defensores del uso de la violencia como herramienta principal para el cambio político. Nechayev, en particular, era conocido por su búsqueda decidida de la revolución por cualquier medio necesario, incluida la violencia política.

Vida temprana en Rusia

Nechayev nació en Ivanovo, entonces una pequeña ciudad textil, de padres pobres; su padre era mesero y pintor de letreros. Ya había desarrollado una conciencia de la desigualdad social y un resentimiento hacia la nobleza local en su juventud. En 1865 a los 18 años, Nechayev se mudó a Moscú, donde trabajó para el historiador Mikhael Pogodin. Un año después, se mudó a San Petersburgo, aprobó un examen de maestro y comenzó a enseñar en una escuela parroquial. Nechayev asistió a conferencias en la Universidad de San Petersburgo (sin estar oficialmente inscrito) y se familiarizó con la literatura rusa subversiva de los decembristas, el Círculo de Petrashevsky y Mikhail Bakunin, entre otros, así como el creciente malestar estudiantil en la universidad.

Nechayev participó en el activismo estudiantil en 1868-1869, liderando una minoría radical con Petr Tkachev y otros. Nechayev participó en la elaboración de este movimiento estudiantil "Programa de actividades revolucionarias", que reclamaba una revolución social como su objetivo final. El programa también sugirió formas de crear una organización revolucionaria clandestina y realizar actividades subversivas. En particular, el programa preveía la composición del "Catecismo de un Revolucionario", por el cual Nechayev se haría famoso.

Los exiliados de Ginebra

En enero de 1869, Nechayev difundió rumores falsos sobre su arresto en San Petersburgo, luego se fue a Moscú antes de dirigirse al extranjero. En Ginebra, Suiza, fingió ser un representante de un comité revolucionario que había huido de la fortaleza de Peter y Paul, y se ganó la confianza del revolucionario en el exilio Mikhail Bakunin y su amigo y colaborador Nikolai Ogarev. Ogarev, por sugerencia de Bakunin, dedicó un poema a Nechayev:

EL ESTUDIANTE (A mi joven amigo Nechaev)
Él nació para un destino miserable
Y enseñado en una escuela dura,
Y sufrió tormentos interminables
En años de trabajo incesante.
Pero a medida que pasaron los años
Su amor por la gente se hizo más fuerte.
Y más feroz su sed por el bien común
La sed de mejorar el destino del hombre.

Se rumoreaba en ese momento (y algunos escritores contemporáneos lo han afirmado) que Bakunin, de 55 años, se enamoró del joven Nechayev, y los dos se convirtieron en amantes en secreto. La relación fue ciertamente cercana y apasionada, y en última instancia, profundamente problemática. Bakunin vio en Nechayev la auténtica voz de la juventud rusa, que consideraba "la más revolucionaria del mundo". Mantendría esta visión idealizada mucho después de que su asociación con Nechayev se volviera perjudicial para él.

A fines de la primavera de 1869, Nechayev (posiblemente con Bakunin) escribió el "Catecismo de un revolucionario", un programa para la "destrucción despiadada" de la sociedad y el estado. El sabor de su prosa se puede ver en una sección del 'artículo 13':

El revolucionario no es un individuo que siente lástima por nada en este mundo, que duda antes de la aniquilación de cualquier situación, relación o persona que forme parte de este mundo, en el que todos y todo deben ser considerados igualmente odiosos.

El principio principal del "Catecismo" - "los fines justifican los medios" - se convirtió en el eslogan de Nechayev a lo largo de su carrera revolucionaria. Vio la inmoralidad despiadada en la búsqueda del control total por parte de la Iglesia y el Estado, y creía que la lucha contra ellos debía llevarse a cabo por cualquier medio necesario, con un enfoque inquebrantable en su destrucción. El yo individual debe ser subsumido por un propósito mayor en una especie de ascetismo espiritual que para Nechayev fue mucho más que una simple teoría, sino el principio rector por el cual vivió su vida.

El libro iba a influir en generaciones de radicales, y fue reeditado por el Black Panther Party en 1969, cien años después de su publicación original. También influyó en la formación de las militantes Brigadas Rojas en Italia el mismo año.

Ogarev, Bakunin y Nechayev organizaron una campaña de propaganda de material subversivo para enviar a Rusia, financiada por Ogarev del llamado "Fondo Bakhmetiev", que había sido destinada a subsidiar sus propias actividades revolucionarias. A Alexander Herzen no le gustó el fanatismo de Nechayev y se opuso firmemente a la campaña, creyendo que Nechayev estaba influenciando a Bakunin hacia una retórica más extrema. Sin embargo, Herzen cedió a entregar gran parte del fondo a Nechayev, que debía llevar a Rusia para movilizar el apoyo a la revolución.

Regreso a Rusia

Habiendo salido de Rusia ilegalmente, Nechayev tuvo que volver a Moscú a escondidas en 1869 con la ayuda de los contactos clandestinos de Bakunin. Allí vivió una vida austera, gastando el fondo solo en actividades políticas. Fingió ser un representante del departamento ruso de la "Unión Revolucionaria Mundial" (que no existía) y creó un afiliado de una sociedad secreta llamada Narodnaya Rasprava (Народная расправа, "Represalia popular"), que, según él, había existido durante bastante tiempo en todos los rincones de Rusia. Habló apasionadamente a los estudiantes disidentes sobre la necesidad de organizarse. La escritora marxista Vera Zasulich recuerda que cuando conoció a Nechayev, él inmediatamente trató de reclutarla:

Nechayev comenzó a contarme sus planes para llevar a cabo una revolución en Rusia en un futuro próximo. Me sentí terrible: fue realmente doloroso para mí decir "Eso es poco probable", "No sé sobre eso". Pude ver que hablaba muy en serio, que no era una charla ociosa sobre la revolución. Él podía y actuaría, ¿no era él el cabecilla de los estudiantes? ... No podía imaginar un mayor placer que servir a la revolución. Me había atrevido a soñar con eso, y ahora él decía que quería reclutarme ... ¿Y qué sabía yo de "la gente"? Conocía solo a los siervos de Biakolovo y a los miembros de mi colectivo de tejedores, mientras que él mismo era un trabajador por nacimiento.

Muchos quedaron impresionados por el joven proletario y se unieron al grupo. Sin embargo, el ya fanático Nechayev parecía desconfiar más de las personas que lo rodeaban, incluso denunciando a Bakunin como doctrinario, "corriendo ociosamente por la boca y en el papel". Uno Narodnaya Rasprava miembro, I. I. Ivanov, no estuvo de acuerdo con Nechayev sobre la distribución de propaganda, y dejó el grupo. El 21 de noviembre de 1869, Nechayev y varios camaradas golpearon, estrangularon y dispararon a Ivanov, escondiendo el cuerpo en un lago a través de un agujero en el hielo. Este incidente fue ficticio por el escritor Fyodor Dostoievski en su novela política. Los demonios, publicado tres años después. El personaje de Peter Verkhovensky está basado en Nechayev.

El cuerpo fue encontrado pronto, y algunos de sus colegas arrestados, pero Nechayev eludió la captura y se fue a Petersburgo a fines de noviembre, donde trató de continuar sus actividades para crear una sociedad clandestina. El 15 de diciembre de 1869, huyó del país y regresó a Ginebra.

Caída

Nechayev se alejó cada vez más de sus camaradas en los años posteriores.

Nechayev fue abrazado por Bakunin y Ogarev a su regreso a Suiza en enero de 1870. Bakunin escribió: "¡Salteé de alegría de tal manera que casi rompo el techo con mi vieja cabeza!" Poco después de su reunión, Herzen murió, y un gran fondo de su riqueza personal se puso a disposición de Nechayev para continuar sus actividades políticas. Nechayev emitió una serie de proclamas dirigidas a diferentes estratos de la población rusa. Junto con Ogarev, publicó el Kolokol revista (abril-mayo de 1870, números uno a seis). En su articulo "Los fundamentos del futuro sistema social" (Главные основы будущего общественного строя), publicado en el Represalia de la gente (1870, №2), Nechayev compartió su visión de un sistema comunista que Karl Marx y Friedrich Engels llamarían más tarde "comunismo cuartel".

Sin embargo, la sospecha de Nechayev de sus camaradas había aumentado aún más, y comenzó a robar cartas y documentos privados para chantajear a Bakunin y sus compañeros exiliados, en caso de que fuera necesario. Solicitó la ayuda de la hija de Herzen, Natalie. Bakunin reprendió a Nechayev al descubrir su duplicidad: "Las mentiras, la astucia y el enredo son un medio necesario y maravilloso para desmoralizar y destruir al enemigo, aunque ciertamente no un medio útil para obtener y atraer nuevos amigos ". Aunque Bakunin continuó defendiendo al joven radical al que llamó" mi cachorro de tigre ", comenzó a advertir a los amigos sobre su comportamiento.

El Consejo General de la organización de extrema izquierda "Primera Internacional" se disoció oficialmente de él, alegando que había abusado del nombre de la organización. Después de escribir una carta a un editor en nombre de Bakunin, amenazando con matar al editor si no liberaba a Bakunin de un contrato, Nechayev se aisló aún más de sus camaradas. El primer miembro internacional, German Lopatin, lo acusó de falta de escrúpulos teóricos y comportamiento pernicioso, lo que llevó a Ogarev y Bakunin a romper públicamente sus relaciones con él en el verano de 1870, aunque Bakunin continuó escribiendo cartas de Nechayev suplicando apasionadamente por la reconciliación y advirtiéndole del peligro que corría. de la ley, que todavía lo perseguían por el asesinato de Ivanov.

En septiembre de 1870, Nechayev publicó un número de Comuna revista en Londres y más tarde, escondiéndose de la policía zarista, pasó a la clandestinidad en París y luego en Zurich. También se mantuvo en contacto con los blanquistas polacos, como Caspar Turski y otros. En 1872, Karl Marx produjo la carta amenazante que Nechayev le había escrito al editor en una reunión de la Primera Internacional, en la que Bakunin también fue expulsado de la organización.

El 14 de agosto de 1872, Nechayev fue arrestado en Zurich y entregado a la policía rusa. Fue declarado culpable el 8 de enero de 1873 y sentenciado a 20 años de katorga (trabajos forzados) por matar a Ivanov. Nechayev, mientras estaba encerrado en una ravelin de la Fortaleza de Peter y Paul, logró ganarse a sus guardias con la fuerza de sus convicciones, y para fines de la década de 1870, los estaba usando para transmitir correspondencia con los revolucionarios en el exterior. En diciembre de 1880, Nechayev estableció contacto con el Comité Ejecutivo de Narodnaya Volya (Voluntad del pueblo) y propuso un plan para su fuga. Sin embargo, abandonó el plan debido a su falta de voluntad para distraer los esfuerzos de los miembros de Narodnaya Volya de su intento de asesinar a Alejandro II.

Vera Zasulich, quien diez años antes había estado entre los investigados por el asesinato de Ivanov, escuchó que un joven prisionero político había sido azotado, por orden del jefe de la policía de San Petersburgo, el general Trepov. Aunque no era una seguidora de Nechayev, estaba indignada por su maltrato y la difícil situación de otros presos políticos, y entró en la oficina de Trepov y le disparó y lo hirió. En un indicio del sentimiento político popular de la época, el jurado la declaró inocente por haber actuado por noble intención.

En 1882, Nechayev murió en su celda, todavía inquebrantable en su condena, sin haber traicionado a sus camaradas.

Referencias

  • Avrich, Paul. "Bakunin y Nechaev". Libertad de prensa. ISBN 0-900384-09-3
  • Pomper, Phillip. Sergei Nechaev. Rutgers University Press, 1979. ISBN 0813508673
  • Pomper, Phillip. Bakunin, Nechaev y el "Catecismo de un revolucionario": el caso de la autoría conjunta. Estudios eslavos canadienses, invierno, 1976, 534-51.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 2 de noviembre de 2019.

Ver el vídeo: Cathechism of a Revolutionist - Mikhail Bakunin and Sergey Nechayev (Octubre 2020).

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