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Arca de la Alianza

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Cuentas bíblicas

El arca llevada al templo

La única mención del Arca en los libros de los profetas es la referencia a él por Jeremías, quien, hablando en los días de Josías (Jer. 3:16), profetiza un tiempo futuro cuando el Arca ya no será necesaria debido a La justicia del pueblo. En los Salmos, se hace referencia al Arca dos veces. En Ps. 78:61 se habla de su captura por los filisteos, y el Arca se llama "la fuerza y ​​la gloria de Dios"; y en Ps. 132: 8, se habla de él como "el arca de la fuerza del Señor".

El arca se menciona en un pasaje del libro deuterocanónico 2 Macabeos 2: 4-10, que contiene una referencia a un documento que dice que el profeta Jeremías, "siendo advertido de Dios", tomó el arca, el tabernáculo y el altar. de incienso, y los enterró en una cueva en el monte Nebo (Deut 34: 1), informando a aquellos de sus seguidores que deseaban encontrar el lugar que debía permanecer desconocido "hasta el momento en que Dios reuniera nuevamente a Su pueblo y recibiera a la misericordia ". Hebreos 9: 4 dice que el Arca contenía "la olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que brotó, y las tablas del pacto. "Finalmente, en Apocalipsis 11:19, el Arca se describe como estando en el cielo, justo antes de que aparezca la mujer vestida del sol (Apocalipsis 12).

En el Corán

Solo hay una breve mención del Arca del Pacto en el Corán:

Su profeta les dijo: “La señal de su realeza es que el Arca del Pacto les será restaurada, trayendo garantías de su Señor y reliquias dejadas por el pueblo de Moisés y el pueblo de Aarón. Será llevado por los ángeles. Esto debería ser una señal convincente para ti, si realmente eres creyente ”. (Corán 2: 248)

Según algunos eruditos musulmanes, el Arca de la Alianza no tiene una base religiosa en el Islam y el Islam no le da ningún significado especial, mientras que otros creen que Madhi la encontrará cerca del final de los tiempos. Estos eruditos islámicos creen que dentro habrá reliquias dejadas por el pueblo de Moisés y el pueblo de Aarón. Puede haber los cetros de Moisés (por ejemplo, Nehushtan), la vara de Aarón, las Placas de la Torá y el turbante de Aarón.

Historia

Vanguardia móvil

En la marcha desde el Sinaí, y en el cruce del Jordán, el Arca precedió a la gente y fue la señal de su avance (Núm. 10:33; Jos. 3: 3, 6). Según la tradición, el Arca de la Alianza quemó las espinas y otras obstrucciones en los caminos salvajes. Chispas entre los dos querubines mataron serpientes y escorpiones. (Cánticos 3) 1 Durante el cruce del Jordán, el río se secó tan pronto como los pies de los sacerdotes que llevaban el Arca tocaron sus aguas; y permaneció así hasta que los sacerdotes, con el Arca, dejaron el río, después de que la gente había pasado (Jos. 3: 15-17; 4:10, 11, 18). Como memoriales, se tomaron doce piedras del Jordán en el lugar donde los sacerdotes habían estado (Jos. 4: 1-9). Durante los viajes de los hebreos al desierto, el Mishkán fue un Templo "portátil" para el Arca de la Alianza. Según la Biblia, durante los viajes de los israelitas los sacerdotes llevaban el arca antes del anfitrión (Núm. 4: 5, 6; 10: 33-36; Salmos 68: 1; 132: 8). El Arca fue llevada por los sacerdotes al Jordán, que se separó, abriendo un camino para que pasara todo el ejército (Jos. 3:15, 16; 4: 7, 10, 11, 17, 18).

El Arca también fue llevado a la batalla, como en la guerra de Madián (Núm. 31). Durante las ceremonias que precedieron a la captura de Jericó, el Arca fue llevada alrededor de la ciudad en la procesión diaria, precedida por los hombres armados y por siete sacerdotes con siete trompetas de cuernos de carnero (Jos. 6: 6-15). Después de la derrota en Hai, Josué se lamentó ante el Arca (Jos. 7: 6-9). Cuando Joshua leyó la Ley a la gente entre el Monte Gerizim y el Monte Ebal, se pararon a cada lado del Arca. El Arca fue nuevamente establecida por Josué en Shiloh; pero cuando los israelitas lucharon contra Benjamín en Gabaa, llevaron consigo el Arca y lo consultaron después de su derrota.

Capturado por los filisteos

Luego se habla del Arca como estando en el tabernáculo en Shiloh durante el aprendizaje de Samuel (1 Sam. 3: 3). Después del asentamiento de los israelitas en Canaán, el arca permaneció en el tabernáculo en Gilgal durante una temporada, luego fue trasladada a Silo hasta el tiempo de Elí (Jeremías 7:12), cuando fue llevada al campo de batalla, de modo que asegurar, como suponían, la victoria de los hebreos; y fue tomado por los filisteos (1 Sam. 4: 3-11), quienes lo enviaron de regreso después de retenerlo durante siete meses (1 Sam. 5: 7, 8) debido a los eventos que supuestamente ocurrieron. Después de su primera derrota en Eben-ezer, los israelitas hicieron traer el Arca de Shiloh, y dieron la bienvenida con gran alegría.

En la segunda batalla, los israelitas fueron nuevamente derrotados, y los filisteos capturaron el Arca (1 Sam. 4: 3-5, 10, 11). Un mensajero enseguida llevó la noticia de su captura a Shiloh. El viejo sacerdote, Eli, cayó muerto cuando lo escuchó; y su nuera, que tenía un hijo en el momento en que se recibió la noticia de la captura del Arca, lo llamó Ichabod, explicado como "¿Dónde está la gloria?" en referencia a la pérdida del Arca (1 Sam. 4: 12-22).

Los filisteos llevaron el arca a varios lugares de su país, y en cada lugar les causó la desgracia (1 Sam. 5: 1-6). En Ashdod se colocó en el templo de Dagón. A la mañana siguiente, Dagon fue encontrado postrado ante él. La gente de Ashdod estaba herida de hervor; una plaga de ratones fue enviada a la tierra (1 Sam. 6: 5). La aflicción de forúnculos también fue visitada sobre la gente de Gat y de Ecrón, donde el Arca fue removida sucesivamente (1 Sam. 5: 8-12).

Después de que el Arca estuvo entre ellos durante siete meses, los filisteos, por consejo de sus adivinos, lo devolvieron a los israelitas, acompañando su regreso con una ofrenda que consistía en imágenes doradas de los forúnculos y ratones con los que habían sido afectados. El arca se estableció en el campo de Josué Bet-semita, y los Bet-semitas ofrecieron sacrificios y holocaustos (1 Sam. 6: 1-15). Por curiosidad, los hombres de Bet-semes contemplaron el arca; y como castigo, más de cincuenta mil de ellos fueron heridos por el Señor (1 Sam. 6:19). Los Bet-semitas enviados a Kirjath-jearim, o Baal-Judá, para que quiten el Arca (1 Sam. 6:21); y fue llevado a la casa de Abinadab, cuyo hijo Eleazar fue santificado para guardarlo. Kirjath-jearim fue la morada del arca durante 20 años. Bajo Saúl, el Arca estaba con el ejército antes de conocer a los filisteos, pero el rey estaba demasiado impaciente para consultarlo antes de comenzar la batalla. En 1 Crónicas 13: 3, se afirma que la gente no estaba acostumbrada a consultar el Arca en los días de Saúl.

En los días del rey David

Al comienzo de su reinado, David retiró el Arca de Kirjath-jearim en medio de un gran regocijo. En el camino a Sión, Uzzah, uno de los conductores del carro en el que se llevaba el Arca, extendió la mano para estabilizar el Arca, y se dice que el Señor lo golpeó por tocarlo. David, con miedo, llevó el Arca a un lado a la casa de Obed-edom el Gitita, en lugar de llevarla a Sión, y aquí permaneció tres meses (2 Sam. 6: 1-11; 1 Crón. 13: 1- 13)

Al escuchar que el Señor había bendecido a Obed-edom debido a la presencia del arca en su casa, David hizo que el arca fuera traída a Sión por los levitas, mientras él mismo "ceñía con un efod de lino", "bailaba delante del Señor con toda su fuerza ", una actuación por la cual fue despreciado y despreciado por la hija de Saúl, Michal (2 Sam. 6: 12-16, 20-22; 1 Crón. 15). Esta burla injustificada de su parte resultó en la pérdida permanente de su fertilidad. En Sión, David puso el Arca en el tabernáculo que había preparado para él, ofreció sacrificios, distribuyó alimentos y bendijo a la gente y a su propia casa (2 Sam. 6: 17-20; 1 Crón. 16: 1-3; 2 Crónicas 1: 4).

Los levitas fueron nombrados para ministrar ante el Arca (1 Crón. 16: 4). El plan de David de construir un templo para el Arca se detuvo por consejo de Dios (2 Sam. 7: 1-17; 1 Crón. 17: 1-15; 28: 2, 3). El Arca estaba con el ejército durante el asedio de Rabbah (2 Sam. 11:11); y cuando David huyó de Jerusalén en el momento de la conspiración de Absalón, el Arca fue llevada con él hasta que ordenó al sacerdote Zadok que la devolviera a Jerusalén (2 Sam. 15: 24-29).

En el templo de Salomón

Cuando Salomón despidió a Abiatar del sacerdocio por haber participado en la conspiración de Adonías contra David, su vida se salvó porque antes había llevado el Arca (1 Reyes 2:26). Luego fue colocado por Salomón en el templo (1 Reyes 8: 6-9). Salomón adoró ante el Arca después de su sueño en el que el Señor le prometió sabiduría (1 Reyes 3:15). En el Templo de Salomón, un Santo de los Santos se preparó para recibir el Arca (1 Reyes 6:19); y cuando se dedicó el Templo, el Arca, que no contenía más que las dos tablas de piedra Mosaico, se colocó allí. Cuando los sacerdotes emergieron del lugar santo después de colocar el Arca allí, el Templo se llenó de una nube, "porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor" (1 Reyes 8: 10-11; 2 Crón. 5 : 13, 14).

Cuando Salomón se casó con la hija de Faraón, él la hizo morar en una casa fuera de Sión, ya que Sión fue consagrada por contener el Arca (2 Crón. 8:11). Al rey Josías se le puso el arca en el templo (2 Crón. 35: 3), de donde parece haber sido removida nuevamente por uno de sus sucesores.

Los babilonios y después

Cuando los babilonios destruyeron Jerusalén y saquearon el templo, el Arca entró en el dominio de la leyenda. Muchos historiadores suponen que Nabucodonosor probablemente se llevó el arca y la destruyó. Se reconoció la ausencia del Arca del Segundo Templo. Típicamente, el Arca aparece en el Nuevo Testamento como María, la madre de Jesucristo. Al igual que el Arca, Mary va a Judea y permanece durante tres meses. A su regreso, Elizabeth pregunta: "¿Cómo es que la Madre de mi Señor viene a mí?" Esta es una repetición de David "¿cómo es que el Arca de mi Señor debería venir a mí?" Finalmente, como David bailó en presencia del arca, el bebé Juan el Bautista (hijo de Isabel) baila en presencia de María.

Destino del arca

En contraste con el consenso general de los historiadores (que supone que el arca fue quitada y destruida), las tradiciones variantes sobre el destino final del Arca incluyen la ocultación intencional del Arca bajo el Monte del Templo, la eliminación del Arca de Jerusalén en avance de los babilonios (esta variante generalmente termina con el arca en Etiopía), la eliminación del arca por el príncipe etíope Menelik I (supuesto hijo del rey Salomón y la reina de Saba), la eliminación por parte de sacerdotes judíos durante el reinado de Manasés de Judá, posiblemente llevado a un templo judío en Elefantina en Egipto, y la eliminación milagrosa del Arca por intervención divina (cf. 2 Crónicas).

Ocultación

Algunos creen que el Arca del Pacto y el Tabernáculo del Señor estaban escondidos. Esta teoría es apoyada por cuatro fuentes separadas:

  1. los Mishnaiot del rabino Hertz
  2. el pergamino de cobre
  3. las tabletas de mármol de Beirut
  4. los antiguos textos sagrados de la sinagoga de Ben Ezra.

Mishnayot

La introducción de Mishnayot incluía registros antiguos que el rabino Hertz llamó Mishnayot. Hertz usó el término Mishnayot porque el texto de la Mishnayot falta de la Mishná (Mishna), que es la primera sección del Talmud, una colección de escritos rabínicos antiguos. 2

El texto Mishnaico "perdido" en el Mishnayot se llama el Massakhet Keilim, escrito en doce capítulos. Cada capítulo de la Mishnayot describe vasos, que fueron escondidos bajo la dirección de Jeremías el Profeta por cinco hombres santos (Shimor HaLevi, Chizkiah, Tzidkiyahu, Haggai el Profeta y Zacarías el Profeta), siete años antes de la destrucción del Primer Templo de Salomón, debido a los peligros de Babilonia. La conquista era inminente. los Mishnayot La descripción de esta ocultación se escribió en Babilonia durante el cautiverio babilónico.

El primer capítulo de la Mishnayot describe los recipientes que estaban ocultos, incluido el Arca del Pacto y el Tabernáculo del Señor, es decir, el Mishkán, las Tablas de Moisés, el altar (con querubines) para los sacrificios diarios y estacionales (los ushebtis), la Menorah (candelabro ), la Qalal (urna de cobre) que contiene las Cenizas de la Vaquilla Roja (cenizas de una vaca roja sacrificada bajo Moisés, necesaria para la purificación ritual de los sacerdotes), y numerosos vasos de los Kohanim (sacerdotes).

El segundo capítulo de la Mishnayot establece que una lista de estos tesoros se inscribió en una tableta de cobre, que es potencialmente el Rollo de cobre que se encuentra en Qumran.

Pergamino de cobre

El primero de los Rollos del Mar Muerto se descubrió en 1947, y el famoso Rollo de Cobre, hecho de cobre puro, se encontró en Qumran en 1952. El Rollo de Cobre es un inventario, escrito en hebreo, de tesoros, que algunos creen que provienen de Primer Templo de Salomón, escondido antes de la destrucción de ese templo por los babilonios y los tesoros que no se han visto desde entonces.

El Pergamino de cobre afirma que un cofre de plata (o alabastro), las vestimentas del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote hebreo), oro y plata en grandes cantidades, el Tabernáculo del Señor y muchos tesoros estaban escondidos en un desolado valle de 40 piedras de profundidad. debajo de una colina en su lado este.

Tabletas de mármol de Beirut

En 1952, se encontraron dos grandes tabletas de mármol en el sótano de un museo en Beirut, afirmando que eran las palabras de Shimor HaLevi, el sirviente de HaShem, y la escritura en las tabletas es todo el texto perdido de "Massakhet Keilim" (Mishnayot) incluida la referencia al pergamino de cobre.

Textos de la sinagoga de Ben Ezra

El trabajo realizado en la década de 1990 demostró que en 1896, casi cien años antes, Solomon Schechter de la Universidad de Cambridge en Inglaterra había adquirido 100.000 páginas de textos hebreos antiguos de Genizah (depósito de textos sagrados judíos antiguos) de la Sinagoga Ben Ezra en El Cairo, Egipto . Una copia de Tosefta (suplemento de la Mishná) se encontró en estos textos, incluidos entre el texto sobre Keilim (vasos). Esta Tosefta es el mismo texto citado por el rabino Hertz como su fuente para el Mishnayot

¿Donde esta ahora?

Hay muchas leyendas asociadas con el Arca de la Alianza, y los estudios han contribuido al creciente cuerpo de literatura y teorías que rodean el Arca. Muchas personas han afirmado localizar o descubrir el Arca, pero la evidencia de sus afirmaciones es dudosa o no es concluyente.

Medio este

En 1989, el fallecido Ron Wyatt afirmó haber entrado en una cámara mientras cavaba debajo del Monte del Templo. Afirmó haber visto el arca y haber tomado fotografías. Sin embargo, todas las fotos salieron borrosas (lo que llevó al escepticismo del reclamo). Según Wyatt, las excavaciones se cerraron (debido a preocupaciones de propiedad privada) y, hasta donde se sabe, nadie ha visto el arca desde entonces. Ron Wyatt fue visto ampliamente en la comunidad de arqueología bíblica como un buscador de atención, a menudo anunciando que había encontrado objetos bíblicamente importantes con poca o ninguna evidencia sólida para respaldar sus afirmaciones.

Vendyl Jones afirmó haber encontrado la entrada a la cámara en la Cueva de la Columna - Qumran. Aquí, afirmó, es donde se escondió el arca antes de la destrucción del Primer Templo. Arutz Sheva citó a Jones declarando que revelaría el arca en Tisha B'Av (14 de agosto de 2005), el aniversario de la destrucción del primer y segundo templos. 3 Sin embargo, esto no ocurrió. En el sitio web de Jones, afirma que fue citado erróneamente y en realidad dijo que sería apropiado si descubriera el arca en Tisha B'Av.

Las excavaciones modernas cerca del Monte del Templo en Jerusalén han encontrado túneles, pero cavar debajo del Monte del Templo está algo restringido. Se ha afirmado que uno de los santuarios islámicos más importantes, la Cúpula de la Roca, se encuentra en el lugar donde una vez estuvo el Monte del Templo en Jerusalén. Ron Wyatt dijo que sentía que no era prudente excavar completamente el arca por una variedad de razones, incluyendo disputas de propiedad e inspiración divina.

África

Algunas fuentes sugieren que durante el reinado del Rey Manasés (2 Crón. 33) el Arca fue introducida de contrabando desde el templo a través del Pozo de las Almas y llevada a Egipto, y finalmente terminó en Etiopía. Hay algunas tallas en la Catedral de Chartres que pueden referirse a esto.

La Capilla de la Tablilla en la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión supuestamente alberga el original Arca de la Alianza.

Iglesia ortodoxa etíope

La Iglesia Ortodoxa Etíope en Axum, Etiopía, afirma que todavía posee el Arca del Pacto. La tradición local sostiene que Menelik I lo trajo a Etiopía después de una visita a su padre, el rey Salomón. Aunque alguna vez fue exhibido ante la ciudad una vez al año, ahora se mantiene bajo vigilancia constante en un "tesoro" cerca de la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión, y solo el sacerdote principal de la iglesia puede verlo. La mayoría de los historiadores occidentales son escépticos de esta afirmación.

Dr. Bernard Leeman, en su libro de 2005, Reina de Saba y erudición bíblica, acepta las tradiciones etíopes. Argumenta que la narrativa de Ge'ez del Ciclo Sheba-Menelik del Kebra Nagast respalda el caso de que la antigua Judá estaba en el oeste de Arabia, no en Palestina, y que la fuga de Menelik con el Arca sigue hitos y nombres de lugares en Asir, Yemen y Eritrea En segundo lugar, Leeman llama la atención sobre la cultura arca de Arabia (detallada en las obras de Munro-Hay y Grierson), los "hebreos" en el antiguo idioma árabe occidental, la palabra para arca en Ge'ez (que se toma del cautiverio pre-babilónico hebreo ), inscripciones en Sabaean cerca de Mekele que hablan de residentes hebreos allí (c. 800 a. C.) gobernados por tres reinas de Sheba, y la presencia continua en la región de un grupo remanente hebraico, el Ibro (o Yibir) del norte de Somalia.

Valle de los reyes

Andis Kaulins afirma que el escondite del arca, dicho específicamente por fuentes antiguas (como el Mishnayot), ser:

un valle desolado debajo de una colina, en su lado este, cuarenta piedras de profundidad.

Hoy, algunos creen que esto se refiere a la Tumba de Tutankamón (lado este del Valle de los Reyes, 40 piedras de profundidad). Algunos creen que lo que se encontró allí son los tesoros descritos, incluidos el Mishkán y el Arca del Pacto.4

Influencia en las sinagogas judías hoy

Dentro del judaísmo moderno, todas las sinagogas están construidas de tal manera que el lugar más sagrado es el "Arca Sagrada" en el santuario. El lugar donde se desplaza la Torá o Sifre Tora se almacenan se conoce como el "Arca Sagrada" o Aron Qodesh. Por lo general, se construye a lo largo de la pared de la sinagoga más cercana en dirección a Jerusalén. Este lugar se considera una encarnación en miniatura del Tabernáculo original que se encuentra en el Templo de Jerusalén. Durante los servicios judíos en las sinagogas, los fieles se enfrentan en dirección al Arca Sagrada, el símbolo del Santo de los santos, que contiene los rollos sagrados de la Torá que pertenecen a cada congregación judía. Cuando se abre el Arca Sagrada para que la Sefer Torá pueda ser sacada para la lectura de la Torá, todos los fieles (excepto los ancianos o enfermos) generalmente se alzan como una señal de respeto por su santidad e importancia.

El arca en la cultura popular

Las referencias al Arca de la Alianza han aparecido en la cultura popular occidental, especialmente en el cine. Por ejemplo, la muy popular película de aventuras de 1981, En busca del arca perdida sugirió que Adolf Hitler, profundamente interesado en el poder sobrenatural y el ocultismo, quería adquirir el Arca para gobernar el mundo. La ubicación del arca en la película es Tanis, Egipto. El intrépido arqueólogo Indiana Jones se opone a los nazis y logra ocultárselo. Se muestra que el Arca es extremadamente poderosa y peligrosa para aquellos que no la entienden. Jones quiere estudiar el Arca, pero se lo vio por última vez en cajas y almacenado en un vasto almacén del gobierno de los EE. UU.

La supuesta ubicación secreta del Arca del Pacto también ha sido tema de varias novelas de fantasía y ficción.

Notas

  1. ↑ "Arca de la Alianza". Enciclopedia Judía.
  2. ↑ Mock, Robert, "La ocultación del arca".
  3. ↑ Robins, Gerard, "Vendyl Jones y el arca del pacto". Original: Jewish Herald Voice Newspaper, Houston, TX. Mayo de 2000. (sitio espejo).
  4. ↑ Kaulins, Andis, "Mishnayot".

Referencias

  • Fisher, Milton C. 1995. "El arca del pacto: ¿viva y bien en Etiopía?" Biblia y pala 8 (3), págs. 65-72.
  • Hancock, Graham. 1993. The Sign and the Seal: The Quest for the Lost Ark of the Covenant. Touchstone Books. ISBN 0671865412
  • Hertz J.H. 1936 El Pentateuco y Haftoras: Deuteronomio. Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Leeman, Bernard. 2005 Reina de Saba y erudición bíblica. Queensland Academic Press. ISBN 0975802208
  • Ritmeyer, L. 1996. "El arca del pacto: donde se detuvo en el templo de Salomón". Revisión de arqueología bíblica 22 (1): 46-55, 70-73.
  • Partes de este artículo han sido tomadas de la Enciclopedia Judía de 1906 que enumera el Arca del Pacto

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 13 de abril de 2016.

  • Arca de la Alianza. La enciclopedia católica.
  • JAH, el arca del pacto en Irlanda. Conferencia de sociología de JAH en la Universidad de Maynooth en Irlanda.
  • Kaulins, Andis, Arca de la Alianza.
  • Israel National News Kabbalist bendice a Jones: ahora es el momento de encontrar el Arca Perdida Sagrada. Mayo de 2005 (Iyar 5765).
  • El arca del pacto. Antiguo Testamento - Éxodo, El Testamento de ladrillo.
  • Shyovitz, David, El arca perdida del pacto. Biblioteca virtual judía.
  • Diccionario de la Biblia Ark Easton, 1897.

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