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Nazareo / Nazareo

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<Nazareo
Sansón y Dalila, por Anthony van Dyck (1599-1641)

UNA Nazareo (también deletreado Nazareo) (del hebreo: נזיר, nazir que significa "consagrado"), se refiere a los judíos que consagraron sus vidas a Dios al tomar votos ascéticos que les exigían abstenerse de beber vino, abstenerse de cortarse el cabello y evitar cadáveres, tumbas y tumbas (Números 6: 1-21). En la Biblia se describen varios nazareos famosos, incluidos Sansón y Juan el Bautista. Algunos estudiosos incluso han sugerido que James, el hermano de Jesús (y tal vez Jesús mismo), pudo haber hecho votos nazareos, dando lugar al término "Nazareno", que puede derivarse de la palabra "Nazareo" en lugar de "Nazaret".1

La Biblia describe que los nazareos son simultáneamente "santos para el Señor" (Números 6: 8) pero también necesitan traer una ofrenda por el pecado al Templo. Esta contradicción ha llevado a interpretaciones divergentes de los nazareos entre las autoridades talmúdicas (ver más abajo).

Cualquier judío2 una persona podría convertirse en nazareo mediante una declaración verbal intencional, incluidos los niños.3 Hoy, una persona todavía puede convertirse en nazareo a pesar del hecho de que el Templo en Jerusalén ya no está en pie; sin embargo, sin el Templo no hay forma de traer la ofrenda por el pecado requerida para terminar el período nazareo. Por lo tanto, cualquiera que se convierta hoy en Nazareo de facto convertirse en un nazareo permanente hasta la muerte.4

Etimología

El término "nazareo" proviene del hebreo nazir que significa "consagrado" o "separado". Una traducción variante del término lo traduce como "coronado".5

Votos y leyes del nazareo

Halakha (Ley judía) tiene una rica tradición sobre las leyes sobre los nazareos. Estas leyes se registraron por primera vez en la Mishná y el Talmud (en tratado Nazir) Más tarde fueron codificados por Maimónides en el Mishneh Torah (Hafla'ah Nazir) Desde la perspectiva del judaísmo ortodoxo, estas leyes no son una nota de pie de página histórica, pero se pueden practicar incluso hoy. Sin embargo, dado que no hay un Templo de Jerusalén para completar el voto, y cualquier voto sería permanente, las autoridades rabínicas modernas desaconsejan la práctica hasta el punto de que es casi desconocida en la actualidad.6

Las reglas estándar que rodean los votos legales en el judaísmo también se aplican al voto nazareo. Por lo tanto, un padre tiene la capacidad de anular el voto nazareo de su hija pequeña, y un esposo tiene la capacidad de anular un voto de su esposa, cuando lo escuchan por primera vez (Números 30).7 Del mismo modo, todas las leyes relacionadas con la intención y los votos condicionales se aplican también a los votos nazareos.

Si un nazareo no cumple con estas tres obligaciones, puede haber consecuencias. Es posible que deba repetirse la totalidad o parte del tiempo de la persona como nazirita. Además, la persona puede estar obligada a traer sacrificios y, en ciertas circunstancias, sufrir una pena de azotes.

Si un nazareo tiene que repetir el tiempo como nazareo depende de qué parte del voto nazareo fue transgredido. Un nazareo que se contamina con un cadáver está obligado a comenzar todo el período nazareo de nuevo. En el Mishná, la reina Helena prometió ser nazarea durante siete años, pero se contaminó dos veces cerca del final de su período nazareo, obligándola a comenzar de nuevo. Fue nazarea durante un total de 21 años.8 Los nazareos que se afeitan el cabello están obligados a rehacer los últimos 30 días del período nazareo. Sin embargo, si la nazirita bebe vino, el período de nazirita continúa de manera normal. 9

Este voto requería que el hombre o la mujer observaran lo siguiente:

  • Abstenerse de vino, vinagre de vino, uvas, pasas y de acuerdo con un poco de alcohol y vinagre de alcohol;
  • Abstenerse de cortar el pelo en la cabeza;
  • Evite los cadáveres y tumbas, incluso los de los miembros de la familia, y cualquier estructura que contenga tales.

También está prohibido que la Nazirita tenga uva o derivados de la uva incluso si no son alcohólicos. Según la interpretación rabínica, no está prohibido que la nazirita tome bebidas alcohólicas no derivadas de la uva.10 De acuerdo con la interpretación no rabínica, se prohíbe que una Nazirita consuma alcohol y vinagre de dicho alcohol, independientemente de su fuente. Las leyes del vino o las uvas que se mezclan en otros alimentos son similares a otras leyes dietéticas que se aplican a todos los judíos.11

Un nazirita puede arreglarse el cabello con la mano o rascarse la cabeza y no debe preocuparse si se cae algo de cabello. Sin embargo, una nazirita no puede peinarse ya que es casi seguro sacar algo de cabello. A una nazirita no se le permite usar un depilatorio químico que eliminará el vello.12 Una nazirita que se recupera de Tzaraath, una enfermedad de la piel descrita en Levítico 14, está obligada a cortarse el pelo a pesar de ser una nazirita.

La nazirita (a excepción de una nazirita similar a Sansón como se indicó anteriormente) no puede volverse ritualmente impura por un cuerpo muerto. Esto incluye no estar bajo el mismo techo que un cadáver. Sin embargo, un nazareo puede contraer otros tipos de impurezas rituales. Un nazareo que encuentra un cadáver sin enterrar está obligado a enterrarlo, aunque se contamine en el proceso.13

Al final del período nazareo, el nazareo trae tres sacrificios en el Templo de Jerusalén. El primero es una oveja por un chatat (ofrenda por el pecado), el segundo es cordero para un olah (oferta de elevación), y finalmente un carnero como shelamim (ofrenda de paz) junto con una canasta de matzá y sus ofrendas de granos y bebidas.14 Después de traer los sacrificios, el nazareo se afeita la cabeza en el patio exterior del Templo.

Este voto se observó en el período intertestamentario. 1 Macabeos 3:49 menciona hombres que habían terminado sus votos nazareos, un ejemplo que data de alrededor de 166 a.E.C. Josefo menciona a varias personas que habían hecho el voto, como su tutor Banns (Antigüedades 20.6), y Gamaliel registra en la Mishná cómo el padre del rabino Chenena hizo un voto nazareo de por vida ante él (Nazir 29b): ejemplos que muestran esta práctica se observaron en el siglo I E.C.

Tipos de nazareos

En general, había tres tipos de nazareos: 1) una nazareo durante un tiempo establecido, 2) una nazareo permanente y 3) una nazareo, como Sansón, que era un nazareo permanente y no se le ordena evitar los cadáveres. Estos tipos de nazareos no tienen fuente en la Biblia, pero se conocen a través de la tradición.15

Cada uno de estos tipos tenía leyes ligeramente diferentes. Por ejemplo, a un Nazirite permanente se le permitía cortar el cabello una vez al año si el cabello era molesto.

Después de seguir estos requisitos durante un período de tiempo designado (que se especificaría en el voto del individuo y no debería ser inferior a 30 días), la persona se sumergiría en un Mikvah y hacer tres ofrendas, un cordero como holocausto "(olah) una oveja como ofrenda por el pecado (hatat), y un carnero como ofrenda de paz (shelamim), Además de una canasta de panes sin levadura, ofrendas de granos y bebidas, que acompañó la ofrenda de paz.

Una persona puede especificar la duración de cualquier cantidad de días mayor o igual a 30 días. Si una persona no especifica, o especifica un tiempo inferior a 30 días, el voto es por 30 días.16 Una persona que dice "Soy un nazareo para siempre" o "Soy un nazareo para toda mi vida" es un nazareo permanente y se aplican leyes ligeramente diferentes. Del mismo modo, si una persona dice "Soy un nazareo como Sansón", se aplican las leyes de un nazareo similar a Sansón. Sin embargo, si una persona dice que es un nazareo durante mil años, es un nazareo normal.

Un padre, pero no una madre, puede declarar a su hijo, pero no a su hija, un nazareo. Sin embargo, el niño o cualquier familiar cercano tiene derecho a rechazar este estado.17

Nazareos bíblicos

Dos ejemplos de nazareos en la Biblia hebrea son Sansón (Libro de Jueces 13: 6-7) y Samuel (1 Samuel 1:11). En ambos casos, sus madres hicieron los votos antes de que nacieran, lo que les obligó a vivir una vida ascética, pero a cambio recibieron regalos extraordinarios: Sansón poseía fuerza y ​​habilidad en la batalla física, mientras que Samuel era un profeta.

  • Jueces 13: 6-7
6. Y la mujer vino y le dijo a su esposo, diciendo: "Un hombre de Dios vino a mí, y su apariencia era como la de un ángel de Dios, muy asombrosa; y no le pregunté dónde estaba y su nombre. él no me dijo.
7. Y él me dijo: He aquí, concebirás y darás a luz un hijo; y ahora no bebas vino ni bebidas fuertes, y no comas nada inmundo, porque el muchacho será nazareo para Dios, desde el vientre hasta el día de su muerte. 18
  • Amós 2: 11-12
11. Y crié a algunos de tus hijos como profetas y a algunos de tus jóvenes como nazareos; ¿No es así, oh hijos de Israel? dice el Señor
12. Y diste a los nazareos para que bebieran vino, y ordenaste a los profetas que dijeran: "No profetices".19

Nazareos en el Nuevo Testamento

De acuerdo con la Enciclopedia Católica, "los nazareos aparecen en los tiempos del Nuevo Testamento ... El primero de ellos es generalmente considerado Juan el Bautista, de quien el ángel anunció que no debía" beber vino ni bebida fuerte ". No se le llama explícitamente nazareo, ni ¿Hay alguna mención del cabello sin afeitar, pero la severa austeridad de su vida está de acuerdo con el supuesto ascetismo de los nazareos ".20 El Evangelio de Lucas señala que el vino estaba prohibido en la práctica ascética, ya que el ángel que anuncia el nacimiento de Juan el Bautista predice que "será grande a los ojos del Señor, y no beberá ni vino ni bebida fuerte; y deberá ser lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre "21 en otras palabras, un nazareo de nacimiento, lo que implica que John había tomado un voto nazareo de toda la vida.

La práctica de un voto nazareo es parte de la ambigüedad del término griego "Nazareno".22 eso aparece en el Nuevo Testamento; el sacrificio de un cordero y la ofrenda de pan sugieren una relación con el simbolismo cristiano (por otra parte, estas son las dos ofrendas más frecuentes prescritas en Levítico, por lo que no se pueden sacar conclusiones definitivas). Mientras que un dicho en (Mateo 11: 18-19 y Lucas 7: 33-35) atribuido a Jesús hace dudoso que él fuera un nazareo durante su ministerio, el versículo termina con la curiosa declaración: "Pero la sabiduría está justificada por todos niños." La advocación del consumo ritual del vino como parte de la Eucaristía, el tevilah en Marcos 14: 22-25 indicó que mantuvo este aspecto del voto nazareo cuando Jesús dijo: "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo en el reino de Dios." El ritual con el que Jesús comenzó su ministerio (registrado en griego como "Bautismo") y su voto en Marcos 14:25 y Lucas 22: 15-18 al final de su ministerio, reflejan respectivamente los pasos finales e iniciales (purificación por inmersión en agua y abstención del vino) inherente a un voto nazareo.

El libro bíblico, Hechos de los Apóstoles también se le atribuye al autor Lucas, y en Hechos 18:18, Pablo se cortó el cabello debido a un voto que había hecho.23 y en Hechos 21: 20-24 a Pablo se le aconsejó evitar la hostilidad de los "judíos que creen" (creer en Jesús, es decir, los cristianos judíos) en Jerusalén que habían escuchado a Pablo enseñar contra la ley purificándose y acompañando a cuatro hombres al templo que habían tomado votos nazaríticos24 (para que pueda parecer "ordenado"25), una estratagema que solo retrasó el inevitable asalto de la mafia contra él. Este evento provocó la acusación en Hechos 24: 5-18 de que Pablo era el "cabecilla de la secta de los nazarenos", y por lo tanto proporciona una mayor verificación de que el término Nazareno era una traducción errónea del término Nazareo.

Lo curioso es que Lucas no menciona aquí al apóstol Santiago el Justo como quien toma votos nazareos, aunque los historiadores cristianos posteriores (por ejemplo, Epifanio) Panarion 29.4) creía que sí, y el voto de un nazareo explicaría el ascetismo que Eusebio de Cesarea atribuyó a Santiago (Historia eclesiástica 2.23), un ascetismo que le dio a James el título de "James el Justo".

Los votos nazareos no parecen haber sido entendidos por los gentiles, ni siquiera se mencionan en escritos patrísticos; por lo tanto, algunos buscan "nazareo" en lugar de "de Nazaret" o "el Nazareno" para el origen de estos epítetos hebreos / arameos para Jesús. Esta conclusión se basa en parte en la profecía de Matt. 2:23 que dice de Jesús: "Y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret: para que se cumpliera lo dicho por los profetas, se le llamará Nazareno". Es dudoso que los profetas hayan dicho realmente 'Nazareno', en lugar de 'Nazareo', porque las biblias de referencia afirman que la profecía citada en Matt. 2:23 se refiere a Jueces 13: 5-7 sobre la descripción de Sansón como "un nazareo para Dios desde el vientre hasta el día de su muerte". Además, no hay una palabra traducida como 'Nazareno' ni ninguna referencia a una ciudad de 'Nazaret' en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento). Además, aunque Lucas 1: 13-15: 49 describe a Juan el Bautista como nazareo desde su nacimiento, Juan dio a entender que Jesús era más santo que él en Mateo. 3: 13-15: 49, que dice: "Entonces Jesús viene de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él. Pero Juan lo prohibió, diciendo: Tengo que ser bautizado por ti, ¿y vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Sufre que así sea ahora, porque así nos toca a nosotros cumplir toda justicia. Entonces lo sufrió ". Así Jesús fue bautizado, la inmersión en agua fue un cumplimiento del voto nazareo.

Actitudes hacia los nazareos

El nazareo se llama "santo para el Señor" (Números 6: 8), pero al mismo tiempo debe traer una ofrenda por el pecado (Números 6:11) para hacer expiación por lo que pecó ". Esta aparente contradicción, señaló en el Talmud de Babilonia, conducen a dos puntos de vista divergentes: Samuel y el rabino Eliezer Hakappar, enfocándose en la ofrenda por el pecado del nazareo, consideraban a los nazareos, así como a cualquiera que ayunaba cuando no estaba obligado o tomaba ningún voto como pecador. Sin embargo, otro rabino Eliezer explica que el nazareo es realmente santo y que el pecado mencionado en el versículo se aplica solo a un nazareo que se contaminó ritualmente.26 Maimónides, siguiendo el punto de vista del rabino Eliezer Hakappar, llama a un nazareo pecador, y explica que una persona siempre debe ser moderada en sus acciones y no ser extrema.27 Sin embargo, él señala que un nazareo puede ser malo o justo dependiendo de las circunstancias.28

Nahmanides, en su comentario sobre la Torá, se pone del lado del rabino Eliezer. Explica que, idealmente, la persona debería ser nazarea toda su vida. Por lo tanto, dejar de ser nazareo requiere una ofrenda por el pecado.

Muchas opiniones posteriores comprometen estos puntos de vista y explican que una nazirita es buena y mala.29

Nazareos en el Estado moderno de Israel

El rabino David Cohen (1887-1972) fue un nazareo.

Notas

  1. ↑ Michael L. Moran, '"Nazareos y nazarenos: el significado de Nazaraeus en San Jerónimo". Zeitschrift für Antikes Christentum. Vol. 9 No. 2 (mayo de 2006): 320-366
  2. ↑ Mishneh Torah 2:16
  3. ↑ Mishneh Torá 1: 5
  4. ↑ Mishneh Torá 2: 20-23
  5. ↑ Ver comentario bíblico de Abraham ibn Ezra.
  6. ↑ Mendy Hecht // www.askmoses.com / article.html? H = 267 & o = 232 "¿Qué es un nazir?" Pregúntale a Moisés. fecha de acceso 2007-08-09.
  7. Mishneh Torah Hafla'ah Nazir 2:16
  8. ↑ Alternativamente por un total de 14 años - ver el tratado de Mishna "Nazir" 3: 5
  9. Mishneh Torah 6: 1-3; Mishna Tractate "Nazir" 6: 5
  10. Mishneh Torah 5:1-3
  11. ↑ Mishneh Torá 5: 7
  12. ↑ Sin embargo, no se incurre en pestañas Mishneh Torá 5:14
  13. Mishneh Torah 7:14
  14. Mishneh Torah 8:1-3
  15. Mishneh Torah 3:13
  16. ↑ Mishneh Torá 3: 1,2
  17. ↑ Mishneh Torá 2: 14-15
  18. ↑ Judaica Press
  19. ↑ Judaica Press
  20. ^ Enciclopedia católica: Nazarita: Recuperado el 3 de noviembre de 2007.
  21. ↑ Lucas 1: 13-15
  22. ↑ Léxico Bauer, 2ª ed., 1979; Evangelios completos, Robert J. Miller, editor, 1992, nota de traducción a Mateo 2:23, página 62: "Nazoreano: Esta cita puede depender de la Septuaginta de Jueces 13: 5 o 16:17. La ortografía de Mateo de la palabra difiere del "Nazareno" de Marcos (por ejemplo, 1:24) ".
  23. ↑ Enciclopedia Católica: Nazareo: "De los Hechos (xxi, 23 sqq.) Aprendemos que los primeros cristianos judíos ocasionalmente tomaron el voto nazareo temporal, y es probable que el voto de San Pablo mencionado en Hechos 18:18, fuera de una naturaleza similar, aunque afeitarse la cabeza en Cenchræ, fuera de Palestina, no estaba en conformidad con las reglas establecidas en el sexto capítulo de Números, ni con la interpretación de ellas por parte de las escuelas rabínicas de ese período. (Ver Eaton en Hastings, Dic. de la Biblia, sv Nazaritas.) Si vamos a creer la leyenda de Hegesipo citada por Eusebio ("Hist. Eccl.", II, xxiii), Santiago el Meno, obispo de Jerusalén, fue un Nazarita, y realizó con rigurosa exactitud todas las prácticas ascéticas ordenadas por esa regla de vida ". Recuperado el 3 de noviembre de 2007.
  24. ↑ McGarvey: "Es evidente, por la transacción que tenemos ante nosotros, como se observó anteriormente, que James y los hermanos en Jerusalén consideraron que la ofrenda de sacrificios era al menos inocente; porque aprobaron el curso de los cuatro nazareos e instaron a Paul a unirse con ellos en el servicio, aunque les obligaba a ofrecer sacrificios, e incluso ofrendas por el pecado. No podían, de hecho, muy bien evitar esta opinión, ya que admitían la autoridad continua de la ley mosaica. Aunque no estaban de acuerdo con ellos en cuanto a basándose en su opinión, como en referencia a las otras costumbres, Paul evidentemente admitió la opinión en sí, ya que adoptó su consejo y pagó los gastos de los sacrificios que ofrecieron los cuatro nazareos ". Consultado el 3 de noviembre de 2007.
  25. ↑ Catholic Encyclopedia: Judaizers señala: "Pablo, por otro lado, no solo no se opuso a la observancia de la Ley Mosaica, siempre que no interfiriera con la libertad de los gentiles, sino que se ajustara a sus prescripciones cuando fuera necesario. requerido (1 Corintios 9:20). Así, poco después del Concilio de Jerusalén circuncidó a Timoteo (Hechos 16: 1-3), y estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico cuando fue arrestado en Jerusalén (Hechos 21: 26 sqq.). "Consultado el 3 de noviembre de 2007.
  26. ↑ Talmud Taanis 11a
  27. Mishneh Torah Maadah Deot 3: 1-4; Ver también la Introducción de Maimónides a Pirke Avot en su comentario sobre la Mishná
  28. Mishneh Torah Haphlah Nazir 10:21
  29. ↑ Talmud, Taanis 11a Tosafot "Samuel dice ..."

Referencias

  • Chepey, S. Nazareos en el judaísmo tardío del segundo templo: un estudio de los escritos judíos antiguos, el Nuevo Testamento, la evidencia arqueológica y otros escritos de la antigüedad tardía. AJEC 60. Leiden: Brill Academic Publishers, 2005.
  • Diamante, Eliezer. Hombres santos y artistas del hambre: ayuno y ascetismo en la cultura rabínica. Oxford University Press, 2003. ISBN 978-0195137507
  • Moran, Michael L. '"Nazareos y nazarenos: El significado de Nazaraeus en San Jerónimo". Zeitschrift für Antikes Christentum. Vol. 9 No. 2 (mayo de 2006): 320-366.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 14 de noviembre de 2018.

  • Nazareo en la Enciclopedia Judía de 1906
  • Nazareo en la Enciclopedia Católica de 1913
  • Nazareo en la Enciclopedia Británica de 1911
  • Texto completo de la Mishná nazir y Mishneh Torah nazir en Machon Mamre. (en hebreo)

Ver el vídeo: EL PELO LARGO Y EL VOTO DE NAZAREO (Octubre 2020).

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