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Pascua de Resurrección

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Pascua de Resurrección, también llamado Pascha, conmemora la resurrección de Jesús, que los cristianos creen que ocurrió el tercer día después de su crucifixión en algún momento entre el 27 y el 33 EC ... A menudo, los cristianos religiosos consideran que es la fiesta más importante, celebrando la victoria de Cristo sobre la muerte, en que comparten a través de su creencia en él. Sin embargo, hoy, muchas familias celebran la Pascua de una manera completamente secular, como una fiesta no religiosa.

Pascua también se refiere a la temporada del año de la iglesia, llamada Semana Santa o la temporada de Pascua. Tradicionalmente, la temporada de Pascua duraba los 40 días desde el día de Pascua hasta el día de la Ascensión, pero ahora dura los 50 días hasta Pentecostés. La primera semana de la temporada de Pascua se conoce como Semana Santa.

La Pascua no es un día festivo fijo en relación con el calendario civil. Cae en algún momento entre finales de marzo y finales de abril de cada año (principios de abril a principios de mayo en el cristianismo oriental), siguiendo el ciclo de la luna.

La Pascua también está vinculada a la Pascua judía, especialmente por su posición en el calendario. La Última Cena compartida por Jesús y sus discípulos antes de su crucifixión fue un Seder de Pascua, como se describe en los evangelios sinópticos. Sin embargo, el Evangelio de Juan coloca la muerte de Cristo en el momento de la matanza de los corderos de la Pascua, lo que pondría la Última Cena antes de la Pascua.

Etimología

Santa María Magdalena con un huevo de Pascua

Se cree que el nombre en inglés "Pascua" deriva del nombre de una diosa anglosajona del amanecer llamada Eostre o Ēastre en varios dialectos del inglés antiguo y de Ostara en alemán. En Inglaterra, el tiempo festivo anual en su honor fue en el "Mes de Pascua", equivalente a abril / abril. En su De temporum ratione The Venerable Bede, un monje cristiano inglés del siglo VIII, escribió: "El mes de Eostur, que ahora se interpreta como el mes pascual, antes se llamaba así por la diosa Eostre, y ha dado su nombre al festival". Sin embargo, en los últimos años, algunos estudiosos han sugerido que la falta de documentación de respaldo para esta diosa podría indicar que Bede asumió su existencia en función del nombre del mes.

Jakob Grimm tomó la pregunta de Eostre en su Deutsche Mythologie de 1835, escribiendo varios hitos y costumbres que creía que estaban relacionadas con una diosa Ostara en Alemania. Los críticos sugieren que Grimm tomó la mención de Bede de una diosa Eostre al pie de la letra y construyó la diosa paralela Ostara en torno a las costumbres germánicas existentes. Grimm también conectó el Osterhase (Easter Bunny) y Easter Eggs a la diosa Ostara / Eostre y citaron varios nombres de lugares en Alemania como evidencia de Ostara, pero los críticos observan que estos nombres de lugares simplemente se refieren al "este" o al "amanecer" en lugar de una diosa.

La entrega de huevos en los festivales de primavera no se limitaba a los pueblos germánicos y se podía encontrar entre los persas, romanos, judíos y armenios. Eran un símbolo generalizado de renacimiento y resurrección y, por lo tanto, podrían haber sido adoptados de muchas fuentes.

En la mayoría de los idiomas, aparte del inglés, el alemán y algunos idiomas eslavos, el nombre de la fiesta se deriva del nombre griego, Pascha que se deriva de Pesaj, la fiesta hebrea de la Pascua.

Historia

Pascua celebra la resurrección de Cristo, marcando su victoria sobre la muerte, en la cual los cristianos comparten a través de su fe.

Algunos creen que la observancia de cualquier festividad no judía por parte de los cristianos es una innovación posterior a la iglesia primitiva. Es probable que los primeros cristianos, prácticamente todos judíos, celebraran la Pascua de la manera judía normal, pero llegaron a marcar la Pascua como una fiesta especial a medida que la Resurrección se volvió cada vez más central en la teología cristiana.

El historiador eclesiástico Sócrates Scholasticus (n. 380) atribuye la observancia de la Pascua por parte de la iglesia a la perpetuación de la costumbre local, afirmando que ni Jesús ni sus apóstoles prohibieron la celebración de este o cualquier otro festival. Quizás la fuente primaria más antigua que hace referencia a Pascua es una homilía pascual del siglo II de Melito de Sardis, que caracteriza la celebración como una bien establecida.1

Muy temprano en la vida de la iglesia, se aceptó que la Cena del Señor era una práctica de los discípulos y una tradición indiscutible. Sin embargo, surgió una disputa sobre la fecha en que se debe celebrar la Pascua (Pascua). Esta disputa llegó a conocerse como la controversia pascual / pascual. El obispo Policarpo de Esmirna, por tradición discípulo de Juan el Evangelista, disputó el cálculo de la fecha con el obispo Aniceto de Roma, específicamente en cuanto a cuándo debería terminar el ayuno prepascual.

La práctica en Asia Menor en ese momento era que el ayuno terminaba el decimocuarto día de Nisan, estrictamente de acuerdo con el calendario hebreo. La práctica romana consistía en continuar el ayuno hasta el domingo siguiente. Una objeción al decimocuarto de Nisan fue que podría caer cualquier día de la semana. La iglesia romana deseaba asociar la Pascua con el domingo y cortar el vínculo con las prácticas judías.

Poco después de que Aniceto se convirtió en obispo de Roma alrededor de 155 E.C., Policarpo visitó Roma, y ​​entre los temas discutidos se encontraba esta divergencia de costumbres. Ni Policarpo ni Aniceto lograron persuadir al otro a su posición, pero tampoco consideraron el asunto de suficiente importancia para justificar un cisma, por lo que se separaron en paz dejando la cuestión sin resolver.

Sin embargo, el debate se intensificó; y una generación después, el obispo Víctor de Roma excomulgó al obispo Polícrates de Éfeso y al resto de los obispos de Asia Menor por su adhesión a las 14 costumbres nisan. La excomunión fue rescindida más tarde, y las dos partes se reconciliaron con la intervención del obispo Ireneo de Lyon, quien le recordó a Víctor el precedente tolerante que se había establecido anteriormente.

En el siglo III, la iglesia cristiana en general se había vuelto dominada por los gentiles y deseaba distinguirse aún más de las prácticas judías. El tono retórico contra 14 Nisan y cualquier asociación de Pascua con Pascua se volvió cada vez más vehemente. La tradición de que la Pascua se celebrara "no con los judíos" significaba que Pascha no se celebraría el 14 de Nisan. La celebración de la Pascua (Pascua) el domingo se estableció formalmente en el Primer Concilio de Nicea en 325, aunque para entonces la posición romana se había extendido a la mayoría de las iglesias.

Fechas para el domingo de Pascua, 2000-2020 (en fechas gregorianas)YearWesternEastern2000April 23April 302.001 abril 152002March 31May 52003April 20April 272.004 abril 112005March 27May 12006April 16April 232.007 abril 82008March 23April 272009April 12April 192.010 abril 42.011 abril 242012April 8April 152013March 31May 52.014 abril 202015April 5April 122016March 27May 12.017 abril 162018April 1April 82019April 21 de abril de 282020April 12April 19

Según Eusebio, (La vida de Constantino, Libro III, capítulo 1813), Emperador Constantino I declaró: "Entonces, no tengamos nada en común con la detestable multitud judía; porque hemos recibido de nuestro Salvador una forma diferente". Sin embargo, la costumbre de los cristianos y judíos de unirse a la fiesta de la Pascua parece haber persistido, ya que San Juan Crisóstomo consideró necesario condenar tales actividades interreligiosas en sus sermones. "La idea misma de ir de una iglesia a una sinagoga es blasfema", declaró, y "asistir a la Pascua judía es insultar a Cristo".2

Fecha de pascua

Pascua y las vacaciones que están relacionadas con ella son fiestas movibles, ya que no caen en una fecha fija en los calendarios gregoriano o juliano (los cuales siguen el ciclo del sol y las estaciones). En cambio, la fecha de Pascua se determina en un calendario lunisolar, al igual que el calendario judío.

En el cristianismo occidental, basado en el calendario gregoriano, la Pascua cae en domingo del 22 de marzo al 25 de abril inclusive. En el calendario juliano utilizado por el cristianismo oriental, la Pascua también cae en domingo del "22 de marzo al 25 de abril", pero debido a la diferencia de 13 días entre los calendarios actuales, estas fechas se calculan del 4 de abril al 8 de mayo.

El Primer Concilio de Nicea decidió que todos los cristianos celebrarían la Pascua el mismo día, que sería un domingo. Sin embargo, el concilio no declaró de manera concluyente si los cálculos alejandrinos o romanos de la fecha serían normativos. Tomó un tiempo para que las reglas alejandrinas se adoptaran en toda la Europa cristiana. La Iglesia de Roma continuó utilizando sus propios métodos hasta el siglo VI, cuando pudo haber adoptado el método alejandrino. Las iglesias en la Europa continental occidental utilizaron un método romano tardío hasta finales del siglo VIII durante el reinado de Carlomagno, cuando finalmente adoptaron el método alejandrino. Sin embargo, con la adopción del calendario gregoriano por la Iglesia católica en 1582 y el uso continuo del calendario juliano por las iglesias ortodoxas orientales, la fecha en que se celebra la Pascua nuevamente divergió.

Puesto en el año de la iglesia

Cristianismo occidental

En el cristianismo occidental, la Pascua marca el final de los 40 días de Cuaresma, un período de ayuno y penitencia en preparación para la Pascua que comienza el Miércoles de Ceniza.

La semana antes de Pascua es muy especial en la tradición cristiana. El domingo antes de Pascua es Domingo de Ramos y los últimos tres días antes de Pascua son Jueves Santo o Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo (a veces denominado Sábado Silencioso). El Domingo de Ramos, el Jueves Santo y el Viernes Santo conmemoran respectivamente la entrada de Jesús en Jerusalén, la Última Cena y la Crucifixión. El Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo a veces se conocen como el Triduo Pascual (en latín, "Tres días"). En algunos países, la Pascua dura dos días, con el segundo llamado "Lunes de Pascua". La semana que comienza con el Domingo de Pascua se llama Semana de Pascua u Octava de Pascua. Muchas iglesias comienzan a celebrar la Pascua tarde en la noche del Sábado Santo en un servicio llamado Vigilia Pascual.

La Semana Santa, la temporada de Pascua, comienza el domingo de Pascua y dura hasta el día de Pentecostés, siete semanas después.

Cristianismo oriental

En el cristianismo oriental, los preparativos comienzan con la Gran Cuaresma. Después del quinto domingo de la Gran Cuaresma está la Semana de la Palma, que termina con el sábado de Lázaro. El sábado, Lázaro oficialmente cierra la Gran Cuaresma, aunque el ayuno continúa durante la semana siguiente. Después del Sábado de Lázaro viene el Domingo de Ramos, la Semana Santa y finalmente la Pascua misma, o la Pascua (chaσχα), y el ayuno se rompe inmediatamente después de la liturgia divina. La Semana Santa es seguida inmediatamente por la Semana Brillante, durante la cual no hay ayuno, incluso los miércoles y viernes.

El Servicio Pascual consiste en Pascual Matins, Horas, y Liturgia, que tradicionalmente comienza a la medianoche de la mañana de Pascha. La colocación de la liturgia pascual a la medianoche garantiza que ninguna liturgia divina vendrá más temprano en la mañana, asegurando su lugar como la "Fiesta de las Fiestas" preeminente en el año litúrgico.

Observación religiosa de Pascua

Cristianismo occidental

Procesión de Pascua en la Iglesia de San Marcos en 1898

El festival de Pascua se mantiene de muchas maneras diferentes entre los cristianos occidentales. La observación litúrgica tradicional de la Pascua, tal como se practica entre los católicos romanos y algunos luteranos y anglicanos, comienza en la noche del Sábado Santo con la Vigilia Pascual. Esta, la liturgia más importante del año, comienza en la oscuridad total con la bendición del fuego de Pascua, el encendido de la gran vela pascual (símbolo de Cristo resucitado) y el canto del Exsultet o Proclamación de Pascua atribuido a San Ambrosio de Milán. Después de este servicio de luz, se leen varios pasajes del Antiguo Testamento. Estos cuentan las historias de la creación, el sacrificio de Isaac, el cruce del Mar Rojo y la llegada anunciada del Mesías. Esta parte del servicio culmina con el canto de Gloria y Aleluya y la proclamación del Evangelio de la resurrección.

Se puede predicar un sermón después del evangelio. Luego, el foco se mueve desde el atril a la fuente bautismal. La Pascua fue alguna vez considerada el momento más perfecto para recibir el bautismo, y esta práctica todavía está viva en el catolicismo romano. También se está reviviendo en algunos otros círculos. El sacramento católico de la Confirmación también se celebra en la Vigilia Pascual, que concluye con la celebración de la Eucaristía (o "Sagrada Comunión").

Existen ciertas variaciones en la Vigilia Pascual: algunas iglesias leen las lecciones del Antiguo Testamento antes de la procesión de la vela pascual, y luego leen el evangelio inmediatamente después del Exsultet. Otros realizan esta vigilia muy temprano el domingo por la mañana en lugar del sábado por la noche, particularmente las iglesias protestantes, para reflejar el relato del evangelio de las mujeres que vienen a la tumba al amanecer del primer día de la semana. Estos servicios se conocen como el servicio de la salida del sol y a menudo ocurren en entornos al aire libre como el patio de la iglesia o un parque cercano. El primer servicio registrado de la salida del sol tuvo lugar en 1732 entre los Hermanos Solteros en la Congregación de Moravia en Herrnhut, Sajonia, en lo que ahora es Alemania.

En la cultura polaca, el Rezurekcja (Procesión de la resurrección) es la misa de la mañana de Pascua al amanecer cuando suenan las campanas de la iglesia y resuenan explosiones para conmemorar a Cristo resucitando de entre los muertos. Antes de que comience la misa al amanecer, una procesión festiva con el Santísimo Sacramento llevada debajo de un dosel rodea la iglesia. Cuando suenan las campanas de la iglesia, los monaguillos sacuden vigorosamente las campanas de las manos, el aire se llena de incienso y los fieles alzan sus voces hacia el cielo en una interpretación triunfal de los antiguos himnos de Pascua. Después de llevar el sacramento eucarístico a la iglesia, comienza la Misa de Pascua.

Por lo general, se ofrecen celebraciones adicionales el mismo domingo de Pascua, cuando la asistencia a la iglesia aumenta considerablemente, rivalizando solo en Navidad. Típicamente, estos servicios siguen el orden habitual de los servicios dominicales en una congregación, pero también incorporan elementos más festivos. La música del servicio, en particular, a menudo muestra un tono muy festivo; La incorporación de instrumentos de metal para complementar la instrumentación habitual de una congregación es común. A menudo, el espacio de adoración de una congregación está decorado con pancartas y flores especiales (como lirios de Pascua).

En Filipinas, predominantemente católica romana, la mañana de Pascua está marcada con una alegre celebración, la primera es el amanecer "Salubong", donde se juntan grandes estatuas de Jesús y María. Esto es seguido por la alegre Misa de Pascua.

Cristianismo oriental

Procesión de Semana Santa en la región de Kursk, Rusia, pintura de Ilya Repin (1880-83).

La Pascua es el festival fundamental y más importante de los ortodoxos orientales y orientales. Cada otra fiesta religiosa en sus calendarios, incluida la Navidad, es secundaria en importancia a la celebración de la Resurrección de Jesucristo. Esto se refleja en las ricas costumbres relacionadas con la Pascua en las culturas de los países que tradicionalmente son de mayoría cristiana ortodoxa. Los católicos orientales tienen un énfasis similar en sus calendarios, y muchas de sus costumbres litúrgicas son muy similares.

Pascha (Pascua) conmemora el acto primario que cumple el propósito del ministerio de Cristo en la tierra: derrotar a la muerte muriendo y purificar y exaltar a la humanidad asumiendo y superando voluntariamente la fragilidad humana. Esto se resume sucintamente por el Troparion pascual, cantada repetidamente durante la Pascua:

Cristo ha resucitado de la muerte
Pisoteando muerte por muerte,
Y sobre aquellos en las tumbas
Otorgando vida!
La congregación encendiendo sus velas de la nueva llama en una iglesia ortodoxa griega

La celebración de la fiesta comienza con los rituales preliminares de la Gran Cuaresma. Además del ayuno, la limosna y la oración, los cristianos ortodoxos redujeron el entretenimiento y la actividad no esencial, eliminándolos gradualmente hasta el Gran y Santo Viernes. Tradicionalmente, en la noche del Gran y Santo Sábado, la Oficina de Medianoche se celebra poco después de las 11:00 p.m. ... Al finalizar, toda la luz en el edificio de la iglesia se extingue. Se enciende una nueva llama en el altar, o el sacerdote enciende su vela con una lámpara perpetua que se mantiene encendida allí, y luego enciende velas sostenidas por diáconos u otros asistentes, que luego encienden velas encendidas por la congregación. Luego, el sacerdote y la congregación proceden alrededor del edificio de la iglesia, sosteniendo velas encendidas, volviendo a entrar idealmente a la medianoche, después de lo cual Matins comienza inmediatamente seguido de las Horas Pascuales y luego la Divina Liturgia. Inmediatamente después de la Liturgia, es costumbre que la congregación comparta una comida, esencialmente una cena de ágape (aunque a las 2:00 a.m. o más tarde).

Al día siguiente, domingo de Pascua propiamente dicho, no hay liturgia, ya que la liturgia de ese día ya se ha celebrado. En cambio, por la tarde, a menudo es tradicional celebrar "Vísperas de ágape". En este servicio, durante los últimos siglos se ha acostumbrado que el sacerdote y los miembros de la congregación lean una porción del Evangelio de Juan (20: 19-25 o 19-31) en tantos idiomas como puedan.

Durante el resto de la semana (conocida como "Semana Brillante"), se prohíbe todo ayuno, y el saludo habitual es "¡Cristo ha resucitado!", Que debe responderse con "¡Realmente ha resucitado!"

Tradiciones de Pascua no religiosas

Los huevos de Pascua son un signo popular de la fiesta entre sus observadores religiosos y seculares por igual.

Como con muchas otras fechas cristianas, la celebración de la Pascua se extiende más allá de la iglesia. Desde sus orígenes, ha sido un momento de celebración y fiesta. Hoy en día es comercialmente importante, ya que se ven grandes ventas de tarjetas de felicitación y dulces como huevos de Pascua de chocolate, conejitos de malvavisco, píos y gominolas.

Boris Kustodiev's Saludos de Pascua (1912) muestra las tradiciones tradicionales rusas de khristosovanie (intercambiando un beso triple), con alimentos como kulich y paskha en el fondo.

A pesar de la preeminencia religiosa de la Pascua, en muchos países tradicionalmente católicos o protestantes, la Navidad es ahora un evento más destacado en el año calendario, ya que no tiene rival como temporada festiva, oportunidad comercial y tiempo de reunión familiar, incluso para aquellos que no tienen o solo fe nominal Las observancias seculares relativamente modestas de Pascua lo ubican en un distante segundo o tercer lugar entre los menos inclinados religiosamente donde la Navidad es tan prominente.

En toda América del Norte, Australia y partes del Reino Unido, las vacaciones de Pascua se han secularizado parcialmente, por lo que algunas familias participan solo en la juerga de asistentes, que es fundamental para decorar los huevos de Pascua el sábado por la noche y cazarlos el domingo por la mañana. vez que han estado misteriosamente escondidos por toda la casa y el jardín.

En América del Norte, el Conejito de Pascua entrega y oculta los huevos y otras delicias en una canasta de Pascua que los niños encuentran esperándolos cuando se despiertan. Esto tradicionalmente aparentemente se originó con los colonos holandeses, heredando la tradición precristiana del Osterhaseo la liebre de Ostara. Muchas familias en los Estados Unidos asistirán a misa dominical o servicios por la mañana y luego participarán en una fiesta o fiesta por la tarde.

En el Reino Unido, los niños todavía pintan huevos de colores, pero la mayoría de los británicos simplemente intercambian huevos de chocolate el domingo. Los conejitos de Pascua de chocolate se pueden encontrar en las tiendas, pero la idea se considera principalmente una importación de los Estados Unidos. Muchas familias tienen un asado tradicional los domingos, particularmente cordero asado, y comen alimentos como el pastel Simnel, un pastel de frutas con 11 bolas de mazapán que representan a los 11 apóstoles fieles. Los bollos cruzados calientes, bollos especiados con una cruz en la parte superior, se asocian tradicionalmente con el Viernes Santo, pero hoy se comen durante la Semana Santa y el período de Pascua.

Notas

  1. ↑ Melito de Sardis. Homilía en la pascha, Kerux: The Journal of Northwest Theological Seminary en 1 www.kerux.com Consultado el 13 de mayo de 2008.
  2. ↑ San Juan Crisóstomo Ocho homilías contra los judíos en el Libro de consulta medieval www.fordham.edu Consultado el 17 de diciembre de 2007.

Referencias

  • Fritsch, Aaron. Pascua de Resurrección. Mankata, Minnesota: Educación creativa, 2006. ISBN 9781583413678
  • Gulevich, Tanya. Enciclopedia de Pascua, Carnaval y Cuaresma. Detroit, Mich .: Omnigraphics, 2002. ISBN 9780780804326
  • Nerlove, Miriam. Pascua de Resurrección. Niles, Ill .: A. Whitman, 1989. ISBN 9780807518717
  • Pienkowski, enero. Pascua: la versión King James. Nueva York: Knopf, 1989. ISBN 9780394824550

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