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Nestorio, en griego, Νεστόριος (c. 386 - c. 451 CE) fue arzobispo de Constantinopla desde el 10 de abril de 428 hasta el 22 de junio de 431. Se le considera el autor de la herejía cristológica conocida como nestorianismo, que surgió cuando comenzó a predicar contra el título Theotokos (en Griego, Θεοτόκος) o Madre de Dios, comenzando a ser usado por la Virgen María. Distinguió entre los logos ("Naturaleza divina") y Cristo (el Hijo, el Señor) como una unión de la naturaleza divina y la naturaleza humana. Se negó a atribuir los actos humanos y los sufrimientos de Jesús a la naturaleza divina, argumentando que Dios no podía sufrir en la cruz, ya que Dios es omnipotente.

Su rival político, Cirilo, obispo de Alejandría, usó el debate cristológico para inducir al Papa Celestino I a condenar las enseñanzas de Nestorio y hacer que lo declararan hereje y depuesto en el Concilio de Éfeso en 431. En 435, un edicto de su ex El patrón, el emperador Teodosio II, exilió a Nestorio a un monasterio en el Gran Oasis de Hibis y ordenó la quema de todos sus escritos. Nestorio pasó los últimos años de su vida en Egipto. El conflicto teológico condujo a una división dentro de la iglesia y a la creación de iglesias nestorianas separadas que florecieron en el Medio Oriente y Asia central.

Vida

Nestorio nació en Germanicia, en Siria Euphoratensis (actual Maras en el sur de Turquía), 31 años después de Teodoro de Mopsuestia, alrededor de 381. Era alumno de Teodoro de Mopsuestia en Antioquía, Siria, y vivía como sacerdote y monje en el monasterio de Euprepius cerca de los muros de Antioquía cuando fue elegido por el emperador Teodosio II para suceder al arzobispo Sisinnius I de Constantinopla (muerto en 428) como patriarca de Constantinopla. Nestorio tenía fama de ascetismo, ortodoxia y elocuencia de sus sermones; y la popularidad de la memoria de San Juan Crisóstomo de Antioquía (Patriarca 398-404) entre la gente de Constantinopla puede haber influido en el emperador para elegir otro obispo de Antioquía. Fue consagrado en abril de 428.

El Patriarcado de Constantinopla era una posición de gran honor, pero requería astucia política (John Crisóstomo fue sacado del cargo dos veces en su mandato de seis años como Patriarca, y murió la segunda vez a manos de quienes lo exiliaron). El emperador Constantino I (272-337), en un intento desesperado por salvar el Imperio Romano, había trasladado la capital a Constantinopla. Las tensas relaciones entre el Imperio Romano Oriental, centrado en Constantinopla, y el Imperio Romano Occidental, centrado en Roma, se reflejaron dentro de la iglesia a través de diferencias teológicas (en el este, el Apocalipsis de Daniel se interpretó como el establecimiento de un reino milenario con Constantinopla como su capital), el establecimiento de líneas apostólicas de sucesión rivales y el desarrollo del concepto de primacía. El rival de Nestorio, Cirilo, Patriarca de Alejandría de 412 a 444, tenía dificultades para controlar a la comunidad antioquena en Egipto, y empleó la estrategia de desacreditar a Nestorio, el Patriarca de Constantinopla, como un hereje para obtener el apoyo de la Iglesia romana. En su contra.

Al comienzo de su mandato en Constantinopla, Nestorio le había prometido al emperador Teodosio II que "liberaría (la tierra) de los herejes y que yo te devolvería el cielo; ayúdame a destruir a los herejes y te ayudaré a destruir a los persas". " Inmediatamente buscó fortalecer las leyes contra los herejes, agregando nuevas sanciones contra los novacianos y los cuartos de decimales en Asia, Lydia y Caria. Se enfrentó a Memnón, obispo de Éfeso, persiguiendo a los herejes en los distritos eclesiásticos de Éfeso; La iglesia en Éfeso en ese momento había perdido apoyo financiero debido a la importancia de la iglesia en Constantinopla.

A finales de 428, o en la primera parte de 429, Nestorio predicó el primero de sus famosos sermones contra el uso de la palabra Theotokos (Madre de Dios) en referencia a María, afirmando que "Madre de Cristo" era apropiada en su lugar, y detalla su doctrina antioqueña de la Encarnación. Los primeros en criticarlo fueron Eusebio (más tarde obispo de Dorylaeum y el acusador de Eutiques), y dos sacerdotes, Felipe y Proclo, quienes habían sido candidatos infructuosos para el patriarcado. En un sínodo convocado en Alejandría en agosto de 430, Cirilo aconsejó al Papa Celestino I que condenara las enseñanzas de Nestorio. Cirilo envió a Roma su correspondencia con Nestorio, una colección de los sermones de Nestorio y una obra suya recién compuesta, los cinco libros de "Contra Nestorium"Fueron traducidos al latín, y el Papa reunió al consejo consuetudinario, condenó en general a Nestoris y le pidió que se retractara dentro de los diez días. Nestorio ya había acordado con el emperador Teodosio II que reuniera un consejo; se apresuró a emitir para convocar antes de la condena del Papa Celestino Llegué el 6 de diciembre de 430.

El concilio general de la iglesia se celebró en Éfeso, un asiento especial para la veneración de María, donde el theotokos La fórmula era popular. El emperador dio su apoyo al arzobispo de Constantinopla, mientras que el papa Celestino estaba de acuerdo con Cirilo. Cyril se hizo cargo del Concilio de Éfeso (431), abriendo el debate antes de que llegara el contingente de Antioquía. El propio Nestorio se negó a asistir porque no consideraba que el consejo estuviera oficialmente completo sin la presencia de los obispos de Antioquía. El consejo depuso a Nestorio y lo declaró hereje. En las propias palabras de Nestorio:

Cuando los seguidores de Cyril vieron la vehemencia del emperador ... despertaron disturbios y discordias entre la gente con una protesta, como si el emperador se opusiera a Dios; se levantaron contra los nobles y los jefes que no aceptaron lo que habían hecho y corrían de aquí para allá. Y ... se llevaron con ellos a los que habían sido separados y retirados de los monasterios en razón de sus vidas y sus extraños modales, y por esta razón habían sido expulsados, y todos los que eran de sectas heréticas y estaban poseídos de fanatismo y odio contra mí. . Y una pasión estaba en todos ellos, judíos y paganos y todas las sectas, y se ocupaban de aceptar sin examinar las cosas que se hacían sin examinar contra mí; y al mismo tiempo, todos, incluso aquellos que habían participado conmigo en la mesa, en oración y en pensamiento, se pusieron de acuerdo ... en mi contra y prometieron votos uno contra otro ... En nada se dividieron.

En los meses siguientes, 17 obispos que apoyaron la doctrina de Nestorio fueron retirados de sus sedes, y su principal partidario, Juan I, Patriarca de Antioquía, sucumbió a la presión imperial alrededor de marzo de 433 y abandonó a Nestorio. Finalmente, el emperador Teodosio II, que había apoyado a Nestorio, se inclinó ante la influencia de su hermana Pulqueria para emitir un edicto imperial (3 de agosto de 435) que condenó la quema de todos sus escritos y exilió a Nestorio a un monasterio en el Gran Oasis de Hibis (al-Khargah), en Egipto, dentro de la diócesis de Cyril.

Después de la deportación al Gran Oasis (435-439), Nestorio pasó un tiempo en Panópolis bajo la tutela de Shenoute, que había asistido al Consejo de Éfeso como el principal guardaespaldas de Cirilo. Una vez que fue llevado por los nubios (no por los Blemmyes) en una redada, fue devuelto al Thebaid con una mano y una costilla rota. Se entregó al gobernador para no ser acusado de haber huido. Nestorio murió poco después del Concilio de Calcedonia en 451, en Thebaid, Egipto.

Secuelas

El conflicto condujo al cisma nestoriano, separando la Iglesia Asiria del Este de la Iglesia Bizantina. La Iglesia Asiria del Este se negó a dejar de apoyar a Nestorio y lo denunció como hereje, y se le sigue llamando "Nestoriano" en Occidente, para distinguirlo de otras antiguas iglesias orientales. Sin embargo, la Iglesia Asiria del Este no considera su doctrina como verdaderamente nestoriana, sino que enseña la opinión de que Cristo tiene dos qnome (esencias) que están sin mezclar y eternamente unidas en una parsopa (personalidad). Nestorio es venerado en la Iglesia Asiria del Este como un santo, el siríaco por ser "San Nestorio" Mar Nestorios.

Pensamiento y obras

Los escritos de Nestorio fueron numerosos, pero debido a que fueron quemados donde pudieran encontrarse, los fragmentos sobrevivientes están principalmente en siríaco o incrustados en las obras de sus oponentes. Aunque algunas de las críticas de Cirilo tergiversan las enseñanzas de Nestorio, los doce anatemas él redactó para la retractación de Nestorio dio una representación bastante precisa de las opiniones de Nestorio. Nestorio no rechazó estas proposiciones.

Nestorio fue influenciado por la filosofía estoica y por la teología de Capadocia. Nunca consideró a Cristo simplemente como un hombre, sino que hizo una distinción precisa entre la naturaleza divina (ousia) y persona (hipóstasis) Distinguió entre los logos ("Naturaleza divina"), y Cristo (el Hijo, el Señor) como una unión de la naturaleza divina y la naturaleza humana. Se negó a atribuir los actos humanos y los sufrimientos de Jesús a la naturaleza divina, argumentando que Dios no podía sufrir en la cruz, ya que Dios es omnipotente. Por lo tanto, la parte humana de Cristo murió en la cruz, pero no la divina. Predicó contra el uso del título "Madre de Dios" (Theotokos) para la Virgen María y solo la llamaría "Madre de Cristo" (Christotokos) En sus sermones, se dice que argumentó que "la criatura no ha dado a luz lo que no se puede crear", "salió la Palabra, pero no nació de ella", y "No digo que Dios tenga dos o tres meses de edad". ". En lugar de TheotokosNestorio sugirió el uso del término Christotokos ("Portador de Cristo").

Cirilo, quien se opuso a sus puntos de vista, argumentó que Nestorio estaba negando la realidad de la Encarnación al hacer de Jesucristo en dos personas diferentes (una humana, una divina) que comparten un cuerpo.

Después de 1.500 años de ser estigmatizado como hereje, un libro escrito por Nestorio, el Bazar de Heracleides, fue descubierto en 1895, escrito hacia el final de su vida, en el que niega explícitamente la herejía por la que fue condenado, en cambio, afirmando a Cristo "el mismo es doble", una expresión que algunos consideran similar a la formulación de la Concilio de Calcedonia. Sin embargo, los primeros escritos sobrevivientes de Nestorio, incluida su carta escrita en respuesta a los cargos de Cyril contra él, contienen material que parece respaldar los cargos de que sostenía que Cristo tenía dos personalidades. La cuestión de si Nestorio fue realmente un nestoriano sigue siendo un tema de debate.

Referencias

  • Baum, Wilhelm y Dietmar W. Winkler. La Iglesia de Oriente: una historia concisa. Londres: Routledge, 2003. ISBN 0415297702
  • Gregory, Timothy E. Vox Populi: opinión popular y violencia en las controversias religiosas del siglo V E.C. Columbus, OH: Ohio State University Press, 1979. ISBN 0814202918
  • Griggs, C. Wilfred. El cristianismo egipcio temprano desde sus orígenes hasta 451 E.C. Nueva edición, 2000. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN 9004119264
  • Haussig, H. W. Una historia de civilización bizantina. Traducido por J. M. Hussey. Londres: Thames y Hudson, 1966.
  • McGuckin, John Anthony. San Cirilo de Alejandría: la controversia cristológica. Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press, 2004. ISBN 0881412597
  • Meinardus, Otto. Oriens ChristianusVol. 51, "Los nestorianos en Egipto", 1967.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 16 de noviembre de 2018.

  • Nestorio y Nestorianismo - New Advent Catholic Encyclopedia
  • Nestorianismo, Nestorio

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