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Hippolyte Taine

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Hipólito Adolphe Taine (21 de abril de 1828 - 5 de marzo de 1893) fue un crítico e historiador francés. Fue la principal influencia teórica del naturalismo francés, uno de los principales defensores del positivismo sociológico y uno de los primeros practicantes de la crítica historicista. Taine es particularmente recordado por su enfoque triple en el estudio contextual de una obra de arte, basado en los aspectos de lo que él llamó raza, medio y momento. En la literatura, este enfoque se expresa en el movimiento literario del historicismo, del cual Taine fue uno de los principales defensores. El historicismo trata la literatura no como una obra de arte incorpórea, sino como el producto de un contexto histórico y cultural específico. Este historicismo nació de los compromisos filosóficos de Taine. Taine fue un determinista minucioso, que abrazó el positivismo.

Raza, medio y momento

Taine argumentó que la literatura era en gran parte el producto del entorno del autor, y que un análisis de ese entorno podría proporcionar una comprensión perfecta del trabajo de la literatura. En este sentido, era un positivista (ver Auguste Comte), aunque con importantes diferencias. Taine no quiso decir raza en el sentido específico ahora común, sino más bien las disposiciones culturales colectivas que gobiernan a todos sin su conocimiento o consentimiento. Lo que diferencia a los individuos dentro de este colectivo raza, para Taine, era medio: las circunstancias particulares que distorsionaron o desarrollaron las disposiciones de una persona en particular. los momento son las experiencias acumuladas de esa persona, que Taine a menudo expresó como "impulso"; para críticos posteriores, sin embargo, la concepción del momento de Taine parece tener más en común con Zeitgeist, El espíritu de la época.

Primeros años

Taine nació en Vouziers, Ardenas (departamento), Francia, hijo de Jean Baptiste Taine, abogado. Su padre le enseñó en casa hasta su undécimo año, y también asistió a una pequeña escuela. En 1839, debido a la grave enfermedad de su padre, fue enviado a una pensión eclesiástica en Rethel. J. B. Taine murió el 8 de septiembre de 1840, dejando un pequeño ingreso a su viuda, sus dos hijas y su hijo. En la primavera de 1841, Hippolyte fue enviado a París, y entró como huésped en la Institución Mathé, donde los alumnos asistieron a las clases del Colegio Bourbon. Su madre lo acompañó.

Taine se distinguió en la escuela. A los 14 años ya había elaborado un esquema sistemático de estudio, del cual nunca se desvió. Se permitió veinte minutos de juego por la tarde y una hora de música después de la cena; El resto del día lo pasé trabajando. En 1847, como vétéran de rhétorique, se llevó seis primeros premios en la competencia general, el premio de honor y tres accesos; ganó todos los primeros premios escolares, los tres premios de ciencias y dos premios de disertación. Fue en el Colegio Bourbon donde formó amistades de por vida con varios de sus compañeros de escuela que luego ejercerían una influencia duradera sobre él. Entre ellos estaban Lucien Anatole Prevost-Paradol, durante muchos años su amigo más cercano; Planat, el futuro "Marcelin" de la Vie Parisienne; y Cornélis de Witt, quien le presentó a François Pierre Guillaume Guizot en 1846.

Años intermedios

Inicialmente, Taine planeaba seguir una carrera en educación pública. En 1848 tomó sus dos títulos de bachillerato, en ciencias y letras, y pasó primero a la École Normale; Entre sus rivales, que fallecieron al mismo tiempo, estaban Edmond François Valentin About, Francisque Sarcey y Frédéric du Suckau. Entre los compañeros de Taine que luego se hicieron famosos en la enseñanza, las letras, el periodismo, el teatro y la política, etc., estaban Paul-Armand Challemel-Lacour, Alexis Chassang, Louis Aubé, Philippe Perraud, Jules Ferry, Octave Gréard, Prévost-Paradol y Pierre Émile Levasseur.

Taine hizo sentir su influencia entre ellos de inmediato; sorprendió a todos por su aprendizaje, su energía, su arduo trabajo y su facilidad tanto en francés como en latín, tanto en verso como en prosa. Devoró a Platón, Aristóteles, los primeros Padres de la Iglesia, analizando y clasificando todo lo que leía. Él ya sabía inglés y se propuso dominar el alemán para leer a Hegel en el original. Su breve tiempo libre se dedicó a la música.

Los maestros de su segundo y tercer año, Emile Deschanel, Nicolas Eugène Géruzez, Eugène Auguste Ernest Havet, Charles Auguste Désiré Filon, Émile Saisset y Jules Simon, fueron unánimes en elogiar su carácter e intelecto, aunque encontraron fallas en su gusto desmedido por clasificación, abstracción y fórmula. El Ministro de Instrucción Pública, sin embargo, juzgó a Taine con menos severidad y lo nombró provisionalmente a la cátedra de filosofía en el colegio de Toulon el 6 de octubre de 1851; nunca entró en sus deberes, ya que no deseaba estar tan lejos de su madre, por lo que el 13 de octubre fue transferido a Nevers como sustituto. Dos meses después, el 27 de diciembre, el golpe de Estado eso terminó con la Segunda República, después de lo cual todos los profesores universitarios fueron considerados con sospecha; muchos fueron suspendidos, otros renunciaron. En opinión de Taine, era deber de todo hombre, después del plebiscito del 10 de diciembre, aceptar el nuevo estado de cosas en silencio; pero a las universidades no solo se les pidió su presentación, sino también su aprobación.

En Nevers se les pidió que firmaran una declaración expresando su gratitud hacia el Presidente de la República (Louis Napoleon) por las medidas que había tomado. Taine fue el único en rechazar su respaldo. Fue marcado como revolucionario y, a pesar de su éxito como maestro y de su popularidad entre sus alumnos, fue transferido el 29 de marzo de 1852 al liceo de Poitiers como profesor de retórica, con una aguda advertencia a ten cuidado con el futuro. Aquí, a pesar de un cumplimiento abyecto de las estrictas reglas impuestas sobre él, permaneció en desgracia, y el 25 de septiembre de 1852 fue nombrado profesor asistente de sexta clase en el liceo de Besançon. Esta vez no pudo soportarlo más, y solicitó la licencia, que se le concedió fácilmente el 9 de octubre de 1852, y se renovó cada año hasta que finalizara su nombramiento decenal. Fue en este año doloroso, durante el cual Taine trabajó más duro que nunca, que se abolió la comunión de la filosofía.

Tan pronto como Taine se enteró de esto, de inmediato comenzó a prepararse para la comunidad en letras y a trabajar duro en temas latinos y griegos. El 10 de abril de 1852 se publicó un decreto por el cual eran necesarios tres años de estudio preliminar antes de que un candidato pudiera competir por la beca, pero por el cual un título de doctor en letras contaba como dos años. Taine inmediatamente se puso a trabajar en sus disertaciones para el título de doctor; el 8 de junio (1852) se terminaron y se enviaron a París 150 páginas de prosa francesa sobre las sensaciones y un ensayo en latín. El 15 de julio se le informó que la tendencia moral de su Ensayo sobre las sensaciones hizo imposible que la Sorbona lo aceptara, así que por el momento dejó a un lado este trabajo y el 1 de agosto comenzó un ensayo sobre La Fontaine. Luego se dirigió a París, donde lo esperaba una cita equivalente a una suspensión. Su carrera universitaria había terminado, y se vio obligado a dedicarse a las letras como profesión. En pocos meses sus dos disertaciones, De personis Platonicis y el ensayo sobre las fábulas de La Fontaine se terminó, y el 30 de mayo de 1853 obtuvo su título de doctor. Este fue el último acto de su carrera universitaria; su vida como hombre de letras debía comenzar ahora.

Tan pronto como depositó sus disertaciones en la Sorbona, comenzó a escribir un ensayo sobre Livio para una de las competencias organizadas por la Academia Francesa. La tendencia moral de su trabajo suscitó una vívida oposición, y después de mucha discusión, la competencia se pospuso hasta 1855; Taine atenuó algunos de los pasajes censurados, y el trabajo fue coronado por la Academia en 1855. El ensayo sobre Livio se publicó en 1856 con la adición de un prefacio que expone las doctrinas deterministas, para disgusto de la Academia. A principios de 1854, después de seis años de esfuerzos ininterrumpidos, Taine se vino abajo y se vio obligado a descansar: pero encontró la manera de utilizar su tiempo libre forzado; se dejó leer, y por primera vez su atención fue atraída por la Revolución Francesa; adquirió también un conocimiento de fisiología al seguir un curso de medicina. En 1854 se le ordenó por su salud a los Pirineos, y Louis Christoph François Hachette, un editor, le pidió que escribiera una guía de esa región. El libro de Taine era una colección de descripciones vívidas de la naturaleza, anécdotas históricas, bocetos gráficos, notas satíricas sobre la sociedad que frecuenta los lugares de riego, y subyacente a todo el libro había una veta de filosofía severa; Fue publicado en 1855.

El año 1854 fue importante en la vida de Taine. Su tiempo libre forzado, la necesidad de mezclarse con sus semejantes y viajar, lo sacaron de su existencia enclaustrada y lo llevaron a un contacto más directo con la realidad. Su método de exponer la filosofía sufrió un cambio. En lugar de emplear el método de deducción, de comenzar con la idea más abstracta y seguirla paso a paso hasta su realización concreta, de aquí en adelante parte de la realidad concreta y avanza a través de una sucesión de hechos hasta llegar a la idea central. Su estilo también se volvió vívido y lleno de color. Simultáneamente con este cambio en sus obras, su vida se volvió menos egocéntrica y solitaria. Vivía con su madre en la isla Saint-Louis, y ahora una vez más se asoció con sus viejos amigos, Planat, Prévost-Paradol y About. Conoció a Renan y, a través de Renan, a Sainte-Beuve, renovando las relaciones amistosas con M. Havet, quien durante tres meses había sido su maestro en la École Normale. Estos años (1855-1856) fueron los períodos de mayor actividad y felicidad en la producción de Taine. El 1 de febrero de 1855 publicó un artículo sobre Jean de La Bruyère en el Revue de l'Instruction Publique.

En el mismo año publicó 17 artículos en esta revisión y 20 en 1856 sobre los temas más diversos, desde Menander hasta Macaulay. El 1 de agosto de 1855 publicó un breve artículo en el Revue des Deux Mondes sobre Jean Reynaud. El 3 de julio de 1856 apareció su primer artículo en el Débats en Saint-Simon, y desde 1857 en adelante fue un colaborador constante en ese diario. Pero él estaba buscando un campo más grande. El 17 de enero de 1856 se anunció su historia de la literatura inglesa, y del 14 de enero de 1855 al 9 de octubre de 1856 publicó en el Revue de l'Instruction Publique una serie de artículos sobre los filósofos franceses del siglo XIX, que aparecieron en un volumen a principios de 1857. En este volumen atacó enérgicamente los principios que subyacen a la filosofía de Victor Cousin y su escuela, con una ironía que a veces equivale a a la irreverencia. El libro se cierra con el bosquejo de un sistema en el cual los métodos de las ciencias exactas se aplican a la investigación psicológica y metafísica. El trabajo en sí se encontró con un éxito instantáneo, y Taine se hizo famoso.

Hasta ese momento, los únicos artículos importantes sobre su trabajo eran un artículo de About en el Voyage aux Pyrenees, y dos artículos de Guizot sobre su Livy. Después de la publicación de Les Philosophes Français, los artículos de Sainte-Beuve en el Moniteur (9 y 16 de marzo de 1856), de Shereri en la Bibliothèque Universelle (1858), y de Planche en el Revue des Deux Mondes (1 de abril de 1857) muestran que desde este momento había ocupado un lugar en la primera fila de la nueva generación de hombres de letras. Elme Marie Caro publicó un ataque contra Taine y Ernest Renan, llamado "L'Idée de Dieu dans une Jeune École," en el Revue Contemporaine del 15 de junio de 1857. Taine respondió a todos los ataques publicando nuevos libros. En 1858 apareció un volumen de Essais de Critique et d'Histoire; en 1860 La Fontaine et ses Fables, y una segunda edición de su Philosophes Français. Durante todo este tiempo fue perseverante en su historia de la literatura inglesa hasta la época de Byron. Fue a partir de ese momento que la influencia de Taine comenzó a sentirse; mantenía relaciones constantes con Renan, Sainte-Beuve, Sherer, Gautier, Flaubert, Saint-Victor y Goncourts, y dedicaba un poco de su tiempo a sus amigos y a las llamadas de la sociedad. En 1862, Taine se presentó como candidato a la cátedra de literatura en la Escuela Politécnica, pero M. de Loménie fue elegido en su lugar.

Al año siguiente, sin embargo, en marzo, el mariscal Randon, ministro de guerra, lo nombró examinador de historia y alemán en la academia militar de Saint Cyr, y el 26 de octubre de 1864 sucedió a Eugene Viollet-le-Duc como profesor de historia. de arte y estética en la École des Beaux Arts. El nombramiento de Renan en el Colegio de Francia y la candidatura de Taine para la Escuela Politécnica habían alarmado al elocuente eclesiástico Félix Dupanloup, quien en 1863 emitió un Avertissement à la Jeunesse et aux Pères de Famille, que consistió en un ataque violento contra Taine, Renan y Maximilien-Paul-Émile Littré. Renan fue suspendido, y la cita de Taine con Saint Cyr habría sido cancelada de no ser por la intervención de la princesa Mathilde.

En diciembre de 1863 su Histoire de la Littérature Anglaise fue publicado, precedido por una introducción en la que las opiniones deterministas de Taine se desarrollaron de la manera más intransigente. En 1864 Taine envió este trabajo a la Academia para competir por el Prix Bordin. Frédéric Alfred Pierre, conde de Falloux y Mons. Dupanloup atacó a Taine con violencia; Guizot lo defendió calurosamente: finalmente, después de tres días de discusión, se decidió que, dado que el premio no podía otorgarse a Taine, no debía otorgarse en absoluto. Esta fue la última vez que Taine buscó los sufragios de la Academia, excepto como candidato, en cuya calidad apareció una vez en 1874 y no fue elegido; Mézières, Caro y Dumas fueron candidatos rivales. Se postuló dos veces para las elecciones en 1878. Después de perder ante H. Martin en mayo, finalmente fue elegido en noviembre en lugar de M. Loménie. En 1866 recibió la "Legión de Honor" (Legión de Honor), y al concluir sus conferencias en Oxford sobre Corneille y Racine, la Universidad le confirió (1871) su título honorario de Doctorado en Derecho Civil (DCL) .

En 1864 pasó de febrero a mayo en Italia, lo que le proporcionó varios artículos para el Revue des Deux Mondes desde diciembre de 1864 hasta mayo de 1866. En 1865 apareció La Philosophie de l'Art, en 1867 L'Idéal dans l'Art, seguido de ensayos sobre la filosofía del arte en los Países Bajos (1868), en Grecia (1869), todas las obras cortas se republicaron más tarde (en 1880) como una obra sobre la filosofía del arte. En 1865 publicó su Nouveaux Essais de Critique et d'Histoire; de 1863 a 1865 apareció en La Vie Parisienne las notas que había tomado durante los últimos dos años en París y en la sociedad francesa bajo el subtítulo de "Vie et Opinions de Thomas Frédéric Graindorge,"publicado en un volumen en 1867, el más personal de sus libros, y un epítome de sus ideas. En 1867 apareció un volumen complementario a su historia de la literatura inglesa, y en enero de 1870 su Théorie de l'Intelligence. En 1868 se casó con Mademoiselle Denuelle, hija de un distinguido arquitecto.

Años despues

Había hecho una larga estancia en Inglaterra en 1858 y había traído muchas notas que, después de un segundo viaje en 1871, publicó en 1872 bajo el título de Notes sur l'Angleterre. El 28 de junio de 1870 comenzó a visitar Alemania, pero su viaje fue interrumpido abruptamente por el estallido de la Guerra Franco-Prusiana; su proyecto tuvo que ser abandonado, y Taine, profundamente conmocionado por los acontecimientos de 1870, sintió que era deber de todo francés trabajar únicamente en interés de Francia. El 9 de octubre de 1870 publicó un artículo sobre "L'Opinion en Alemania y las Condiciones de la Paix,"y en 1871 un folleto sobre Le Suffrage Univend; y fue por esta época también que las ideas más o menos vagas que había entretenido de escribir sobre la Revolución Francesa volvieron en una forma nueva y definitiva. Decidió rastrear en la Revolución de 1789 la razón de la inestabilidad política que sufría la Francia moderna. Desde el otoño de 1871 hasta el final de su vida, su gran trabajo, Les Origines de la France Contemporaine, ocupó todo su tiempo, y en 1884 renunció a su cátedra para dedicarse por completo a su tarea; pero sucumbió antes de que terminara, muriendo en París. En la parte del trabajo que quedaba por terminar, Taine tenía la intención de dibujar una imagen de la sociedad francesa y de la familia francesa, y rastrear el desarrollo de la ciencia en el siglo XIX. También había planeado un volumen complementario a su Théorie de l'Intelligence, para tener derecho Un Traité de la Volatile.

Logros

los Origines de la France Contemporaine, El logro monumental de Taine, se distingue del resto de su trabajo. Su objetivo era explicar la constitución existente de Francia mediante el estudio de las causas más inmediatas de la situación actual: los últimos años de la Antiguo Régimen, La Revolución Francesa y el comienzo del siglo XIX, a cada uno de los cuales se le asignaron varios volúmenes. Su trabajo también tenía otro objeto, aunque tal vez apenas era consciente de ello, a saber, el hombre del estudio en una de sus crisis patológicas. Taine está interesado en estudiar la naturaleza humana, verificar y respaldar el pesimismo y la misantropía de Graindorge. El problema que Taine se planteó fue una investigación sobre la centralización de la Francia moderna, de modo que toda iniciativa individual era prácticamente inexistente, y por qué el poder central, ya sea en manos de un solo gobernante o una asamblea, es el único y único poder. . También deseaba exponer el error subyacente en dos concepciones prevalentes de la Revolución: (1) Los proponentes consideran que la Revolución destruyó el absolutismo y estableció la libertad; (2) Los opositores ven que la Revolución destruyó la libertad en lugar de establecerla, basándose en la idea de que Francia estaba menos centralizada antes de la Revolución. Por el contrario, argumenta Taine, la Revolución no estableció la libertad, simplemente causó que el absolutismo cambiara de manos, y Francia no estaba menos centralizada antes de 1789 que después de 1800. Francia ya era un país centralizado antes de 1789, y creció rápidamente cada vez más. desde la época de Luis XIV en adelante. La revolución simplemente le dio una nueva forma.

los Orígenes difiere del resto del trabajo de Taine en que, aunque aplica a un período de la historia el método que ya había aplicado a la literatura y las artes, no puede abordar su tema con el mismo espíritu; pierde su calma filosófica; no puede evitar escribir como francés y deja que sus sentimientos jueguen; pero lo que el trabajo pierde así en imparcialidad lo gana en espíritu.

Filósofo

Taine fue el filósofo de la época que sucedió a la era del romanticismo en Francia. La era romántica duró desde 1820 hasta 1850. Fue el resultado de una reacción contra la rigidez de la escuela clásica. La escuela romántica introdujo el principio de la libertad individual, aplicando el espíritu de la Revolución tanto en la materia como en el estilo; Fue una época brillante, rica en hombres geniales, pero hacia 1850 había alcanzado su declive, y una generación joven se levantó, cansada a su vez de sus convenciones, su retórica hueca, su pose de melancolía, armada con nuevos principios e ideales nuevos. . Su ideal era la verdad; su consigna libertad; acercarse lo más posible a la verdad científica se convirtió en su objeto. Taine fue el portavoz de este período, o más bien uno de sus portavoces más autorizados.

Se han hecho muchos intentos para aplicar una de las teorías favoritas de Taine a sí mismo y para definir su facultad predominante y preponderante. Algunos críticos han sostenido que era el poder de la lógica, un poder que era al mismo tiempo la fuente de su debilidad y de su fuerza. Le apasionaba la abstracción. "Cada hombre y cada libro", dijo, "se pueden resumir en tres páginas, y esas tres páginas se pueden resumir en tres líneas". Consideró todo como un problema matemático, ya sea el universo o una obra de arte: "C'est beau comme un syllogisme, (Es hermoso, como un silogismo) ", dijo sobre una sonata de Beethoven. La teoría del universo de Taine, su doctrina, su método de escribir crítica e historia, su sistema filosófico, son el resultado de este don lógico, esta pasión por razonamiento, clasificación y abstracción. Pero la cualidad imaginativa de Taine era tan notable como su poder de lógica; de ahí que la definición más satisfactoria de la facultad predominante de Taine sería una que comprendiera los dos dones. M. Lemaître nos dio esta definición cuando llamó a Taine un poète-logicien (poeta-lógico); M. Bourget también cuando habló de Taine imaginación filosófica y M. Barrès cuando dijo que Taine tenía el poder de dramatizar abstracciones. Porque Taine era poeta y lógico; y es posible que la parte de su trabajo que se debe a su don poético e imaginativo sea la más duradera.

Doctrina

La doctrina de Taine consistía en un determinismo inexorable, una negación de la metafísica; como filósofo fue un positivista. Enamorado de lo preciso y lo definido, la filosofía espiritualista en boga en 1845 lo enloqueció positivamente. Regresó a la filosofía del siglo XVIII, especialmente a Condillac y a la teoría de la sensación transformada. Taine presentó esta filosofía en una forma vívida, vigorosa y polémica, y en un lenguaje concreto y coloreado que hizo que sus obras fueran más accesibles y, en consecuencia, más influyentes, que las de Auguste Comte. Por lo tanto, para los hombres de 1860, Taine era el verdadero representante del positivismo.

Trabajo critico

El trabajo crítico de Taine es considerable; pero todas sus obras de crítica son obras de historia. Hasta ahora la historia había sido criticada como lo es el marco de la imagen; Taine invirtió el proceso y estudió personajes literarios simplemente como especímenes y producciones de cierta época. Comenzó con el axioma de que la expresión completa de una sociedad se encuentra en su literatura, y que la forma de obtener una idea de una sociedad es estudiar su literatura. El gran escritor no es un genio aislado; él es el resultado de mil causas; en primer lugar, de su raza; segundo, de su entorno; tercero, de las circunstancias en las que fue colocado mientras su talento se desarrollaba. Por lo tanto, Raza, Medio Ambiente, Tiempo (generalmente escrito, como más cercano a los términos franceses de Taine, "raza, medio y momento"): estas son las tres cosas que deben estudiarse antes de tomar en consideración al hombre. Taine completó esta teoría con otra, la de la facultad predominante, la faculté maîtresse. Esto consiste en creer que cada hombre, y especialmente cada gran hombre, está dominado por una facultad tan fuerte como para subordinar a todos los demás, que es el centro de la actividad del hombre y lo conduce a un canal en particular. Es esta teoría, obviamente el resultado de su amor por la abstracción, el secreto del poder de Taine y de sus deficiencias. Siempre buscó esta cualidad sobresaliente, este canal en particular, y cuando una vez se decidió qué era, reunió todas las pruebas que corroboraron e ilustraron esta cualidad, y omitieron necesariamente todas las pruebas en conflicto. El resultado fue una inclinación a poner énfasis en un lado de un personaje o una pregunta con exclusión de todos los demás.

Ciencia

Taine sirvió a la ciencia sin vacilar, sin esperar ningún fruto o resultado posible. En su obra no encontramos entusiasmo ni amargura, ni esperanza ni desesperación; simplemente una resignación desesperada. El estudio de la humanidad era la preocupación incesante de Taine, y siguió el método ya descrito. Hizo una investigación exhaustiva sobre la humanidad, y su veredicto fue de condena sin reservas. En Thomas Graindorge Lo vemos horrorizado ante el espectáculo de la brutalidad del hombre y la locura de la mujer. En el hombre ve al salvaje primitivo, el gorila, el animal carnívoro y lascivo, o el maniaco con cuerpo enfermo y mente desordenada, para quien la salud, ya sea mental o corporal, no es más que un accidente. Taine está horrorizado por el Bête Humaine; y en todas sus obras somos conscientes, como en el caso de Voltaire, del terror con el que las posibilidades de la locura humana lo inspiran. Se puede dudar si el sistema de Taine, al que él le dio tanta importancia, es realmente la parte más duradera de su trabajo, así como se puede dudar de si una sonata de Beethoven se parece a un silogismo. Para Taine era un artista además de un lógico, un artista que veía y representaba lo que veía en un lenguaje vital y brillante. Del artista obtenemos su ensayo sobre Jean de La Fontaine, sus artículos sobre Honoré de Balzac y Jean Racine, y los pasajes sobre Voltaire y Rousseau en el Antiguo Régimen. Además, Taine no solo era un artista que no había escapado de la influencia de la tradición romántica, sino que, por su propio método y estilo, era un romántico. Sus emociones eran profundas si no violentas, su visión a veces casi espeluznante. Lo ve todo con un alivio sorprendente y, a veces, con un perfil exagerado, al igual que Balzac y Victor Hugo. De ahí su predilección por la exuberancia, la fuerza y ​​el esplendor; su amor por Shakespeare, Tiziano y Rubens; su deleite en los temas audaces y muy coloridos.

Influencia

Taine tuvo una enorme influencia específicamente en la literatura francesa y en la crítica literaria en general. El trabajo de Emile Zola, Paul Charles Joseph Bourget y Guy de Maupassant tienen una gran deuda con la influencia de Taine. También fue uno de los fundadores de la noción crítica del historicismo, que insiste en colocar la obra literaria en su contexto histórico y social. Esta visión se hizo cada vez más importante con el tiempo, y encuentra su expresión actual en el movimiento crítico litúrgico del nuevo historicismo.

Escritos

  • 1853 De personis Platonicis. Essai sur les fables de La Fontaine
  • 1854 Essai sur Tite-Live
  • 1855 Voyage aux eaux des Pyrénées
  • 1856 Les philosophes français du XIXe siècle
  • 1857 Essais de critique et d'histoire
  • 1860 La Fontaine et ses fábulas
  • 1864 Histoire de la littérature anglaise, 4 vol. L'idéalisme anglais, étude sur Carlyle. Le positivisme anglais, étude sur Stuart Mill
  • 1865 Les écrivains anglais contemporains. Nouveaux essais de critique et d'histoire. * Philosophie de l'art
  • 1866 Filosofía del arte en Italia. Viaje en Italia, 2 vol.
  • 1867 Notes sur Paris. L'idéal dans l'art
  • 1868 Philosophie de l'art dans les Pays-Bas
  • 1869 Philosophie de l'art en Grèce
  • 1870 De l'intelligence, 2 vol.
  • 1871 Du sufrage universel et de la manière de voter. Un séjour en France de 1792 a 1795. Notes sur l'Angleterre
  • 1876-1894 Origines de la France contemporaine (t. I: L'ancien régime; II à IV: La Révolution; V et VI: Le Régime moderne)
  • 1894 Derniers essais de critique et d'histoire

Referencias

  • Kafker, Frank A., James M. Laux, Darline Gay Levy. (eds.) La Revolución Francesa: interpretaciones conflictivas. Malabar, FL: Pub Krieger. Co., 2002. ISBN 1575240920
  • Nias, Hilary. El yo artificial: la psicología de Hippolyte Taine. Oxford, Reino Unido: Legenda, 1999. ISBN 1900755181

El 1911 Enciclopedia Británica, a su vez, da las siguientes referencias:

  • La vida oficial, H. Taine, sa vie et sa correspondencia, fue publicado en 3 vols. en 1902-1905 (ing. trans. por Mrs. RL Devonshire, 1902-1908).
  • Su amigo, ME Boutmy, publicó un apreciativo estudio de la filosofía de Taine en su Taine, Scherer, Laboulaye. (París, 1901).
  • Albert Sorel Nouveaux essais d'histoire et de critique. (1898)
  • Gabriel Monod, Les Maîtres de l'histoire. (París, 1894)
  • Émile Faguet, Politiques moralities au XIX 'siècle. (París, 1900)
  • P Lacombe, La psychologie des individus et des sociétés chez Taine (1906)
  • P Neve, La philosophie de Taine (1908)
  • Victor Giraud Essai sur Taine, hijo œuvre et son influencia, d'après des documentos inédits. (y ed., 1902)
  • V Giraud Bibliographie de Taine. (París, 1902).
  • Una lista completa de libros y artículos sobre Taine se da en Hugo Paul Thiem's Guía bibliográfica de la literatura francesa de 1800 a 1906. (París, 1907).
  • El trabajo histórico de Taine fue criticado negativamente, especialmente por François Victor Alphonse Aulard en conferencias impartidas en la Sorbona en 1905-1906 y 1906-1907 (Taine, historien de la révolution française, 1907), dedicado a la crítica destructiva del trabajo de Taine sobre la Revolución Francesa.

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