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Tamar (תָּמָר, En hebreo que significa "palmera datilera") era la madre principal de los judíos y la nuera del patriarca Judá, el hijo de Jacob. Ella era el antepasado del rey David en la Biblia hebrea y de Jesucristo en el Nuevo Testamento.

Aunque ignorado en la mayoría de las fuentes cristianas, Tamar jugó un papel importante en el linaje de Jesús. Su historia involucra un drama que pone en riesgo la vida y una intriga sexual, en la que finalmente es reivindicada, a pesar de las tácticas moralmente dudosas que usó para lograr su objetivo de producir hijos para el linaje de Judá. Originalmente estuvo casada con el hijo mayor de Judá, Er (Génesis 38: 6). Después de la muerte de Er, ella se casó con Onan, su hermano, quien también murió. Judá prometió que su tercer hijo, Shelah, se convertiría en su esposo. Cuando esta promesa no se cumplió, Tamar se disfrazó de prostituta del templo en la ciudad de Timnah y se ofreció a su suegro Judá. Ella reclamó su personal, cordón y anillo de sello como prenda en señal de pago, pero no apareció más tarde para recibir su pago. De esta unión, Tamar quedó embarazada. Cuando Judá la acusó de fornicación, ella produjo sus posesiones e identificó a Judá como el padre. Tamar tuvo hijos gemelos, Zera y Pérez (Génesis 38:30), asegurando así el linaje de Judá. Entre sus descendientes estaban el rey David, cada uno de los reyes posteriores de Judá, y, en el Nuevo Testamento, Jesucristo.

Tamar es una de las cinco mujeres mencionadas en la versión de Matthew de la genealogía de Jesús, las otras son Rut, Rahab, Betsabé y María.

Detalles de la historia de Tamar

Poco se dice en la Biblia de la vida de Tamar, aparte de lo que está escrito en el Génesis 38. Su historia aparece como un interludio en la saga mucho más larga del patriarca José, que había sido vendido como esclavo en Egipto por sus hermanos. Judá y los otros hijos de Jacob permanecen en Canaán con su padre, y Judá organiza un matrimonio entre su hijo mayor, Er, y Tamar.

Nada se dice de Er aparte de que "fue malo ante los ojos del Señor; así que el Señor lo mató" (Génesis 38: 7). Anticipando la posterior ley de "levirato" por la cual un israelita que muere sin un hijo recibirá hijos a título póstumo a través de sus hermanos (Deut. 25: 5-10), Judá ordena a su segundo hijo, Onán: "Acuéstate con la esposa de tu hermano y cumple tu deber para con ella como cuñado de producir descendencia para tu hermano ".

Judá le da su bastón y llama a Tamar

Onan cumple con la primera mitad de la orden y se convierte en el esposo de Tamar, pero se niega a engendrar hijos a través de ella en nombre de Er, optando por "derramar su semilla en el suelo". Onan, también, pronto muere, y Judá rápidamente promete proporcionarle a su tercer hijo, Shelah, como esposo de Tamar cuando sea mayor de edad. Sin embargo, temiendo que Tamar sea de mala suerte y que Shelah también muera si se convierte en su esposo, Judá no cumple con su palabra.

Años más tarde, con la esposa de Judah ahora muerta y el reloj biológico de Tamar llegando a un punto crítico, y Judah sin mostrar signos de proporcionarle un marido, Tamar decide tomar medidas desesperadas. Al enterarse de que Judá asistirá al festival de la esquila de ovejas en la ciudad cercana de Timnah, se disfraza de prostituta sagrada (probablemente honrando a la diosa Ishtar / Astarte durante un festival de fertilidad de primavera) y, esperando en la puerta de la ciudad, atrae a Judá a Una relación sexual. Sin conocer su verdadera identidad, él le proporciona su personal, anillo de sello y cordón hasta que pueda regresar con una cabra joven como pago por sus servicios. Ella regresa a casa con sus posesiones, quedando embarazada, y no aparece cuando el sirviente de Judá pregunta por la "prostituta del santuario" en la puerta de la ciudad de Timnah para pagarla y redimir las cosas de Judá.

Tres meses después, cuando Judah se entera del embarazo de Tamar, naturalmente sospecha que ella es adultera. Hipócritamente indignado por su crimen, él ordena que la saquen para quemarla viva como castigo. Ella se defiende dramáticamente produciendo artículos de Judah, diciendo: "Estoy embarazada del hombre que los posee. Vea si reconoce de quién son estos sellos, cuerdas y personal". Judá, admitiendo su pecado, responde: "Ella es más justa que yo, ya que no se la daría a mi hijo Shelah".

Tamar entonces tiene hijos gemelos, llamados Pérez (también deletreado Phares) y Zerah. Al igual que su predecesora Rebecca, la madre de Jacob y Esaú, Tamar sufre inmensamente durante su embarazo, ya que sus hijos luchan entre sí por la supremacía en su vientre. La mano de Zerah emerge primero, y una partera ata un hilo rojo alrededor de su muñeca. Milagrosamente, sin embargo, su mano se retira, y el aparente segundo hijo, Pérez, nace primero. El linaje de Pérez y Zera, así como otros tres hijos de Judá, se detalla en el Primer Libro de Crónicas, capítulo 2.

De este modo, Tamar se convierte en la madre principal de la tribu de Judá, que a su vez se convirtió en la tribu dominante del sur del Reino de Judá y más tarde proporcionó la población y la tradición religiosa de las personas conocidas por la historia como los judíos.

Significado de la historia de Tamar

La historia de Tamar ha sido la causa de una considerable incomodidad para los comentaristas bíblicos piadosos hasta hace poco, debido a cuestiones morales controvertidas relacionadas con ella. Las fuentes cristianas tienden a ignorarla casi por completo (no hay ninguna entrada para ella en la Enciclopedia Católica, por ejemplo). Sin embargo, las autoridades talmúdicas tenían mucho que decir sobre Tamar y su relación con Judá.

Las siguientes son algunas de las opiniones rabínicas: Tamar era la nieta de Noé a través de su hijo Shem (Gen. Rabbah 30:11), Noé había vivido hasta bien entrado el tiempo de Abraham. En la casa de Judá, ella era extremadamente virtuosa y tímida, manteniendo su rostro cubierto con un velo. Esta es la razón por la cual Judá no la reconoció en Timnah (Sotah 10b). Tamar resolvió su desesperado curso de engañar a Judá solo después de rezarle a Dios para que no se fuera yermo de la casa de Judá. En respuesta a las preguntas de Judá en la puerta de Timnah, declaró que no era gentil y que no estaba casada (Sotah 10a). Cuando quedó embarazada, no se avergonzó en absoluto de su condición, pero se jactó de que sería la madre de reyes y redentores (Gen. Rabbah 85:11). A pesar de la aparente afirmación en Génesis de lo contrario, después de que se demostró su inocencia, Judá continuó viviendo con ella en relaciones matrimoniales (Sotah 10b).1

Rashi y otros sostienen que la palabra "ramera" no significaba que Tamar se hiciera pasar por una ramera sagrada de Ishtar / Astarte en Timnah, sino que estaba "preparada para la prostitución", lo que significa fornicación. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas modernos la ven disfrazándose como una sacerdotisa de esta diosa cananea, a quien se retrata en la literatura antigua como atendida por mujeres que la honraron al compartir sus favores sexuales con hombres locales en un ritual pensado para traer las bendiciones del cielo y asegurar la fertilidad de los cultivos. Es digno de mención que el mandamiento, "No tendrás dioses ajenos delante de mí", no se les daría a los israelitas hasta varias generaciones después de esto, según se informa durante el tiempo de Moisés.

Los comentaristas modernos coinciden casi por unanimidad en que la historia de Tamar sirve como una historia de origen que explica la costumbre del matrimonio con levirato.

Si los hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin un hijo, su viuda no debe casarse fuera de la familia. El hermano de su esposo la tomará, se casará con ella y cumplirá con el deber de un cuñado. El primer hijo que ella lleve llevará el nombre del hermano muerto para que su nombre no sea borrado de Israel. Sin embargo, si un hombre no quiere casarse con la esposa de su hermano, ella irá a los ancianos en la puerta de la ciudad y dirá: "El hermano de mi esposo se niega a llevar el nombre de su hermano en Israel. No cumplirá con el deber de un hermano para mi ". (Deuteronomio 25: 5-7)

La importancia del matrimonio levirato se reafirma en la historia de Rut. Por lo tanto, tanto la tribu de Judá como el rey David (dos veces) son retratados como teniendo su origen en tal arreglo.

Varios comentaristas modernos hablan de Tamar como una figura significativa en la historia de los derechos de las mujeres. Alan Dershowitz, en El Génesis de la justicia: diez historias de injusticia bíblica que condujeron a los diez mandamientos y la ley moderna, ve a Tamar como un ejemplo de la antigua tradición patriarcal en la que el único propósito de la existencia de una mujer es la maternidad. Aunque está obligada a aceptar este papel, Tamar está dispuesta a desafiar la supremacía masculina tomando el asunto en sus propias manos cuando Judá se niega a darle un esposo. "Tamar responde como una mujer de negocios obstinada", escriben David M. Gunn y Danna Nolan Fewell, "finalmente exigiendo la promesa bastante seria del sello y el cordón de Judah".2

Johnathan Kirsch rinde homenaje a Tamar como "la mujer que se metió en la historia" y utiliza su historia como la portada de su libro, La ramera al costado del camino: cuentos prohibidos de la Biblia. El novelista Francis Rivers convierte a Tamar en la heroína en la primera entrega de su serie de libros "Lineage of Grace", bajo el título Revelado: Tamar.

El crítico literario Harold Bloom, en su innovador análisis de El libro de j, le da a Tamar una reseña particularmente brillante:

Tamar es una profetisa y usurpa el futuro más allá del logro de cualquier profeta. Ella es decidida, intrépida y totalmente segura de sí misma, y ​​tiene una visión absoluta de Judá. Lo más importante es que ella sabe que ella es el futuro, y deja de lado las convenciones impuestas por la sociedad y los hombres para llegar a su verdad, que resultará ser la verdad de Yahweh, o David. Sus hijos nacen sin estigma, y ​​ella también está más allá del estigma ... Su lucha es el análogo de la mujer al gran desafío de la muerte de Jacob a manos de Esaú en un concurso nocturno con el ángel de la muerte. De los dos agonistas, Tamar es el más heroico y lucha contra mayores probabilidades.

Entre los líderes religiosos en la tradición cristiana y poscristiana, el reverendo Sun Myung Moon es quizás único en su admiración por Tamar, que llega tan lejos como Bloom, si no más:

Dios seleccionó a sus campeones de las situaciones más miserables. Tamar era una mujer justa, y aunque fue colocada en una posición pecaminosa, se dedicó por completo a la misión de Dios, arriesgando su vida, honor y prestigio ... A través de esta victoria en el momento de Tamar, y también la victoria anterior de Jacob, Dios pudo reclamar una base que abarcó toda la vida humana. Jesús nació en el linaje de Judá, y Satanás no tenía forma de invadir su vida debido a la victoria de Tamar.3

Descendientes reales de Tamar

Como señalan el profesor Bloom y el reverendo Moon, el curso arriesgado de Tamar para preservar el linaje de Judá hizo posible el nacimiento de quizás las dos figuras más significativas del Antiguo y Nuevo Testamento: David y Jesús. A continuación se encuentran las listas bíblicas de los antepasados ​​de David y Jesús que se remontan a través del hijo de Tamar, Pérez, tomado de Mateo 1:4

Pérez el padre de Hezron,
Hezron el padre de Ram,
Ram el padre de Amminadab,
Amminadab, padre de Nahshon,
Nahshon el padre de Salmon,
Salmón el padre de Booz, cuya madre era Rahab,
Booz, padre de Obed, cuya madre era Rut,
Obed, el padre de Jesé,
y Jesse el padre del rey David.
David era el padre de Salomón, cuya madre había sido la esposa de Urías.
Salomón, padre de Roboam,
Roboam, padre de Abías,
Abías, padre de Asa,
Asa, padre de Josafat,
Josafat, padre de Joram,
Joram, padre de Uzías,
Uzías, padre de Jotam,
Jotam, padre de Acaz,
Acaz, padre de Ezequías,
Ezequías el padre de Manasés,
Manasés, padre de Amón,
Amón padre de Josías
y Josías el padre de Jeconías Joaquín y sus hermanos en el tiempo del exilio a Babilonia.

Después del exilio a Babilonia:

Jeconías fue el padre de Shealtiel,
Shealtiel, padre de Zorobabel,
Zorobabel, padre de Abiud,
Abiud, padre de Eliakim,
Eliakim el padre de Azor,
Azor el padre de Sadoc,
Sadoc, padre de Akim,
Akim el padre de Eliud,
Eliud, padre de Eleazar,
Eleazar el padre de Matthan,
Matthan el padre de Jacob,
y Jacob el padre de José, el esposo de María, de quien nació Jesús, que se llama Cristo.

Otros Tamars en la Biblia

Otros Tamars en la Biblia incluyen:

  1. Una hija de David (2 Sam. 13: 1-32; 1 Crón. 3: 9), y por lo tanto descendiente del Tamar original. Su medio hermano Amnon la violó y luego la odió en exceso, provocando la enemistad del hijo favorito de David, Absalón.
  2. Una hija de Absalón (2 Sam. 14:27), sobrina de Tamar, la hija de David, y una descendiente del Tamar original. Madre de Maajá, quien se convirtió en la esposa del rey Roboam.
  3. Al menos dos lugares mencionados en la Biblia incluyen el nombre "Tamar" -Hazazon Tamar (Génesis 14: 7), que se identifica con Ein Gedi (en la costa occidental del Mar Muerto) en 2 Crónicas 20: 2. Este es probablemente el mismo lugar llamado simplemente "Tamar" por el profeta Ezequiel (47:19; 48:28). Según los informes, un lugar separado, "Baal Tamar", se encontraba al oeste de Gabaa en las tierras altas centrales de Israel (Jueces 20:33).

Notas

  1. ^ Isidoro cantante, "Tamar", Enciclopedia judía. Consultado el 16 de agosto de 2007.
  2. ↑ David M. Gunn y Danna Nolan Fewell, Narrativa en la Biblia hebrea (Nueva York: Oxford University Press, 1993, ISBN 0192132458), 39.
  3. ^ Sun Myung Moon, "Advertencia de Dios para el mundo: Mensaje del reverendo Moon desde la prisión". Consultado el 16 de agosto de 2007.
  4. ↑ Si bien esta lista sigue fielmente las fuentes del Antiguo Testamento hasta la época del exilio en Babilonia, no se confirma a partir de entonces. De hecho, constituye la única lista conocida que detalla la supuesta línea davídica durante el período del "Segundo Templo".

Referencias

  • Bloom, Harold. El libro de j. Grove Press, 2005. ISBN 0802141919
  • Dershowitz, Alan M. El Génesis de la justicia: diez historias de injusticia bíblica que condujeron a los diez mandamientos y la ley moderna. Warner Books, 2000. ISBN 0446524794
  • Gunn, David; y Danna Nolan Fewell. Narrativa en la Biblia hebrea. Nueva York: Oxford University Press, 1993. ISBN 0192132458
  • Kirsch, Jonathan. La ramera al lado del camino. Ballantine Books, 1998. ISBN 0345418824
  • Ríos, Francine. Revelado: Tamar (Linaje de Gracia, Número 1). Tyndale House Publishers, 2000. ISBN 0842319476
  • Esta entrada incorpora texto del dominio público "Diccionario Bíblico de Easton", publicado originalmente en 1897.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 12 de noviembre de 2015.

  • Tamar en la Enciclopedia Judía

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