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los Tannaim (Hebreo: תנאים, singular תנא, Tanna) fueron los sabios rabínicos cuyas opiniones se registran en la Mishná, desde aprox. 70-200 E.C. El período de la Tannaim, también conocido como el período Mishnaico, duró unos 130 años. Siguió el período de la Zugot ("pares"), y fue sucedido inmediatamente por el período de Amoraim.

La raíz Tanna (תנא) es el equivalente arameo talmúdico para la raíz hebrea shanah (שנה), que también es la raíz de la palabra Mishná. El verbo shanah (שנה) significa literalmente "repetir lo que se le enseñó" y se usa para significar "aprender".

El período Mishnaico se divide comúnmente en cinco períodos según las generaciones. Hay aproximadamente 120 conocidos Tannaim (maestros de la "Torá Oral") que vivían en varias áreas de la Tierra de Israel. El centro espiritual del judaísmo en ese momento era Jerusalén, pero después de la destrucción de la ciudad y su Segundo Templo, el rabino Yochanan ben Zakai y sus estudiantes fundaron un nuevo centro religioso en Yavne. Sus alumnos fundaron otros lugares de aprendizaje judaico en Lod y en Bnei Brak.

Mucho de Tannaim Trabajaban como trabajadores (por ejemplo, quemadores de carbón, zapateros) además de sus cargos como maestros y legisladores. También fueron líderes del pueblo y negociadores con el Imperio Romano.

El origen de la Tannaim

los Tannaim operado bajo la ocupación del imperio romano. Durante este tiempo, el Kohanim (los sacerdotes) del Templo se corrompieron cada vez más y fueron vistos por el pueblo judío como colaboradores de los romanos, cuya mala gestión de Judea provocó disturbios, revueltas y resentimiento general. Durante gran parte del período, la oficina del Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) fue alquilado al mejor postor, y los mismos sacerdotes extorsionaron tanto como pudieron de los peregrinos que vinieron a sacrificarse en el Templo.

El conflicto entre el sumo sacerdocio y la gente condujo a la división entre los saduceos y los fariseos. Los saduceos elitistas (que generalmente controlaban el sumo sacerdocio) fueron apoyados por la familia real asmonea y más tarde por los romanos. Los fariseos eran una secta más igualitaria; aceptaron estudiantes de todas las tribus, no solo de los levitas, y también enseñaron leyes además de las establecidas en la Torá. Estas leyes conforman la Mishná, cuya compilación marcó el final del período de la Tannaim.

En este período, la "Casa de Hillel" y la "Casa de Shammai" llegaron a representar dos perspectivas distintas sobre la ley judía, y los desacuerdos entre las dos escuelas de pensamiento se encuentran en toda la Mishná.

los Tannaim, como maestros de la Ley Oral, fueron transmisores directos de una tradición oral transmitida de maestro a alumno que fue escrita y codificada como la base de las enseñanzas de Mishnah, Tosefta y Tannaitic del Talmud. Según la tradición, el Tannaim fueron la última generación en una larga secuencia de maestros orales que comenzó con Moisés.

Transmisión de la Mishná

los Mishná (משנה, "repetición", del verbo shanah שנה, o "estudiar y revisar") es una obra importante del judaísmo rabínico, y la primera redacción importante en forma escrita de las tradiciones orales judías, llamada la Torá Oral. Fue debatido entre 70-200 E.C.por el grupo de sabios rabínicos conocidos como los Tannaim.1 y redactado alrededor de 200 E.C.por Judah haNasi cuando, según el Talmud, la persecución de los judíos y el paso del tiempo plantearon la posibilidad de que se olvidaran los detalles de las tradiciones orales. La Mishná no pretende ser el desarrollo de nuevas leyes, sino simplemente el conjunto de tradiciones existentes.

La Mishná es considerada la primera obra importante del judaísmo rabínico.2 y es una fuente importante de pensamiento religioso rabínico posterior. Comentarios rabínicos sobre la Mishná durante los próximos tres siglos.3 fueron redactados como la Gemara.

Prominente Tannaim

Sus títulos

los Nasi (plural Nesi'im) fue el miembro de más alto rango y presidió el Sanedrín. Rabban era un título más alto que Rabino, y se le dio a la Nasi comenzando con Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel el Viejo). El título Rabban se limitó a los descendientes de Hillel, la única excepción fue Rabban Yochanan ben Zakai, el líder en Jerusalén durante el asedio, que protegió el futuro del pueblo judío después de la Gran Revuelta suplicándole a Vespasiano. Rabino Eleazar ben Azariah, quien también fue Nasi, no se le dio el título Rabban, tal vez porque solo ocupó el cargo de Nasi por un corto tiempo y eventualmente volvió a los descendientes de Hillel. Antes de Rabban Gamliel Hazaken, no se usaban títulos antes del nombre de alguien, según el adagio talmúdico "Gadol miRabban shmo"(" Mayor que el título Rabban es el nombre de una persona "). Por esta razón, Hillel no tiene título antes de su nombre: su nombre en sí mismo es su título, así como Moisés y Abraham no tienen títulos antes de sus nombres. después un nombre para denotar significación o para diferenciar entre dos personas con el mismo nombre. Ejemplos incluyen Avraham Avinu (Abraham nuestro padre) y Moshe Rabbeinu (Moisés nuestro maestro). Comenzando con el rabino Judá haNasi (Judá el Nasi), a menudo denominado simplemente "Rabino", ni siquiera el Nasi se le da el título Rabban, pero en cambio, a Judah haNasi se le da el título elevado Rabbeinu HaKadosh ("Nuestro santo maestro rabino").

Los Nesi'im

Los siguientes fueron Nesi'im, es decir, presidentes del Sanedrín:

  • Hillel
  • Rabban Shimon ben Hillel, de quien no se sabe nada
  • Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel el Viejo)
  • Rabban Shimon ben Gamliel
  • Rabban Yochanan ben Zakai
  • Rabban Gamaliel de Yavne
  • Rabino Eleazar ben Azariah, quien era Nasi por un corto tiempo después de que Rabban Gamliel fue removido de su cargo
  • Rabán Shimon ben Gamliel de Yavne
  • Rabí Judá haNasi (Judá el Nasi), conocido simplemente como "Rabino", que compiló la Mishná

Las generaciones del Tannaim

El período Mishnaico se divide comúnmente en varios períodos según las generaciones de los Tannaim, que son los siguientes:

  1. Primera generación: la generación de Rabban Yohanan ben Zakkai (circa 40 a.E.C.-80 E.C.).
  2. Segunda generación: el rabino Gamliel de Yavneh, el rabino Eliezer y la generación del rabino Yehoshua, los maestros del rabino Akiva.
  3. Tercera generación: la generación del rabino Akiva y sus colegas.
  4. Cuarta generación: la generación del rabino Meir, el rabino Yehuda y sus colegas.
  5. Quinta generación: la generación del rabino Judah haNasi.
  6. Sexta Generación: La generación provisional entre la Mishná y el Talmud: Rabinos Shimon ben Judah HaNasi y Yehoshua ben Levi, etc.

Antes de la destrucción del templo

  • Hillel
  • Shammai
  • Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel el Viejo)
  • Elisha ben Abuyah

La generacion de la destruccion

  • Rabban Shimon ben Gamliel
  • Rabban Yochanan ben Zakai
  • Rabino Yehuda ben Baba

Entre la destrucción del Templo y la revuelta de Bar Kokhba

  • Rabino Yehoshua hijo de Hannania
  • El rabino Eliezer ben Hurcanus
  • Rabban Gamaliel de Yavne
  • Rabino Eleazar ben Arach

La generación de la revuelta de Bar Kokhba

  • Rabino Akiba
  • Rabino Tarfon
  • Rab Ishmael ben Elisha
  • Rabino Eleazar ben Azariah
  • Rabino Yosei el Galileo

Después de la revuelta

  • Rabán Shimon ben Gamliel de Yavne
  • Rabino Meir
  • El rabino Shimon bar Yochai, quien escribió el Zohar
  • Rabino Yosei ben Halafta
  • Rabino Judá ben Ilai

Notas

  1. ↑ El término plural (singular Tanna) para los sabios rabínicos cuyas opiniones están registradas en la Mishná; el periodo de la Tannaim también se conoce como Mishnáico período y siguió el Zugot ("pares"), que precede al período de la Amoraim. La raíz Tanna (תנא) es el equivalente arameo para la raíz hebrea shanah (שנה), que también es la raíz de la palabra Mishná. El verbo shanah (שנה) literalmente significa "repetir lo que se le enseñó" y se usa para significar "aprender".
  2. ↑ La lista de días alegres conocida como Megillat Taanit es más antigua, pero según el Talmud ya no está vigente.
  3. ↑ Grabado principalmente en arameo.

Referencias

  • Berger, Michael S. 1998. Autoridad rabínica: la autoridad de los sabios talmúdicos. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195122695
  • McGinley, John W. 2007. Las relaciones prohibidas y los primeros Tannaim. iUniverse, Inc. ISBN 978-0595428434
  • Moore, George F. 1997. El judaísmo en los primeros siglos de la era cristiana: la era de Tannaim. Editores de Hendrickson. ISBN 978-1565632868

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 16 de noviembre de 2015.

  • Biografías de los Tannaim
  • Entrada de Tannaim en el libro fuente histórico de Mahlon H. Smith.

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