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Templo de William

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Templo de William (15 de octubre de 1881 - 26 de octubre de 1944) fue el 98º Arzobispo de Canterbury (1942-1944), el segundo hijo del arzobispo Frederick Temple (1821-1902). Fue educado en la Rugby School y Balliol College, Universidad de Oxford, y en 1932-1933, dio las conferencias de Gifford. Reconocido maestro y predicador, quizás sea mejor conocido por su libro de 1942, Cristianismo y orden social, que establecía una teología social anglicana y una visión de lo que constituiría una sociedad justa de posguerra.

Esto influyó en el desarrollo del Estado del Bienestar, un concepto popularizado por Temple, bajo Clement Attlee. Temple fue probablemente el erudito más exitoso en dirigir la iglesia inglesa desde Anselmo de Canterbury. También en 1942, con el rabino principal Joseph Hertz, Temple fundó conjuntamente el Consejo de cristianos y judíos para combatir el fanatismo antijudío. Temple estaba igualmente comprometido con la unidad de los cristianos y fue uno de los líderes del movimiento ecuménico que, después de su muerte, estableció el Consejo Mundial de Iglesias. Sin embargo, vivió para ver la formación del Consejo Británico de Iglesias en 1942, del cual fue el primer presidente. El más influyente para su enseñanza social, Temple propuso una teología transformacional que llamaba a la acción en el mundo, en nombre de Dios, no simplemente para la adoración de ese nombre dentro de la iglesia. Favoreció el cambio social que acercó la igualdad humana y una vez dijo que "es un gran error suponer que Dios está solo, o incluso principalmente, preocupado por la religión".1

Biografía

El padre de Temple sirvió como obispo de Londres, luego como arzobispo de Canterbury (1896-1902). Desde la infancia, Temple sufría de gota y de mala vista. A la edad de cuarenta años, estaba ciego en su ojo derecho. Después de asistir a la Escuela de Rugby, Temple ingresó al Balliol College de la Universidad de Oxford, graduándose con honores de primera clase en clásicos, historia antigua y filosofía en 1904. En Oxford, fue presidente de la Oxford Union, un honor que comparte con muchos primeros ministros británicos. Inicialmente, el arzobispo de Canterbury rechazó una solicitud de ordenación alegando que su creencia en el nacimiento y resurrección de la Virgen no era convencional.

Entre 1907 y 1910, Temple enseñó en el Queen's College de Oxford. Ya interesado en promover el bienestar humano, se convirtió en presidente de la Asociación de Educación de los Trabajadores en 1908, un cargo que ocupó hasta 1924. La Asociación de Educación de los Trabajadores se inspiró en parte en la filosofía educativa de Frederick Denison Maurice, el pionero del socialismo cristiano y quizás el teólogo anglicano cuya reputación se acerca más a la del templo. Su objetivo es hacer que la educación sea propiedad de todas las personas, no solo de unos pocos privilegiados. También se unió al Partido Laborista. A partir de este momento, la teología de Temple tuvo un elemento práctico, con el objetivo de hacer el mundo más justo, pacífico y equitativo. La encarnación, Dios tomando carne humana, era un motivo central. Al hacerlo, Dios consagró toda la vida. En 1910, actuó como administrador en la Conferencia Misionera Internacional de Edimburgo, la primera gran reunión ecuménica de la era moderna. En 1909, el arzobispo estaba convencido de que la teología del templo comenzaba a ajustarse en ciertas áreas doctrinales sensibles, y fue ordenado diácono. Para 1910, él era un sacerdote anglicano. Desde 1910 hasta 1914, Temple fue director de la Escuela Repton, luego se convirtió en rector de St. James, Picadilly (Londres), una cita prestigiosa que pronto fue seguida por una cancillería en la Abadía de Westminster.

Temple se casó con Frances Anson en 1916. No tuvieron hijos.

Para 1921, Temple era obispo de Manchester, una ciudad industrial que era ideal para la aplicación práctica de su pensamiento social. Para entonces, había publicado Mens Creatrix (Londres: Macmillan, 1917), había presentado las conferencias del obispo Paddock en el Seminario Teológico General de Nueva York y se había lanzado detrás del llamado a un mayor autogobierno dentro de la Iglesia de Inglaterra que resultó en la creación de la Asamblea de la Iglesia (con delegados laicos) en 1919. Estaba destinado a ser un obispo erudito en el molde clásico, pero uno cuyas preocupaciones siempre fueron prácticas, no meramente teóricas, tal vez sorprendentes dada su propia educación privilegiada. Él "nació en el corazón del establecimiento”2 Para 1929, era arzobispo de York, el segundo puesto más importante en la Iglesia de Inglaterra. Era el titular más joven. A medida que siguieron los libros académicos, su reputación aumentó, pero también lo hizo su popularidad entre el público en general, en gran parte debido a su incansable apoyo a la igualdad social, los salarios justos y las reformas de bienestar. Una vez molestó al Canciller del Ministerio de Hacienda al sugerir que se debe dar un excedente presupuestario a los desempleados, no utilizarlo para financiar una reducción de impuestos.3 Temple veía el trabajo como un derecho, sin el cual las personas sufrían una falta de dignidad y respeto propio. En 1932-3 pronunció la prestigiosa Conferencia Gifford.

En 1942, siguió a su padre como Primado de Inglaterra y jefe espiritual de la Comunidad Anglicana mundial de unos 40,000,000 miembros.

La salud de Temple pronto disminuyó. En los últimos años de su vida, trabajó para ayudar a los refugiados judíos y apoyó el fin negociado de la guerra, oponiéndose a la opinión dominante que exigía una rendición incondicional. En su última aparición pública, un retiro del clero, al que había sido llevado en ambulancia, habló "de pie sobre un buen pie".4-el otro estaba incapacitado por la gota.

Murió el 26 de octubre de 1944. Fue incinerado en el crematorio Charing, Kent, el primer primado de toda Inglaterra en ser incinerado. Esto tuvo un inmenso efecto en la opinión de toda la comunidad anglicana en todo el mundo. Sus cenizas fueron enterradas debajo de una gran piedra en el jardín del claustro de la Catedral de Canterbury, cerca de la tumba de su padre.

Teología

Temple defendió el movimiento de la clase trabajadora y apoyó las reformas económicas y sociales. En su Cristianismo y orden social (1942) (a lo que el Primer Ministro Edward Heath escribió un prólogo para una edición posterior) expuso seis proposiciones para una sociedad cristiana:

Todo niño debe encontrarse como miembro de una familia alojada con decencia y dignidad.
Todo niño debe tener una oportunidad de educación hasta la madurez.
Todo ciudadano debe tener ingresos suficientes para hacer un hogar y criar a sus hijos adecuadamente.
Todo trabajador debe tener voz en la conducta del negocio o industria en la que trabaja.
Todos los ciudadanos deben tener suficiente tiempo libre: dos días de descanso en siete y vacaciones anuales pagadas.
Se debe garantizar a todos los ciudadanos la libertad de culto, expresión, reunión y asociación.3

El apoyo de Temple al estado de bienestar sugiere que él creía que la responsabilidad de crear una sociedad justa era compartida entre la Iglesia y la sociedad. La visión de Temple de una sociedad de posguerra influyó en William Beveridge, cuyo 1942 Informe Beveridge condujo al establecimiento del estado de bienestar en 1945.5

Su teología, que vio una delgada línea entre la iglesia y el mundo y que podía escuchar la voz de Dios a través de la naturaleza y el mundo del trabajo, perdió popularidad cuando estalló la Segunda Guerra Mundial. Muchos encontraron la teología barthiana, con su clara distinción entre revelación y teología natural (que rechazó porque Hitler podría ser entendido como una voz de Dios) más atractiva.

Como primates

Temple continuó reformando la administración y el gobierno de la Iglesia de Inglaterra, presidiendo la Conferencia de Malvern de 1941, que expresó la preocupación de la iglesia por el "bien común" como "Libertad, compañerismo y servicio". Quería una libertad aún mayor del Estado, pero No viví para ver esto. La conferencia de Malvern también tomó en serio la noción de "pecado corporativo", una noción que se remonta a Richard Niebuhr y Walter Rauschenbusch. El templo también fue profundamente conmovido por la adoración, y a menudo dirigió pequeños retiros. También fue popular como predicador. Además de sus textos teológicos, escribió un libro popular sobre el evangelio de San Juan. La hora más grande de Temple pudo haber sido dirigir la adoración en la Misión de Oxford de 1931, cuando 3.000 estudiantes susurraron la palabra, "cuando examino la maravillosa cruz," habiendo sido desafiado por Temple ", ahora", dijo, "si te refieres a ellos con todo tu corazón, cántalas tan fuerte como puedas. Si no te refieres a ellos en absoluto, guarda silencio. Si te refieres a ellos un poco y quieres decirlos más, cántalos muy suavemente ".4

Líder ecuménico

Habiendo asistido a la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, como mayordomo, Temple participó en casi todas las reuniones ecuménicas significativas desde entonces hasta su propia muerte. Participó en la reunión de Lausana de la comisión de Fe y Orden en 1927, y al año siguiente, en la Conferencia Misionera Internacional de Jerusalén, redactó la declaración de la conferencia. Presidió la Conferencia de Fe y Orden de Edimburgo en 1937, cuando la moción para fusionarse con la comisión de Fe y Acción y formar el Consejo Mundial de Iglesias fue aprobada por 122 votos a 19. En 1938, cuando el comité directivo provisional se reunió por primera vez en Utrecht , Temple fue elegido presidente. Apoyó firmemente las negociaciones entre varias tradiciones cristianas en el sur de la India que condujeron a la creación de la Iglesia unida del sur de la India, que reunió a metodistas, presbiterianos y anglicanos.

Legado

Temple es ampliamente considerado como el arzobispo más brillante de Canterbury desde San Anselmo de Canterbury y, junto a Frederick Denison Maurice, como uno de sus pensadores teológicos más eminentes. Winston Churchill le rindió homenaje como "un artículo de seis peniques en un bazar de centavos".6 Uno de sus dichos más famosos es que: "La Iglesia es la única sociedad que existe en beneficio de aquellos que no son sus miembros".7 Las instituciones nombradas para él incluyen la Fundación William Temple, Manchester y el Centro Episcopal William Temple, Galveston, TX.

Los anglicanos de todo el mundo celebran su fiesta el 26 de octubre. Nacido para privilegiar, a pesar de su mala salud, no solo su corazón sino también sus manos, y sus mejores esfuerzos se extendieron a aquellos que estaban menos favorecidos, sin culpa propia.

Trabajos seleccionados

  • Iglesia y nación. Seminario Teológico General, Nueva York: Macmillan, 1915
  • Mens Creatrix. Londres: Macmillan 1917
  • Christus Veritas. Londres: Macmillan, 1924.
  • Religión personal y la vida de compañerismo. Nueva York: Longmans, Green & Co, 1926
  • El cristianismo y el estado (1928). Londres: Macmillan, 1934. ISBN 978-0766174955
  • Hombres sin trabajo. Londres: Macmillan 1938
  • El cristianismo y el orden social. Nueva York: Penguin, 1942.
  • La iglesia mira hacia adelante. Nueva York: Macmillan, 1944
  • Lecturas en el Evangelio de San Juan. Nueva York: Macmillan, 1945. ISBN 9780819213600
  • Ensayo sobre el origen y la naturaleza del gobierno. Nueva York: AMS Press, 1993. ISBN 0-404-70109-4
  • Esperanza de un nuevo mundo. Freeport, Nueva York: Books for Libraries Press, 1970. ISBN 0-8369-1778-2
  • Fe cristiana y vida. Londres: SCM, Mowbray, 1994. ISBN 0-8192-1631-3

Notas

  1. ^ William Temple Episcopal Center, William Temple Episcopal Center History. Consultado el 17 de abril de 2008.
  2. ^ Rowan Williams, "De William Temple a George Herbert" Orígenes anglicanos: oración y santidad 25 de mayo de 2002. Consultado el 27 de mayo de 2014.
  3. 3.0 3.1 Los tiempos, Muerte de Canterbury. Consultado el 17 de abril de 2008.
  4. 4.0 4.1 James E. Kiefer, William Temple, teólogo, arzobispo de Canterbury Consultado el 27 de mayo de 2014.
  5. ^ Arzobispo William Temple, Fundación William Temple. Consultado el 27 de mayo de 2014.
  6. ↑ Lavinia Cohn-Sherbok, ¿Quién es quién en el cristianismo? (Routledge, 2001, ISBN 978-0415260343), 287.
  7. ^ Diócesis de Monmouth, cargo de visitación del obispo, 2007. Consultado el 17 de abril de 2008.

Referencias

  • Cohn-Sherbok, Lavinia. ¿Quién es quién en el cristianismo?. Routledge, 2001. ISBN 978-0415260343
  • Dackson, Wendy. La eclesiología del arzobispo William Temple, 1881-1944. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 2004. ISBN 9780773464339
  • DeLashmutt, Michael W. William Temple: Biografía Gifford Lectures. Consultado el 27 de mayo de 2014.
  • Iremonger, Frederic. William Temple, arzobispo de Canterbury; Su vida y cartas. Londres: Oxford Univ. Prensa, 1949.
  • Kent, John. William Temple: Iglesia, Estado y Sociedad en Gran Bretaña, 1880-1950. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 978-0521376303
  • Kiefer, James E. Biografía de William Temple Consultado el 27 de mayo de 2014.
  • Preston, Ronald H. Problemas del arzobispo William Temple en la Iglesia y la sociedad 50 años después. Manchester: William Temple Foundation en asociación con Gresham College, 1994. ISBN 9781870733717

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