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Templanza

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Una caricatura de Australia ca. 1906.

los movimiento de templanza intentó reducir en gran medida la cantidad de alcohol consumido o incluso prohibir su producción y consumo por completo. En países predominantemente musulmanes, la templanza es parte del Islam. En países predominantemente cristianos, las formas de cristianismo influenciadas por los puntos de vista wesleyanos sobre la santificación la han apoyado fuertemente a veces. Más específicamente, las creencias religiosas o moralistas han sido a menudo el catalizador de la templanza, aunque existen defensores seculares. La Unión Cristiana de Templanza de las Mujeres es un ejemplo destacado de un movimiento de templanza basado en la religión. Los partidarios a veces han pedido una prohibición legal de la venta y el consumo de alcohol, pero en general el movimiento ha pedido moderación y autodisciplina.

La mayoría de los mayores partidarios en todos los países han sido mujeres, a menudo como parte de lo que algunos describen como feminismo. Los fuertes movimientos de templanza de principios del siglo XX encontraron la mayor parte de su apoyo en mujeres que se oponían a la violencia doméstica asociada con el abuso del alcohol, y la gran parte del ingreso familiar que podía consumir, lo que era especialmente oneroso para la clase trabajadora de bajos ingresos. .

Estados Unidos

Artículo principal: Prohibición en los Estados Unidos

En la América colonial, los controles sociales informales en el hogar y la comunidad ayudaron a mantener que el abuso del alcohol era inaceptable. A medida que las colonias crecieron de una sociedad rural a una más urbana, los patrones de consumo comenzaron a cambiar. A medida que se acercaba la Revolución Americana, el cambio económico y la urbanización fueron acompañados por el aumento de la pobreza, el desempleo y la delincuencia. Estos problemas sociales emergentes a menudo se atribuyeron a la embriaguez. El control social sobre el abuso de alcohol disminuyó, las ordenanzas contra la embriaguez se relajaron y los problemas de alcohol aumentaron dramáticamente.

Fue en este entorno que la gente comenzó a buscar una explicación y una solución para los problemas con la bebida. Una sugerencia había venido de uno de los médicos más destacados de la época, el Dr. Benjamin Rush. En 1784, el Dr. Rush argumentó que el uso excesivo de alcohol era perjudicial para la salud física y psicológica (creía en la moderación en lugar de la prohibición). Aparentemente influenciados por la creencia ampliamente discutida de Rush, alrededor de 200 agricultores en una comunidad de Connecticut formaron una asociación de temperancia en 1789. Asociaciones similares se formaron en Virginia en 1800 y el estado de Nueva York en 1808. En la próxima década, se formaron otras organizaciones de temperancia en ocho estados , algunas son organizaciones estatales.

El futuro parecía brillante para el movimiento joven, que abogaba por la templanza o la moderación en lugar de la abstinencia. Pero muchos de los líderes sobreestimaron su fuerza; ampliaron sus actividades y tomaron posiciones sobre la profanación del sábado y otras cuestiones morales. Se involucraron en combates políticos y a principios de la década de 1820 su movimiento se estancó.

Pero algunos líderes perseveraron en presionar su causa hacia adelante. Los estadounidenses como Lyman Beecher, que era ministro de Connecticut, habían comenzado a dar conferencias a sus conciudadanos contra todo uso de licor en 1825. La Sociedad Estadounidense de la Temperancia se formó en 1826 y se benefició de un renovado interés en la religión y la moral. En 10 años, reclamó más de 8,000 grupos locales y más de 1,500,000 miembros. Para 1839, se publicaban 15 revistas de temperancia. Simultáneamente, muchas iglesias protestantes comenzaban a promover la templanza.

Prohibición

Entre 1830 y 1840, la mayoría de las organizaciones de temperancia comenzaron a argumentar que la única forma de prevenir la embriaguez era eliminar el consumo de alcohol. La Sociedad de la Templanza se convirtió en la Sociedad de la Abstinencia. La Orden Independiente de los Buenos Templarios, los Hijos de la Templanza, los Templarios del Honor y la Temperancia, la Liga Anti-Salón, el Partido Nacional de Prohibición y otros grupos se formaron y crecieron rápidamente. Con el paso del tiempo, "las sociedades de temperancia se volvieron cada vez más extremas en las medidas que defendieron".

"El que no ama el vino, la esposa y la canción será un tonto toda su vida", una enérgica afirmación de 1873 de los valores culturales de los inmigrantes germano-estadounidenses.

Si bien comenzó abogando por el uso moderado o moderado de alcohol, el movimiento ahora insistió en que a nadie se le debería permitir beber alcohol en ninguna cantidad. Lo hizo con fervor religioso y crecientes convicciones.

La ley de Maine, aprobada en 1851 en Maine, fue una de las primeras implementaciones legales del movimiento de templanza en desarrollo en los Estados Unidos. El activista de la templanza y alcalde de Maine Neal Dow (también llamado el "Napoleón de la Templanza" y el "Padre de la Prohibición" durante su vida) ayudó a forzar la existencia de la ley. La aprobación de la ley, que prohibía la venta de todas las bebidas alcohólicas, excepto para "fines medicinales, mecánicos o de fabricación", se extendió rápidamente a otros lugares, y en 1855 doce estados se habían unido a Maine en total prohibición. Estos eran estados "secos"; los estados sin leyes de prohibición estaban "mojados".

El acto fue impopular con muchas personas de clase trabajadora e inmigrantes. La oposición a la ley se tornó violenta en Portland, Maine, el 2 de junio de 1855 durante un incidente conocido como disturbios legales de Maine.

Educación sobre la templanza

En 1874, se fundó la Unión de la Mujer de la Temperancia Cristiana (WCTU) para disminuir el impacto del alcohol en las familias y la sociedad. Para ayudar a forjar la creación de la WCTU, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, amigas íntimas y firmes defensoras del movimiento por los derechos de las mujeres, fueron instrumentales.1 En 1880, la WCTU estableció un Departamento de Instrucción Científica sobre la Templanza en Escuelas y Colegios, con Mary Hunt como Superintendente Nacional. Ella creía que los votantes "primero deben estar convencidos de que el alcohol y los narcóticos afines son ilegales por naturaleza, antes de prohibirlos". Hunt presionó para que se aprobaran leyes que promuevan la enseñanza de abstinencia y prohibición de libros de texto a todos los niños en edad escolar. Elizabeth D. Gelok fue una de las mujeres que enseñó la Instrucción Científica sobre la Templanza en las Escuelas y Colegios para los estudiantes. También fue miembro de la WCTU junto con Mary Hunt. Ella fue una de las maestras de Instrucción Científica de Templanza más conocidas y queridas porque los estudiantes amaron su fuerte fe en la WCTU. Ella realmente creía en la Unión de Mujeres Cristianas de Templanza y quería hacer cualquier cosa en su poder para ser escuchada. Elizabeth decidió usar la legislación para forzar la persuasión moral de los estudiantes, que serían la próxima generación de votantes. Esto dio origen a la idea del movimiento obligatorio de instrucción de templanza científica.

Para el cambio de siglo, los esfuerzos de Mary Hunt junto con los de Elizabeth Gelok y los de otros maestros demostraron ser muy exitosos. Prácticamente todos los estados, el Distrito de Columbia y todas las posesiones de los Estados Unidos tenían una legislación sólida que obligaba a todos los estudiantes a recibir educación contra el alcohol. Además, la implementación de esta legislación fue monitoreada de cerca hasta el nivel del aula por legiones de miembros de WCTU determinados y vigilantes en todo el país.

Los escritores de temperancia vieron el programa de educación obligatoria sobre temperancia de WCTU como un factor importante que condujo al establecimiento de la Prohibición Nacional con la aprobación de la 18a Enmienda a la Constitución de los EE. UU. Otros observadores expertos, incluido el Comisionado de Educación de EE. UU., Estuvieron de acuerdo.

Debido a la correlación entre el consumo de alcohol y la violencia doméstica (muchos esposos borrachos abusaron de miembros de la familia), el movimiento de templanza existió junto con varios derechos de las mujeres y otros movimientos, incluido el movimiento progresivo, y a menudo los mismos activistas estuvieron involucrados en todo lo anterior. Muchas voces notables de la época, que van desde la primera dama Lucy Webb Hayes, la esposa del presidente Rutherford B. Hayes, quien fue etiquetada como "Limonada Lucy" cuando se negó a servir alcohol en la Casa Blanca, hasta Susan B. Anthony, pionera en El movimiento de la templanza que ayudó a organizar la primera sociedad de mujeres de la templanza después de que se le negó la admisión a una organización similar porque era una mujer, participó activamente en el movimiento. Anthony abogaría por el divorcio como una resolución para casarse con un hombre habitualmente borracho y, por lo tanto, inepto. Carrie Nation creía firmemente en la influencia corruptora del alcohol sobre los padres y los esposos que, en consecuencia, destruyeron a sus familias después de sucumbir a la embriaguez. Ella había vivido en un hogar con su primer esposo, Charles Gloyd, provocando su divorcio. Nation manejó un hacha de la firma, que usó para destruir las tiendas de bebidas alcohólicas en varios negocios. Ella llamó mucho la atención por sus esfuerzos y estaba muy dedicada a la causa de la prohibición. En Canadá, Nellie McClung fue una antigua defensora de la templanza. Como con la mayoría de los movimientos sociales, había una gama de activistas que iban desde violentos (Nación Carrie) hasta moderados (Neal S. Dow).

Muchos ex abolicionistas se unieron al movimiento de la templanza y también fue fuertemente apoyado por el segundo que comenzó a surgir después de 1915.

Durante décadas, los fanáticos del movimiento de la templanza y sus seguidores vieron la prohibición como la solución casi mágica a la pobreza, el crimen, la violencia y otros males de la nación. En vísperas de la prohibición, la invitación a una celebración de la iglesia en Nueva York decía: "Que suenen las campanas de la iglesia y que haya un gran regocijo, porque un enemigo ha sido derrocado y la victoria corona las fuerzas de la justicia". Jubilantes con la victoria, algunos en la WCTU anunciaron que, habiendo traído la Prohibición a los Estados Unidos, ahora saldría a traer la bendición de la abstinencia forzada al resto del mundo.

El famoso evangelista Billy Sunday organizó un simulacro de funeral para John Barleycorn y luego predicó sobre los beneficios de la prohibición. "El reinado de las lágrimas ha terminado", afirmó. "Los barrios marginales pronto serán solo un recuerdo. Convertiremos nuestras cárceles en fábricas y nuestras cárceles en almacenes y corrales". Como el alcohol debía ser prohibido y como se consideraba la causa de la mayoría, si no de todos, los delitos, algunas comunidades vendieron sus cárceles. Uno vendió su cárcel a un granjero que lo convirtió en una combinación de casa de cerdos y gallinas, mientras que otro convirtió su cárcel en una casa de herramientas.

Liga Anti-Salón

La Liga Anti-Salón, bajo el liderazgo de Wayne Wheeler, hizo hincapié en los resultados políticos y utilizó la presión política. No exigía que los políticos cambiaran sus hábitos de bebida, solo sus votos en la legislatura. Otras organizaciones como el Partido de la Prohibición y la WCTU perdieron influencia en la Liga. La Liga movilizó su coalición religiosa para aprobar legislación estatal (y local). Energizado por el sentimiento anti-alemán durante la Primera Guerra Mundial, en 1918 logró el objetivo principal de la aprobación de la 18a Enmienda que establece la Prohibición Nacional.

Organizaciones de templanza

Las organizaciones de temperancia de los Estados Unidos desempeñaron un papel esencial para lograr la ratificación de la Decimoctava Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos que establece la prohibición nacional del alcohol. Ellos incluyeron:

  • la editorial American Issue
  • la sociedad americana de la templanza
  • la Liga Anti-Berlina de América
  • Asociación Británica de Templanza de la Mujer
  • La Unión Católica de Abstinencia Total de América
  • El Comité de los Cincuenta (1893)
  • las hijas de la templanza
  • el Departamento de Instrucción Científica de Templanza
  • la orden independiente de los buenos templarios
  • los caballeros del padre Mateo
  • la legión de Lincoln-Lee
  • la Junta Metodista de Templanza, Prohibición y Moral Pública
  • Sociedad Nacional de Temperancia y Editorial
  • la Liga de la templanza democrática popular
  • la liga de la templanza del pueblo
  • el partido de prohibición
  • la Federación de templanza científica
  • los hijos de la templanza
  • los templarios de honor y templanza
  • la sociedad de la abstinencia
  • la unión cristiana de mujeres templadas
  • el Consejo Nacional de Templanza
  • La Liga Mundial contra el Alcoholismo (una organización pro-prohibición)

A menudo hubo una superposición considerable en la membresía en estas organizaciones, así como en el liderazgo. Los líderes prominentes de la templanza en los Estados Unidos incluyeron al obispo James Cannon, Jr., James Black, Ernest Cherrington, Neal S. Dow, Mary Hunt, William E. Johnson (conocido como "pie" Johnson), Carrie Nation, Howard Hyde Russell, John San Juan, Billy Sunday, el padre Mathew, Andrew Volstead y Wayne Wheeler.

La templanza y el movimiento de la mujer

Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, quizás más conocidas por su trabajo en favor del sufragio femenino, también fueron fundamentales para fundar la Sociedad de la Mujer de la Temperancia del Estado (1852-1853). Otra defensora de los derechos de las mujeres, Frances Willard también fue un firme defensor del movimiento de la templanza. Ocupó el cargo de presidenta de Woman's Christian Temperance Union durante casi 20 años desde 1874 cuando fue nombrada presidenta de Woman's Christian Temperance Union (ayudando a lanzar el grupo a escala internacional durante su mandato) hasta 1892 cuando fundó la revista. La señal de la unión. Su influencia fue influyente para ayudar a garantizar la aprobación de la Decimoctava Enmienda, ya que se dedicó a dar conferencias y promover la templanza. Del mismo modo, Frances Harper defendió la abolición de la esclavitud, los derechos de las mujeres liberadas de color y templanza. En 1873, Harper se convirtió en Superintendente de la Sección Coloreada de la Unión de Temperancia Cristiana de Mujeres de Filadelfia y Pensilvania. En 1894, ayudó a fundar la Asociación Nacional de Mujeres de Color y se desempeñó como vicepresidenta desde 1895 hasta 1911. Creía en resolver problemas sociales a nivel local y era activista en los asuntos de su propia comunidad negra en Filadelfia, Pensilvania.

Reino Unido

Partiendo de un grupo de trabajadores que "hicieron la promesa", la Asociación Británica para la Promoción de la Templanza se estableció en 1835.2 En unos pocos años, el movimiento de la templanza abogó por el teetotalismo completo en lugar de la moderación.

En 1853, inspirada por la ley de Maine en los Estados Unidos, se formó la Alianza del Reino Unido con el objetivo de promover una ley similar que prohíbe la venta de alcohol en el Reino Unido.

En Gales, Lady Llanover cerró todas las casas públicas en su propiedad y fue una crítica abierta de los males de la bebida.

Los cuáqueros y el Ejército de Salvación presionaron al parlamento para restringir las ventas de alcohol.

Los inconformistas estuvieron activos con un gran número de ministros bautistas y congregacionales siendo abstemios.

La Asociación Británica de Temperancia de la Mujer persuadió a los hombres para que dejaran de beber y la Band of Hope, fundada en Leeds en 1847, y activa hoy, era una organización para niños de clase trabajadora.

La Federación Nacional de Templanza formada en 1884 estaba asociada con el Partido Liberal.3

Irlanda

En Irlanda, un sacerdote católico Theobald Matthew persuadió a miles de personas a firmar la promesa.

Nueva Zelanda

En Nueva Zelanda, a fines del siglo XIX, se hizo evidente que los problemas asociados con los asentamientos, como el larrikinismo y la embriaguez, estaban creciendo en la sociedad. La creciente urbanización aumentó la conciencia pública sobre la brecha entre las aspiraciones sociales y la realidad de la joven colonia. Las generalizaciones de los periódicos, los oradores visitantes y los políticos a fines de la década de 1890 permitieron el desarrollo de una gran reacción pública y el fervor ante la magnitud del problema del alcohol. Se convirtió en la opinión firme de varios destacados neozelandeses de que los problemas de la colonia estaban asociados con el alcohol.

A pesar de los esfuerzos del movimiento de templanza, la tasa de condenas por embriaguez se mantuvo constante en Nueva Zelanda. El rápido aumento en el número de condenas por embriaguez pública fue más un reflejo de la creciente población que una denigración social.

La presión aplicada por el movimiento de la templanza paralizó a la joven industria del vino de Nueva Zelanda después de la Primera Guerra Mundial.

En 1834, la primera reunión de templanza registrada se celebró en la Bahía de las Islas (Northland). La década de 1860 vio la fundación de una gran cantidad de sociedades de templanza. Muchas provincias aprobaron ordenanzas de licencias que otorgan a los residentes el derecho de asegurar, mediante petición, la cancelación o concesión de licencias de licor en su distrito. La Ley de Licencias de 1873 permitió la prohibición de la venta de licores en los distritos si lo solicitan dos tercios de los residentes. En este año, se formó un organismo nacional llamado la "Alianza de Nueva Zelanda para la represión y la abolición del tráfico de licor", presionando por el control del comercio de licor como un derecho democrático. En 1893, la Ley de Control de Venta de Licores Alcohólicos alineó los distritos de licencias con los electores parlamentarios. En 1894, el electorado Clutha votó "sin licencia". En 1902, Mataura y Ashburton votaron "sin licencia". En 1905, Invercargill, Oamaru y Greylynn votaron "sin licencia". En 1908, Bruce, los suburbios de Wellington, Wellington South, Masterton, Ohinemuri y Eden votaron 'sin licencia' y a muchos enólogos se les negó el derecho de vender sus vinos localmente y se vieron obligados a cerrar. En 1911, la Ley de Enmienda de Licor preveía una encuesta nacional sobre la prohibición y la Asociación Vitivinícola de Nueva Zelanda se formó para "salvar esta industria en rápida decadencia mediante el inicio de una legislación que restablezca la confianza entre aquellos que después de largos años de espera casi han perdido la confianza en La justicia del gobierno. A través de leyes severas y la retirada del apoyo y el estímulo del gobierno que se había prometido, una gran industria prácticamente se había arruinado ”. En 1914, sintiendo un sentimiento creciente de wowserism, el Primer Ministro Massey criticó el vino dálmata como 'una bebida degradante, desmoralizante y a veces enloquecedora '(Los dálmatas ocuparon un lugar destacado en la industria del vino de Nueva Zelanda en este momento). El 10 de abril de 1919, se realizó una encuesta nacional para la continuación con el 51 por ciento, debido solo a los votos de los soldados de la Fuerza Expedicionaria que regresaron de Europa. El 7 de diciembre, una segunda encuesta falló por 3.363 votos para garantizar la prohibición sobre la continuación o la compra y el control del licor por parte del estado. Se introdujo legislación restrictiva sobre la venta de licor. En 1928, el porcentaje de votos prohibitivos comienza a disminuir.

Australia

Una variedad de organizaciones promovió la templanza en Australia. Aunque a menudo se conecta con grupos cristianos, incluidas las iglesias católica y anglicana y los grupos metodistas, también hubo grupos con vínculos internacionales como la Orden Independiente de los Recabitas, la Banda de la Esperanza y la Unión de la Mujer de la Temperancia Cristiana.

Notas

  1. ↑ Stanton luego se distanciaría de la WCTU y sus pares cristianos a favor de lanzar su único apoyo detrás de la cruzada por los derechos de las mujeres.
  2. ↑ Brian Harrison La bebida y los victorianos, la cuestión de la templanza en Inglaterra 1815-1872, Londres: Faber y Faber, 1971.
  3. Sociedad de templanza, Spartacus Educativo. Consultado el 13 de diciembre de 2007.

Referencias

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Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 18 de noviembre de 2015.

  • Movimiento de templanza - (entrada en la New Georgia Encyclopedia)
  • Temperance Hymn Book And Minstrels - 105 Songs Hymn & Odes from the American Temperance Union (libro completo de 1841)
  • Temperance Town, un suburbio de Cardiff, Gales, donde se prohibió el alcohol.

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