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Los apóstoles comparten una comida con Jesús durante la última cena. Cada apóstol aquí está representado con un halo (junto con Jesús) excepto Judas Iscariote, el traidor. Pintura de Simon Ushakov.

En el cristianismo, un Apóstol (Griego: Ἀπόστολος apostolos: que significa "mensajero") designa a un individuo comisionado por Dios para difundir las "buenas nuevas" del mensaje cristiano a la gente del mundo. Normalmente, el término se aplica a uno de los Doce apóstoles enumerados en el Nuevo Testamento, que fueron elegidos por Jesús para sanar a los enfermos, expulsar demonios, resucitar a los muertos y difundir el evangelio (Marcos 6: 7-13; Mateo 10: 5-42; Lucas 9: 1-6) .

El estado de los apóstoles en la Iglesia primitiva era penúltimo para Jesús mismo, porque Jesús les había dado el poder de enseñar en su nombre. Muchas iglesias cristianas aún basan su autoridad en la premisa de la Sucesión Apostólica (autoridad eclesiástica derivada de ser fundada por un apóstol). Sin embargo, las listas de los apóstoles en la Biblia tienen ligeras variaciones, y los relatos bíblicos sugieren cierto desacuerdo entre estas figuras.

Además de sus roles antes mencionados, a los apóstoles también se les atribuyó escribir Evangelios (tanto canonizados como gnósticos), y muchas obras de pseudopigrapha se escribieron en sus nombres. Por lo tanto, una vez existieron distintos Evangelios de Pedro y Tomás (entre otros), aunque estas obras fueron luego rechazadas por no ser canónicas.

Etimología

La palabra apóstol proviene del término griego ἀπόστολος (apostolos), lo que significa uno enviado a una misión, un representante comisionado de una congregación, un mensajero de Dios o una persona que tiene la tarea especial de fundar y establecer iglesias. Por lo tanto, la palabra griega apóstol tenía dos usos principales: en su contexto amplio original, significaba un mensajero, pero después del advenimiento del cristianismo, la palabra también se usó de una manera más estrecha para referirse específicamente a uno de los Doce Apóstoles vinculados a Jesús Cristo. El significado generalizado de apóstol como cualquiera que fue enviado o misionero, se ha perdido hoy, excepto en los casos en que el término se traduce al latín por la palabra missio de donde obtenemos la palabra misionero.

Para muchos cristianos de hoy, la palabra apóstol está restringida a los Doce Apóstoles, y algunos se ofenden por aquellos que se llaman apóstoles. Si bien no es lingüísticamente incorrecto que las personas tomen el significado del griego antiguo y se hagan llamar apóstoles hoy en día, extraña el hecho importante de que los idiomas cambian con el tiempo, y llamarse apóstol hoy es, para muchas personas, lo que implica que uno se está haciendo uno mismo igual a los doce apóstoles originales. Este uso moderno ha sido una gran ofensa para muchos y una causa de muchos malentendidos entre los grupos cristianos. Algunas iglesias que usan la palabra apóstol con frecuencia reconocen este dilema y lo llaman apóstoles líderes de la iglesia contemporánea con una pequeña "a" reservando la capital "A" para los Doce Apóstoles. Aunque se describe a los Apóstoles como judíos de Galilea, y diez de sus nombres son arameos, los otros cuatro nombres son griegos, lo que sugiere un fondo más metropolitano. En consecuencia, muchas iglesias usan términos culturalmente más apropiados para evitar cualquier controversia, como misionero, enviado, delegado, mensajero, plantador de iglesias, fundador de iglesias, etc.

Lista de los doce apóstoles

Según los Evangelios sinópticos, Marcos 3: 13-19, Mateo 10: 1-4 y Lucas 6: 12-16, Jesús eligió a los Doce Apóstoles para simbolizar las 12 tribus de Israel. Estos doce apóstoles fueron conocidos como:

  1. Simon: llamado Peter (Grk. petros, petra; Aram. kēf; Engl. rock) por Jesús, también conocido como Simon bar Jonah, Simon bar Jochanan (Aram.), Cephas (Aram.) y Simon Peter. Un pescador de Betsaida "de Galilea" (Juan 1:44; 12:21).
  2. Andrés: hermano de Pedro, también pescador de Betsaida, discípulo de Juan el Bautista, y también apóstol llamado
  3. James El Grande, hijo de Zebedeo.
  4. John: otro hijo de Zebedeo, llamado, junto con su hermano James, Boanerges por Jesús (un nombre arameo explicado en Marcos 3:17 como "Hijos del Trueno").
  5. Philip: de Betsaida "de Galilea" (Juan 1:44, 12:21)
  6. Bartolomé
  7. Thomas: también conocido como Judas Thomas Didymus-Arameo T'om (gemelo), y griego Didymous (gemelo).
  8. James: a veces se identifica con James, hermano de Jesús- "Su James el hermano del Señor se identifica con James the Less (Marcos 15:40) y el Apóstol James, el hijo de Alfeo (Mateo 10: 3; Marcos 3:18), aunque impugnado por muchos críticos protestantes, también puede considerarse como cierto ".1
  9. Mateo: el recaudador de impuestos.
  10. Simón el cananeo: "Algunos lo identifican a Simeón de Jerusalén con el Apóstol Simón el Cananeo (Mateo 10: 4; Marcos 3:18) o el Zelote (Lucas 6:15; Hechos 1:13)".2
  11. Judas Iscariote: el nombre Iscariote puede referirse a las ciudades judaicas de Kerioth, los sicarii (insurreccionistas nacionalistas judíos) o a Isacar. Fue reemplazado como apóstol por Matías.
  12. La identidad del duodécimo apóstol, tradicionalmente llamado San Judas, varía entre los evangelios sinópticos y también entre los manuscritos antiguos de cada evangelio.
  • Mark lo nombra como Thaddaeus
  • Algunos manuscritos de Mateo también lo identifican como Tadeo
  • Algunos manuscritos de Mateo lo nombran Lebbaeus
  • Algunos manuscritos de Mateo lo nombran Judas el Zelote
  • Lucas lo nombra como Judas, hijo de James o en la versión King James: "Judas, el hermano de James" (Lucas 6:16)

El Evangelio de Juan, a diferencia de los Evangelios sinópticos, no ofrece una lista formal de apóstoles, pero se refiere a Doce en Juan 6:67, Juan 6:70 y Juan 6:71. Los siguientes nueve apóstoles se identifican por su nombre:

  • Peter
  • Andrew (identificado como el hermano de Peter)
  • los hijos de Zebedeo (forma plural implica al menos dos apóstoles)
  • Philip
  • Nathanael (identificado como la misma persona que los evangelios sinópticos llaman Bartholomew)
  • Thomas (también llamado Didymus en John11: 16, John 20:24 y John 21: 2)
  • Judas Iscariote
  • Judas (no Iscariote) (Juan 14:22)

En el Evangelio de Juan faltan notablemente Jacobo, hijo de Alfeo, Mateo y Simón el cananeo / fanático. James the Just fue, según el Libro de los Hechos, el líder de la Iglesia de Jerusalén, y Matthew es notablemente el más judío de los Evangelios, y puede ser el caso de que el autor de John deliberadamente omitiera estas dos figuras por un motivo. opuesto al cristianismo judío. En el siglo II, la presencia de dos Simons en la lista de los Evangelios Sinópticos permitió que se hiciera un caso para que Simon Magus fuera el otro de los Simons, y por lo tanto uno de los doce apóstoles, y puede haber sido por esta razón que John dejó al otro Simon afuera. El segundo Simón también pudo haber sido Simeón de Jerusalén, el segundo líder de la iglesia de Jerusalén, después de Santiago.

Reclutamiento

Los tres evangelios sinópticos registran las circunstancias en las que algunos de los discípulos fueron reclutados: Mateo describe el reclutamiento de Simon, Andrew, James y John. Los tres evangelios sinópticos afirman que estos cuatro fueron reclutados poco después de que Jesús regresó de ser tentado por el diablo.

Simón y Andrés fueron, según Mateo, los primeros dos apóstoles en ser nombrados, y Mateo los identifica como pescadores. Mark no identifica a Simon como también llamado Peter hasta mucho tiempo después de que Simon se introduce en la narrativa, pero Matthew inmediatamente hace la conexión tan pronto como se lo menciona por primera vez. Esto tiene el efecto de cambiar el pasaje posterior donde Jesús nombra a Simón como Pedro de uno donde Jesús le otorga el nombre a Simón en uno donde Jesús simplemente comienza a usar un apodo de larga data. Tanto Andrew como Peter son nombres de origen griego, que algunos ven como una reflexión sobre la naturaleza multicultural de Galilea en este momento, aunque existe evidencia de que Andrés fue utilizado por los judíos como nombre desde al menos 169 a.E.C. en el período temprano de influencia helénica. (También es notable que Peter sea identificado por Paul en sus cartas como Cephas que es el equivalente arameo del griego Peter ambas palabras significan "roca"). Simon sin embargo, es la forma griega del nombre hebreo Shimeón un nombre judío común encontrado que se refiere a varios otros individuos en obras contemporáneas como Josefo, así como en el Antiguo Testamento.

A pesar de que Jesús solo solicitó brevemente que se unieran a él, Simon y Andrew son descritos como que dan su consentimiento inmediato y abandonan sus redes para hacerlo. Tradicionalmente, la inmediatez de su consentimiento se veía como un ejemplo de poder divino, aunque esta afirmación no se hace en el texto mismo. La solución alternativa y mucho más ordinaria es que Jesús era simplemente amigo de los individuos de antemano, como lo implica el Evangelio de Juan, que afirma que Andrew y otro no identificado habían sido discípulos de Juan el Bautista, y comenzaron a seguir a Jesús tan pronto como Jesús había sido bautizado.

Albright y Mann extrapolan del abandono de Simon y Andrew de sus redes que Matthew enfatiza la importancia de la renuncia al convertirse al cristianismo. Como la pesca era rentable, aunque requería grandes costos iniciales, abandonar esta profesión habría sido un sacrificio importante.3 En cualquier caso, el abandono de Simon y Andrew de lo que efectivamente fueron sus posesiones mundanas más importantes fue tomado como modelo por los ascetas cristianos posteriores. Además, más adelante en los evangelios se dice que Jesús les instruye que "no lleven nada para su viaje, excepto un mero bastón, sin pan, sin bolsa, sin dinero en el cinturón, sino que usen sandalias; y agregó:" No se pusieron dos túnicas, "y que si algún pueblo los rechaza, deberían sacudirse el polvo de sus pies cuando se vayan, un gesto que algunos eruditos piensan que era una amenaza despectiva. Llevar solo un bastón (dicen Mathew y Luke ni siquiera un personal) a veces se da como la razón por la cual los obispos cristianos usan un personal de oficina, en aquellas denominaciones que creen que mantienen una sucesión apostólica.

Los sinópticos continúan describiendo que después de que Jesús comenzó su ministerio, vio a un recaudador de impuestos en su puesto. Jesús le pide al recaudador de impuestos, Leví según algunos Evangelios, Mateo según otros, que se convierta en uno de sus discípulos. Se afirma que Matthew / Levi aceptó y luego invitó a Jesús a comer con sus amigos. Los recaudadores de impuestos fueron vistos como villanos en la sociedad judía, y los fariseos son descritos por los sinópticos como preguntándole a Jesús por qué estaba comiendo con gente tan mala. La respuesta que Jesús da a esto ahora es bien conocida: no son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos ... No he venido a llamar a justos, sino a pecadores. (Marcos 2:17).

Pescadores de hombres

De Adriaen van de Venne Pescadores de hombres. Óleo sobre panel (1614)

La frase pescadores de hombres, utilizado en los Evangelios de Marcos y Mateo, es cómo Jesús describió el papel de un apóstol, que puede ser responsable de la adopción de los Ichthys como símbolo del cristianismo. Una referencia similar a la pesca ocurre en el Libro de Jeremías (a las 16:15), en el cual se puede basar esta frase. Aquí se coloca en el contexto de cazar activamente a los pecadores. La frase tiene una fuerte resonancia entre los grupos evangélicos, que la ven como una metáfora del evangelismo. Tiene un significado aún más profundo para los cristianos católicos romanos, quienes lo ven no solo como un gran llamado evangélico, sino también como uno de los muchos pasajes de las Escrituras que supuestamente apoyan la "Primacía de Pedro" como un gran signo de unidad en la Iglesia y la Iglesia. enseñando que los papas a lo largo de los siglos son los sucesores reales de "La silla (u oficio) de Pedro", como el principal pastor terrenal de Cristo para cada generación, después de su resurrección y ascensión al cielo.4

La institución de Jesús de los Doce Apóstoles también es vista por los católicos como una referencia a la universalidad de la Iglesia que fue prefigurada en el Antiguo Testamento.5 Los sucesores de los Doce Apóstoles, los obispos, en unión con los sucesores de Pedro, el papa, se denominan colectivamente el magisterio de la Iglesia, la oficina de enseñanza oficial y autorizada establecida por el mismo Cristo.6 Las referencias bíblicas a los Doce Apóstoles como "pescadores de hombres", especialmente la imagen del único papel de Pedro en tirar de la red llena de "153 peces grandes" a la orilla sin romper la red, cuando todos los apóstoles presentes no podían levantar la red. en el bote, es sugestivo, para los católicos romanos, la primacía de Pedro entre los apóstoles (Juan 21).

El apóstol a los gentiles

Pablo de Tarso

Pablo, el "Apóstol de los gentiles", escribiendo una carta

Saúl, más tarde conocido como Pablo, aunque no era uno de los Doce Apóstoles originales, se describió a sí mismo como un apóstol de los gentiles (Romanos 11:13, Gálatas 2: 8), y afirmó que fue nombrado por el mismo Jesús resucitado durante su visión del "Camino a Damasco". También describió a algunos de sus compañeros como apóstoles (Bernabé, Silas, Apolos, Andrónico y Junia) e incluso algunos de sus oponentes como super apóstoles (2do Corintios 11: 5 y 12:11). Como el Enciclopedia católica declara: "Es evidente de inmediato que, en un sentido cristiano, todos los que habían recibido una misión de Dios, o de Cristo, al hombre podrían ser llamados 'Apóstoles'". Esto extendió el sentido de los apóstoles más allá de los Doce originales. Dado que Pablo afirmó haber recibido el Evangelio a través de una revelación de Jesucristo (Gal 1:12; Hechos 9: 3-19, 26-27, 22: 6-21, 26: 12-23) después de la muerte y resurrección de este último, en lugar de antes como los Doce, a menudo se vio obligado a defender su autoridad apostólica (1 Corintios 9: 1 "¿No soy apóstol?") y proclamar que había visto y fue ungido por Jesús mientras estaba en el camino a Damasco; pero Santiago, Pedro y Juan en Jerusalén aceptaron su apostolado con los gentiles (específicamente los que no estaban circuncidados) como de igual autoridad que el apostolado de Pedro con los judíos (específicamente los circuncidados) según Pablo en Gálatas 2: 7-9.

Muchos historiadores sostienen que Pablo y Pedro ciertamente no estuvieron de acuerdo sobre el alcance de la autoridad de Pablo como Apóstol, y Pedro sostuvo que Pablo no era uno de los elegidos por Jesús, o era secundario porque fue elegido después de su muerte. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental consideran a Pablo un Apóstol; honran a Paul y Peter juntos el 29 de junio. Paul a veces reemplaza a Matthias en representaciones clásicas de los Doce Apóstoles, aunque también se le ha llamado el "Decimotercer Apóstol" porque no era miembro de los Doce originales.

Otros apóstoles

Judas Iscariote

Judas tiene un lugar ambivalente en la lista de los Doce Apóstoles. Fue seleccionado por Jesús como uno de los apóstoles originales, pero finalmente traicionó a Jesús. Las fuentes de esta traición son motivo de considerable debate. Algunos dicen que estaba actuando como un agente de Satanás, mientras que otros dicen que estaba siguiendo los propios deseos de Jesús. Parece que Judas alguna vez fue muy estimado entre los Apóstoles. De acuerdo con Hechos 1: 16-20, Pedro declara: "Judas, que fue guía para los que tomaron a Jesús ... porque estaba contado con nosotros y recibió su parte en este ministerio ... Porque está escrito en el libro de los Salmos "Que su habitación sea desolada, que nadie habite en ella" y "que otro tome su cargo". Sin embargo, a pesar de su promesa inicial como apóstol, la naturaleza pecaminosa de Judas lo llevó a traicionar a Jesús. Un relato del Evangelio dice que, después de darse cuenta de su error, Judas se suicidó. Fue reemplazado como miembro de los Doce Apóstoles por Matías.

Matías

Entre la ascensión de Cristo y el día de Pentecostés, los Apóstoles restantes eligieron un reemplazo para Judas al echar suertes, una forma tradicional judía para determinar la "Voluntad de Dios". La suerte cayó sobre Matías, quien luego se convirtió en el último de los Doce Apóstoles en el Nuevo Testamento.

Este es uno de varios versículos utilizados por la Iglesia Católica Romana para defender su enseñanza de sucesión apostólica-que cada uno de los Doce Apóstoles tenía un oficio y un sucesor (los obispos).7 También está íntimamente relacionado con la enseñanza católica de la sucesión apostólica el papado, la enseñanza de que Pedro, la "roca" (Mateo 16: 18-19) fue el "primer apóstol", el primer papa, y que después de su muerte, los sucesores a su "silla" (refiriéndose a su cargo como papa, "primer ministro") asumiría su papel como pastor universal del rebaño de Cristo.8

Discípulo amado

Una figura importante en el Evangelio de Juan se conoce misteriosamente como el discípulo "a quien Jesús amaba". No se sabe exactamente quién era este discípulo amado, pero algunos sugieren que pudo haber sido John mismo. Otros han especulado que pudo haber sido Mary Magdalene.

Jesús mismo

El escritor de Hebreos 3: 1 se refiere a Jesús como el "apóstol y sumo sacerdote de nuestra fe profesa" y de mayor rango que el de Moisés.

Bernabé

En Hechos 14:14, Bernabé, el hombre que presentó a Pablo al círculo de discípulos y a los Desposyni en Jerusalén, se le conoce como apóstol.

James el justo

Hermano o pariente de Jesús, descrito por Pablo como "Santiago, Cefas y Juan, que tenían fama de ser pilares" (Gálatas 2: 9 NVI) y descrito en Hechos como líder de la Iglesia de Jerusalén, no se llama apóstol en los Evangelios, aunque Pablo declara en Gálatas 1:19 que él es uno y de acuerdo con la tradición cristiana ortodoxa, él es el primero de los setenta de Lucas 10: 1-20. Muchos creen que los Setenta también fueron llamados apóstoles. El texto griego no usa la forma nominal apostolos pero usa la forma verbal apostello lo que significa "enviar lejos" y en combinación con el resto del texto implica fuertemente que son apóstoles.

Andronicus y Junia

En Romanos 16: 7, Pablo declara que Andrónico y Junia eran "notables entre los apóstoles", indicando que consideraba que estos dos eran bien conocidos por los apóstoles. Pocas pruebas apuntan a que Junia sea una mujer; No obstante, esto se cita como un ejemplo de neutralidad de género en la iglesia primitiva.9

Sin embargo, la frase "de nota entre los apóstoles" también puede considerarse que significa simplemente que los apóstoles los consideraban cristianos notables. Esta es la interpretación preferida de la mayoría de los teólogos conservadores, aquellos que tratan el texto como material histórico legítimo, y hace que el argumento de género sea irrelevante. Matthew Henry declaró:

Fueron notables entre los apóstoles, no tanto porque eran personas de propiedad y calidad en el mundo como por ser eminentes por el conocimiento, los dones y las gracias, que los hicieron famosos entre los apóstoles, que eran jueces competentes de esas cosas, y fueron dotadas con un espíritu de discernimiento no solo de la sinceridad, sino de la eminencia de los cristianos.10

Constantino el grande

El emperador romano Constantino el Grande reconoció formalmente el cristianismo en el Imperio Romano en el Edicto de Milán en 313 E.C. de acuerdo con Philip Schaff Historia de la iglesia cristiana: "Poco después de su muerte, Eusebio lo colocó por encima de los grandes príncipes de todos los tiempos; desde el siglo V comenzó a ser reconocido en Oriente como un santo; y la iglesia griega y rusa hasta el día de hoy celebra su memoria bajo el título extravagante de "Isapostolos", el "Igual de los apóstoles".11 La iglesia latina, por el contrario, nunca lo ha colocado entre los santos, sino que se ha contentado con nombrarlo "el Grande", en un recuerdo justo y agradecido de sus servicios a la causa del cristianismo. En el Acta Sanctorum ad 21 Maii, p. 13 sq., Niebuhr comenta: "Cuando ciertos escritores orientales llaman a Constantino 'igual a los apóstoles', no saben lo que están diciendo; y hablar de él como un 'santo' es una profanación de la palabra".

En la Iglesia ortodoxa, el santo príncipe Vladimir de Kiev y Cyrilland Methodius también son llamados "iguales a los apóstoles". Algunos santos ortodoxos orientales reciben el título específico de los ritos orientales "igual a los apóstoles". A las mujeres portadoras de mirra, que fueron a ungir el cuerpo de Cristo y se enteraron por primera vez de su resurrección, a veces se las llama "apóstoles a los apóstoles" porque fueron enviadas por Jesús para contarles a los apóstoles su resurrección.

Apóstoles Cristianizadores posteriores

Un número de misioneros pioneros exitosos son conocidos como apóstoles En este sentido, en la lista tradicional a continuación, el apóstol primero trajo el cristianismo (o arrianismo en el caso de Ulfilas y los godos) a un grupo de personas. O puede aplicarse al cristianismo verdaderamente influyente, como la misión de Patrick a Irlanda, donde ya existían algunas comunidades cristianas en dificultades.

  • Apóstol de los abisinios: San Frumentius.
  • Apóstol de la Albania caucásica: Santa Yelisey vino de Jerusalén en el siglo I E.C.
  • Apóstol de los Alleghanies: Demetrius Augustine Gallitzin, 1770-1840 E.C.
  • Apóstol de Andalucía: Juan de Ávila, 1500-1569 E.C.
  • Apóstol de las Ardenas: San Hubertus, 656-727 E.C.
  • Apóstol de los armenios: San Gregorio el Iluminador, 256-331 E.C.
  • Apóstol a Brasil: José de Anchieta, 1533-1597 E.C.
  • Apóstol de Karantania: Obispo Virgilio de Salzburgo, 745-784 E.C.
  • Apóstol de los Cherokees: Cephas Washburn.
  • Apóstol a China: Hudson Taylor.
  • Apóstol de los francos: Saint Denis, siglo III E.C.
  • Apóstol de los francos: San Remigio, 437-533 E.C.
  • Apóstol de los frisones: San Willibrord, 657-738 E.C.
  • Apóstol de los galos: San Ireneo, 130-200 E.C.
  • Apóstol de los galos: San Martín de Tours, 338-401 E.C.
  • Apóstol de los georgianos: San Niño, 320 E.C.
  • Apóstol de los gentiles: Pablo.
  • Apóstol de los alemanes: San Bonifacio, 680-755 E.C.
  • Apóstol de los godos: obispo Ulfilas.
  • Apóstol a Hungría: San Anastasio, 954-1044 E.C.
  • Apóstol a la India: Santo Tomás, murió alrededor del 72 E.C.
  • Apóstol a la India: San Francisco Javier; 1506-1552 E.C.
  • Apóstol de la India (protestante): William Carey.
  • Apóstol de los "indios" (amerindios): John Eliot, 1604-1690 E.C.
  • Apóstol de las Indias (Oeste): Bartolomé de las Casas, 1474-1566 E.C.
  • Apóstol de las Indias (Este): San Francisco Javier, 1506-1552 E.C.
  • Apóstol a Irlanda: San Patricio, 373-463 E.C.
  • Apóstol de los iroqueses, Francois Piquet, 1708-1781 E.C.
  • Apóstol de Noricum: San Severino.
  • Apóstol del Norte: San Ansgar 801-864 E.C.
  • Apóstol de los partos: Santo Tomás.
  • Apóstol de los Pérmicos: San Esteban de Perm, 1340-1396 E.C.
  • Apóstol del Perú: Alonzo de Bárcena, 1528-1598 E.C.
  • Apóstol de los pictos: San Niniano, siglo V E.C.
  • Apóstol de los polacos: San Adalberto de Magdeburgo.
  • Apóstol de los Pomerania: San Otto de Bamberg, 1060-1139 E.C.
  • Apóstol de los escoceses: San Columba, 521-597 E.C.
  • Apóstol de los eslavos: San Cirilo, 820-869 E.C.
  • Apóstol de España: Santiago el Grande, murió 44 E.C.

Doce Apóstoles de Cristo en el Libro de Mormón

Según el Libro de Mormón, poco después de la resurrección de Jesús, visitó a un grupo de personas que viven en las Américas y eligió a 12 hombres para apoyar a su iglesia en esa región. Estos hombres no fueron llamados "apóstoles" en el texto, sino más bien "discípulos", ya que ya había apóstoles en Jerusalén. Aunque separados geográficamente de los Apóstoles, estos discípulos del Nuevo Mundo fueron considerados subordinados a los Apóstoles del Viejo Mundo (al menos en un sentido espiritual, si no, por razones prácticas, administrativamente. Ver 1 Nefi, 12: 8-10). Los discípulos en el Libro de Mormón tenían la responsabilidad de cuidar a la Iglesia en las Américas. Sus nombres, según 3 Nefi, 19: 4, eran Nefi, Timoteo, Jonás, Mathoni, Mathoniha, Kumen, Kumenonhi, Jeremías, Shemnon, Jonás, Sedequías e Isaías. Según el libro, nueve de los 12 murieron de vejez, y tres (un subconjunto no identificado de los 12, que llegarían a ser conocidos como "los Tres Nefitas") permanecieron en la tierra, al igual que Juan el Revelador, sin " saboreando la muerte ", para esperar la segunda venida de Jesús.

Apóstoles hoy

Las iglesias católica romana y ortodoxa oriental ven a los obispos como los sucesores de los apóstoles.

Muchas iglesias carismáticas consideran el apostolado como un don del Espíritu Santo que todavía se da hoy (basado en 1 Corintios 12:28 y Efesios 4:11). El regalo está asociado con el liderazgo de la iglesia, el gobierno, la delegación y la plantación de iglesias.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que la autoridad de los Doce Apóstoles originales es una característica distintiva de la verdadera iglesia establecida por Jesús. Por esta razón, ordena apóstoles como miembros de su Quórum de los Doce Apóstoles, segundo en autoridad a la Primera Presidencia de la iglesia, dirigida por el apóstol mayor, similar a Pedro, que dirige a los doce discípulos.

La Iglesia Nueva Apostólica cree también en la existencia actual de los apóstoles modernos. Creen en el regreso de los apóstoles en la década de 1830 en Inglaterra. Entre los muchos movimientos de renovación en el siglo XIX, la Iglesia Nueva Apostólica se separó de la Iglesia Apostólica Católica. Otros ejemplos de iglesias renovadas incluyen la Iglesia Apostólica Unida.

Notas

  1. ↑ Enciclopedia Católica, Los Hermanos del Señor. Consultado el 28 de junio de 2007.
  2. ↑ Enciclopedia Católica, Los Hermanos del Señor. Consultado el 28 de junio de 2007.
  3. ↑ Albright, William F. y. Mann, C. S., "Matthew". La serie de la Biblia Anchor. (Nueva York: Doubleday & Company, 1971.)
  4. ^ Respuestas católicas, Peter y el papado. Consultado el 28 de junio de 2007; Los Caballeros de Colón, El Catecismo de la Iglesia Católica I. Consultado el 28 de junio de 2007; Los Caballeros de Colón, El Catecismo de la Iglesia Católica II. Consultado el 28 de junio de 2007.
  5. ↑ Los Caballeros de Colón, El Catecismo de la Iglesia Católica III. Consultado el 28 de junio de 2007; Akin, James, Israel y la Iglesia. Consultado el 28 de junio de 2007.
  6. ^ Akin, Jimmy, sucesores de los apóstoles. Consultado el 28 de junio de 2007; Los Caballeros de Colón, El Catecismo de la Iglesia Católica III. Consultado el 28 de junio de 2007; El Catecismo de la Iglesia Católica I. Consultado el 28 de junio de 2007; Libreria Editrice Vaticana, Catecismo de la Iglesia Católica. Consultado el 28 de junio de 2007; Libreria Editrice Vaticana, Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Consultado el 28 de junio de 2007.
  7. ↑ Sucesión apostólica. Consultado el 3 de julio de 2007.
  8. ↑ Peter y el papado. Consultado el 3 de julio de 2007; Peter the Rock Consultado el 3 de julio de 2007.
  9. ↑ Crossan, J. D. y Reed, J. L., En busca de Paul, (San Francisco: Harper, 2004), 115-116, ISBN 0-06-051457-4
  10. ^ Henry, Matthew, Matthew Henry Comentario completo: Romanos 16. Consultado el 3 de julio de 2007.
  11. ↑ Schaff, Philip, Historia de la Iglesia cristiana. Consultado el 3 de julio de 2007.

Referencias

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  • Carter, Warren. "Mateo 4: 18-22 y el discipulado Matthean: una perspectiva orientada al público". Biblia Católica Trimestral. Vol. 59. No. 1. 1997.
  • Clarke, Howard W. El evangelio de Mateo y sus lectores: una introducción histórica al primer evangelio. Bloomington: Universidad de Indiana. 2003. ISBN 978-0253216007
  • Crossan, J. D. y Reed, J. L. En busca de Pablo. San Francisco: Harper. 2004. ISBN 0-06-051457-4
  • Francia, R. T. El Evangelio según Mateo: una introducción y comentario. Leicester: Inter-Varsity. 1985. ISBN 978-0802800633
  • Jeffrey, David Lyle, editor general. "Pescador de hombres". Un diccionario de tradición bíblica en literatura inglesa. Grand Rapids: W.B. Eerdmans 1992. ISBN 978-0802836342
  • Schweizer, Eduard. Las buenas noticias según Mateo. Atlanta: John Knox. 1975. ISBN 978-0804202510

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 9 de abril de 2016.

  • Apostles.com. Apostles.com
  • Hanson, K. C. La economía pesquera galileana y la tradición de Jesús.
  • Nueva Enciclopedia Católica Adventista. Apóstoles
  • OrtodoxoWiki. Apóstoles

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