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Constantino I

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Cayo Flavio Valerio Aurelio Constantino1 (27 de febrero de 272 E.C. - 22 de mayo de 337 E.C.) comúnmente conocido como Constantino I Constantino el Grande o (entre ortodoxos orientales y católicos orientales2 Cristianos) San Constantino fue un emperador romano, proclamado Augusto por sus tropas el 25 de julio de 306 E.C. y quien gobernó una parte cada vez mayor del Imperio Romano hasta su muerte.

Constantino es mejor recordado en los tiempos modernos por el Edicto de Milán en 313, que legalizó completamente el cristianismo en el imperio por primera vez y el Concilio de Nicea en 325 que presidió; Estas acciones cambiaron por completo las condiciones en que vivían los cristianos. Constantino puso fin a unos 300 años de persecución, durante los cuales los cristianos tuvieron que adorar en secreto y enfrentaron arrestos arbitrarios y martirio en los coliseos. Inauguró una nueva era, en la que los cristianos disfrutaban del poder y el patrocinio del estado romano.

La reputación de Constantino como el "primer emperador cristiano" ha sido promulgada por los historiadores desde Lactantius y Eusebius de Cesarea hasta nuestros días; aunque ha habido debate sobre la sinceridad de su fe desde que fue bautizado solo en su lecho de muerte. Se ha argumentado que él combinó al Dios Sol con el Dios Cristiano. Sin embargo, su apoyo al cristianismo fue sincero y se reflejó en sus políticas. La iglesia ahora podía poseer tierras, los cristianos podían adorar abiertamente, y el patrocinio imperial resultó en la afirmación de un solo credo. Sin embargo, ahora que los obispos tenían apoyo imperial, aquellos que disentían del concepto dominante de ortodoxia o othopraxis podría ser castigado Por lo tanto, el cristianismo cambió de un cuerpo de creyentes bastante suelto y diverso a una ortodoxia basada en una fe uniforme con una institución jerárquica disciplinada en el patrón romano.

Los cristianos, antes reacios a participar en acciones militares, ahora se unieron al ejército y reconciliaron la violencia con su fe. Una vez que el cristianismo se estableció como la religión del estado en los años posteriores a Constantino, el estado comenzó a imponer el cristianismo a todos y a perseguir el disenso, tal como había perseguido a los cristianos antes de la conversión de Constantino. Los líderes cristianos aprovecharon rápidamente su poder para castigar a los herejes, paganos y judíos, ahora respaldados por el poder coercitivo del estado.

Vida

Vida temprana

Estatua de bronce de Constantino I en York, Inglaterra, cerca del lugar donde fue proclamado emperador en 306 E.C.

Constantino, llamado Flavio Valerio Constantino, nació en la ciudad militar de Naissus, Serbia, el 27 de febrero de un año incierto. Su padre era Flavio Constancio, nativo de Moesia Superior. Constancio era un hombre tolerante y políticamente habilidoso. Probablemente, Constantino pasó poco tiempo con su padre, que era un oficial del ejército romano en 272, parte del guardaespaldas imperial del emperador Aureliano. Constancio avanzó a través de las filas, ganando la gobernación de Dalmacia del emperador Diocleciano en 284 o 285. La madre de Constantino era Helena, una griega bitinia de origen humilde. No está claro si estaba legalmente casada con Constancio o simplemente con su concubina. Su padre dejó a su madre alrededor del año 292 E.C. para casarse con Flavia Maximiana Theodora, hija o hijastra del emperador romano occidental Maximiano. Teodora daría a luz a seis medios hermanos de Constantino, incluido Julius Constantius.

El joven Constantine sirvió en la corte de Diocleciano en Nicomedia, después del nombramiento de su padre como uno de los dos Cesares (emperadores menores) de la Tetrarquía en 293 E.C., donde recibió una formidable educación estudiando literatura latina, griego y filosofía.3 El ambiente cultural en Nicomedia era abierto, fluido y socialmente móvil, y Constantine podía mezclarse con intelectuales tanto paganos como cristianos. Pudo haber asistido a las conferencias de Lactantius, un erudito cristiano de latín en la ciudad. Cuando ambos augusti (emperadores mayores), Diocleciano y Maximiano, abdicaron de Constancio que sucedió a la posición de Maximiano en el oeste Augusto.

Aunque dos legítimos hijos de emperadores estaban disponibles (Constantino y Majencio, el hijo de Maximiano), ambos fueron ignorados en esta transición de poder. En cambio, Flavius ​​Valerius Severus y Maximinus Daia fueron creados Cesares. Posteriormente, Constantino dejó Nicomedia para unirse a su padre en la Galia romana. Sin embargo, Constancio cayó enfermo durante una expedición contra los pictos de Caledonia (Escocia), y murió el 25 de julio de 306 E.C.en Eboracum (York). El general Chrocus, de ascendencia alamanes, y las tropas leales a la memoria de Constancio inmediatamente proclamaron a Constantino un Augusto.

Bajo la Tetrarquía, la sucesión de Constantino fue de dudosa legitimidad. Mientras que Constancio como emperador principal podría "crear" un nuevo César, La afirmación de Constantino (o, más bien, de sus tropas) al título de Augusto ignoró el sistema de sucesión que se había establecido en 305 E.C. En consecuencia, Constantino le preguntó a Galerio, el Augusto, para ser reconocido como heredero del trono de su padre. Galerio le otorgó el título de César, confirmando el dominio de Constantino sobre los territorios de su padre, y promovió a Severus a Augusto del oeste

Gobernante del oeste

Baños públicos (termas) construido en Trier por Constantine. Más de 100 metros (328 pies) de ancho por 200 metros (656 pies) de largo, y capaces de servir a varios miles a la vez, los baños fueron construidos para rivalizar con los de Roma.4

La parte del imperio de Constantino estaba compuesta por la Gran Bretaña romana, la Galia romana, las provincias germánicas e Hispania (España). Por lo tanto, comandó uno de los ejércitos romanos más grandes estacionados a lo largo de la importante frontera del Rin. Si bien la Galia era una de las regiones más ricas del imperio, había sufrido mucho durante la crisis del siglo III.5 Muchas áreas fueron despobladas, las ciudades quedaron en ruinas. Durante sus años en la Galia, desde 306 E.C. hasta 316 E.C., Constantino continuó los esfuerzos de su padre para asegurar la frontera del Rin y reconstruir las provincias galas. Su residencia principal durante ese tiempo estaba en Trier.

Inmediatamente después de su ascenso a emperador, Constantine abandonó la campaña británica de su padre y regresó a la Galia para sofocar un levantamiento de Franks. Otra expedición contra las tribus francas siguió en 308 E.C. Después de esta victoria, comenzó a construir un puente sobre el Rin en Colonia para establecer una fortaleza permanente en la margen derecha del río. Una nueva campaña en 310 tuvo que ser abandonada debido a la rebelión de Maximian (ver más abajo). La última de las guerras de Constantino en la frontera del Rin tuvo lugar en 313 E.C., después de su regreso de Italia, y lo vio nuevamente victorioso.

El principal objetivo de Constantino era la estabilidad, y trató de lograrlo mediante expediciones punitivas inmediatas, a menudo brutales, contra tribus rebeldes, demostrando su poder militar al conquistar a los enemigos en su propio lado de la frontera del Rin y matando a muchos prisioneros durante los juegos en la arena. Esta estrategia resultó exitosa, y la frontera del Rin permaneció relativamente tranquila durante el resto del reinado de Constantino.

Con respecto a los conflictos interiores de la Tetrarquía, Constantino trató de permanecer neutral. En 307 E.C., el emperador mayor Maximiano (recientemente regresó a la escena política después de su abdicación en 305 E.C.) visitó a Constantino para obtener su apoyo en la guerra de Majencio contra Flavio Valerio Severo y Galerio. Constantine se casó con la hija de Maximian, Fausta, para sellar la alianza y fue ascendido a Augusto por Maximian. Sin embargo, no interfirió en nombre de Majencio.

Maximian regresó a la Galia en 308 E.C., después de que no había logrado deponer a su hijo. En la conferencia de Carnuntum, donde Diocleciano, Galerio y Maximiano se reunieron más tarde ese año, Maximiano se vio obligado a abdicar nuevamente y Constantino se vio reducido a César. En 309 E.C., Maximian se rebeló contra su yerno mientras Constantine estaba haciendo campaña contra los francos. La rebelión fue rápidamente sofocada, y Maximian fue asesinado u obligado a suicidarse.

Batalla del Puente Milvio

El Puente Milvio (Ponte Milvio) sobre el Tíber, al norte de Roma, donde Constantino y Majencio lucharon en la Batalla del Puente Milvio

En el verano de 311, el hijo de Maximiano, Majencio, proclamó su deseo de vengar la muerte de su padre. Se movilizó contra Constantino mientras Licinio estaba ocupado con asuntos en el Este. Para evitar que Majencio formara una alianza contra él con Licinio, Constantino forjó su propia alianza con Licinio durante el invierno del 311-12, y le ofreció a su hermana Constantia en matrimonio.

Constantino hizo un rápido progreso derrotando a una gran fuerza de caballería Maxentiana fuertemente armada. Verona se rindió poco después, seguida de Aquileia, Mutina (Módena) y Rávena. El camino a Roma estaba ahora completamente abierto a Constantino. Majencio organizó sus fuerzas, aún el doble del tamaño de Constantino, en largas filas frente a la llanura de batalla, de espaldas al río.

La batalla del puente de Milvia por Giulio Romano.

Fuentes cristianas registran que Constantino experimentó un evento dramático en 312 en la Batalla del Puente Milvio, después de lo cual Constantino reclamaría la emperación en Occidente. Según estas fuentes, Constantino miró al sol antes de la batalla y vio una cruz de luz sobre él, y con él las palabras griegas "Εν Τουτω Νικα"(" ¡con esto, conquista! "a menudo traducido en latín"in hoc signo vinces"); Constantino ordenó a sus tropas adornar sus escudos con un símbolo cristiano (el Chi-Ro).6

Constantino desplegó sus propias fuerzas a lo largo de toda la línea de Majencio. Ordenó que su caballería cargara, y rompieron la caballería de Majencio. Luego envió a su infantería contra la infantería de Majencio, empujando a muchos hacia el Tíber donde los mataron y ahogaron. La batalla fue breve y las tropas de Majencio fueron destruidas antes de la primera carga. Los guardias a caballo y pretorianos de Majencio inicialmente mantuvieron su posición, pero se rompieron bajo la fuerza de una carga de caballería de Constantino; También rompieron filas y huyeron al río. Majencio cabalgó con ellos e intentó cruzar el puente de botes, pero la masa de sus soldados que huían lo empujaron al Tíber y se ahogó.

Después de la batalla, Constantino ignoró los altares a los dioses preparados en el Capitolino para recibir los sacrificios apropiados para la celebración de su entrada victoriosa en Roma, y ​​el nuevo emperador fue directamente al palacio imperial sin realizar ningún sacrificio.7 Sin embargo, eligió honrar a la Curia Senatorial con una visita, donde prometió restaurar sus privilegios ancestrales y darle un papel seguro en su gobierno reformado: no habría venganza contra los partidarios de Majencio. En respuesta, el Senado lo decretó "título del primer nombre", lo que significaba que su nombre figuraría primero en todos los documentos oficiales, y lo aclamó como "el mayor Augusto". Emitió decretos que devolvían propiedades perdidas bajo Majencio, recordando exiliados políticos y liberando a los opositores encarcelados de Majencio. Sin embargo, cuánto Cristianismo adoptó Constantino en este punto es difícil de discernir; La gente más influyente en el imperio, especialmente los altos oficiales militares, todavía eran paganos, y el gobierno de Constantino exhibió al menos una disposición a apaciguar a estas facciones. Las monedas romanas acuñadas hasta ocho años después de la batalla todavía tenían imágenes de dioses romanos. Tampoco los monumentos que encargó por primera vez, como el Arco de Constantino, contienen una referencia al cristianismo.89

En una extensa campaña de propaganda seguida, la imagen de Majencio fue purgada sistemáticamente de todos los lugares públicos. Majencio fue escrito como un "tirano", y contra una imagen idealizada del "libertador", Constantino. Eusebio, en sus obras posteriores, es el mejor representante de este hilo de la propaganda de Constantino.10 Constantino también intentó eliminar la influencia de Majencio en el paisaje urbano de Roma. Todas las estructuras construidas por Majencio se volvieron a dedicar a Constantino.

Su victoria sobre Majencio dio como resultado que Constantino se convirtiera en Augusto Occidental, o gobernante de todo el Imperio Romano de Occidente. Gradualmente consolidó su superioridad militar sobre sus rivales en la desmoronada Tetrarquía.

Edicto de Milán

¿Sabías que Constantino el Grande fue el primer emperador romano en aceptar el cristianismo?

En 313, Constantino se encontró con Licinio en Milán para asegurar su alianza mediante el matrimonio de Licinio y la media hermana de Constantino, Constantia. Durante esta reunión, los emperadores acordaron el llamado Edicto de Milán (que, en sus formas sobrevivientes, no fue un edicto ni se emitió en Milán), otorgando oficialmente tolerancia total a todas las religiones en el Imperio. El documento tuvo beneficios especiales para los cristianos, legalizando su religión y otorgándoles la restauración de todos los bienes incautados durante la persecución de Diocleciano. Repudia los métodos pasados ​​de coerción religiosa, aceptando la pluralidad religiosa y utilizando solo términos generales: "Divinidad" y "Divinidad suprema", summa divinitas, evitando cualquier especificidad exclusiva. También "declaró inequívocamente que los coautores de las regulaciones no querían tomar medidas contra los cultos no cristianos".11 El cristianismo había sido despenalizado previamente en abril de 311 por Galerio, quien fue el primer emperador en emitir un edicto de tolerancia para todos los credos religiosos, incluido el cristianismo, pero el Edicto de Milán eliminó todos los obstáculos a la fe cristiana. Sin embargo, la conferencia se interrumpió cuando llegó a Licinio la noticia de que su rival Maximino Daia había cruzado el Bósforo e invadido el territorio liciniano. Licinio partió y finalmente derrotó a Maximino, obteniendo el control de toda la mitad oriental del Imperio Romano. Sin embargo, las relaciones entre los dos emperadores restantes se deterioraron, y en 314 o 316, Constantino y Licinio lucharon entre sí en la guerra de Cibalae, con Constantino victorioso.

En el año 320 E.C., Licinio, emperador del Imperio Romano de Oriente, renegó de la libertad religiosa prometida por el Edicto de Milán en 313 E.C. y comenzó otra persecución de los cristianos. Esta era una inconsistencia desconcertante ya que Constantia, media hermana de Constantino y esposa de Licinio, era una cristiana influyente. Se convirtió en un desafío para Constantine en el oeste, culminando en la gran guerra civil de 324 E.C. Los ejércitos eran tan grandes que números como el de ellos no se volverían a ver hasta al menos el siglo XIV.

Licinio, ayudado por mercenarios godos, representaba el pasado y la antigua fe del paganismo. Constantino y sus francos marcharon bajo el estándar cristiano de la labarum, y ambos lados vieron la batalla en términos religiosos. Supuestamente superados en número, pero inspirados por el celo, el ejército de Constantino salió victorioso. Con la derrota y la muerte de Licinio (Constantino era conocido por ser despiadado con sus enemigos políticos: Constantino había prometido públicamente perdonarle la vida, pero un año después lo acusó de conspirar contra él y lo ejecutó por estrangulamiento). El único emperador de todo el Imperio Romano.

Fundación de la nueva Roma

Constantino el grande, mosaico en Hagia Sophia, Constantinopla, c. 1000

La derrota de Licinio representó el fallecimiento de la antigua Roma y el comienzo del papel del Imperio Romano de Oriente como centro de aprendizaje, prosperidad y preservación cultural. Constantino reconstruyó la ciudad de Bizancio y la renombró Nova Roma (Nueva Roma), proporcionándole un senado y oficinas cívicas similares a las de Roma. La nueva ciudad estaba protegida por una supuesta reliquia de la Cruz Verdadera, la Vara de Moisés y otras reliquias sagradas. Un cameo ahora en el Museo del Hermitage también representaba a Constantino coronado por el tyche de la nueva ciudad.12 Las figuras de los antiguos dioses fueron reemplazadas y a menudo asimiladas en el simbolismo cristiano. En el sitio de un templo dedicado a la diosa Afrodita, se construyó la nueva Basílica de los Apóstoles. Generaciones más tarde hubo una historia de que una visión divina llevó a Constantino a este lugar, y un ángel visible solo para él lo condujo en un circuito de las nuevas paredes. Después de su muerte, su capital pasó a llamarse Constantinópolis (en inglés Constantinopla, "Ciudad de Constantino"). Constantinopla era una nueva ciudad cristiana para el nuevo imperio cristiano. Sería más noble que Roma porque, aunque gloriosa, la fundación de Roma era pagana.

326-muerte

El bautismo de Constantino, como lo imaginan los estudiantes de Raphael

En 326 E.C., Constantine hizo que juzgaran y ejecutaran a su hijo mayor, Crispus, ya que creía las acusaciones de que Crispus tuvo un romance con Fausta, la segunda esposa de Constantine. Unos meses más tarde también hizo matar a Fausta, ya que se consideraba que era la fuente aparente de estas falsas acusaciones.

Constantino siguió una costumbre de la época, que pospuso el bautismo hasta la vejez o la muerte.13 Constantino no fue bautizado hasta cerca de su muerte en 337, cuando su elección recayó en el obispo arriano Eusebio de Nicomedia, quien, a pesar de ser un aliado de Ario, seguía siendo el obispo de la región.

Sucesión

Constantino fue sucedido por tres hijos de Fausta, Constantino II, Constancio II y Constanza. Varios otros parientes fueron asesinados por seguidores de Constancio. También tuvo dos hijas, Constantina y Helena, esposa de Julián el Apóstata.

Constantino y cristianismo

Conversión de Constantino

La conversión de Constantino, por Rubens.

Constantino es mejor conocido por ser el primer emperador romano en abrazar el cristianismo, aunque también pudo haber continuado con sus creencias precristianas. Fue expuesto al cristianismo por su madre, Helena. Sin embargo, existe una controversia académica sobre si Constantino adoptó el cristianismo de su madre en su juventud, o si lo adoptó gradualmente en el transcurso de su vida.14 Constantino tenía más de 40 años cuando finalmente se declaró cristiano. Escribiendo a los cristianos, Constantino dejó en claro que debía sus éxitos a la protección de ese Dios supremo solo.15 Se ha especulado mucho sobre si su conversión fue genuina o estratégica. Ciertamente esperaba que la iglesia fuera una fuerza políticamente integradora. Y a medida que los cristianos se hicieron más numerosos, tenía sentido ganar su apoyo.

Existe cierta controversia en cuanto a la visión que Constantino vio en la Batalla del Puente Milvio. Lactantius afirma que, en la noche antes de la batalla, a Constantine se le ordenó en un sueño "delinear el signo celestial en los escudos de sus soldados". Obedeció y marcó los escudos con un letrero "denotando a Cristo". Lactantius describe ese signo como un "estaurograma", o una cruz latina con su extremo superior redondeado en forma de P.16 No hay evidencia cierta de que Constantino haya usado ese signo, a diferencia del signo de chi-rho más conocido descrito por Eusebio.

El sueño de Constantino en el Puente Milvio. La batalla del puente de Milvia por Giulio Romano

De Eusebio, sobreviven dos relatos de la batalla. El primero, más corto en el Historia eclesiástica No deja dudas de que Dios ayudó a Constantino, pero no menciona ninguna visión. En su posterior Vida de Constantino, Eusebio da una descripción detallada de una visión y subraya que había escuchado la historia del propio emperador. Según esta versión, Constantino con su ejército marchaba hacia algún lugar cuando miró hacia el sol y vio una cruz de luz sobre él, y con él las palabras griegas "Εν Τούτῳ Νίκα". La traducción latina es in hoc signo vinces- "En este (signo), conquista". Al principio no estaba seguro del significado de la aparición, pero a la noche siguiente tuvo un sueño en el que Cristo le explicó que debía usar la señal contra sus enemigos. Eusebio continúa describiendo el labarum, el estándar militar utilizado por Constantino en sus guerras posteriores contra Licinio, que muestra el signo de chi-rho.17

Esos dos relatos se han fusionado con la noción popular de Constantino al ver el letrero de Chi-Rho en la noche antes de la batalla. Ambos autores están de acuerdo en que el signo no era fácilmente entendible para denotar a Cristo, lo que corresponde al hecho de que no hay evidencia cierta del uso de chi-rho como un signo cristiano antes de Constantino. Su primera aparición es en una moneda de plata Constantiniana de c. 315, lo que demuestra que Constantine usó el signo en ese momento, aunque no muy prominentemente. Hizo un uso extenso de Chi-Rho y Labarum solo más tarde en el conflicto con Licinius.

La adhesión de Constantino fue un punto de inflexión para la Iglesia Cristiana, generalmente considerada el comienzo de la cristiandad. Después de su victoria, Constantino asumió el papel de mecenas de la fe cristiana. Constantino hizo del domingo unas vacaciones y un día de descanso en todo el imperio. Él construyó tres iglesias enormes, San Pedro en Roma, Santa Sofía en Constantinopla y el Santo Sepulcro en Jerusalén.18 A lo largo de su gobierno, Constantino apoyó financieramente a la Iglesia, construyó varias basílicas, otorgó privilegios (por ejemplo, exención de ciertos impuestos) al clero, promovió a cristianos a oficinas de alto rango y devolvió propiedades confiscadas durante la Gran Persecución de Diocleciano y gastó enormes cantidades de dinero del tesoro del estado para pagar al clero.19

Al hacer esto, sin embargo, Constantino requirió que los paganos "pagaran la cuenta".20 Los cronistas cristianos dicen que a Constantino le pareció necesario "enseñar a sus súbditos a abandonar sus ritos (...) y acostumbrarlos a despreciar sus templos y las imágenes contenidas en ellos". Esto llevó al cierre de los templos paganos debido a la falta de apoyo, y su riqueza fluyó hacia el tesoro imperial. Constantine no necesitaba usar la fuerza para implementar esto, aunque se dice que sus sujetos simplemente lo obedecieron por miedo.21

El reinado de Constantino estableció un precedente para la posición del emperador cristiano en la Iglesia; Constantino se consideraba responsable ante Dios por la salud espiritual de sus súbditos y, por lo tanto, tenía el deber de mantener la ortodoxia. De hecho, se llamó a sí mismo "un obispo, ordenado por Dios para supervisar lo que sea externo a la iglesia". El emperador se aseguró de que Dios fuera adorado adecuadamente en su imperio; en qué consistía la adoración adecuada era para que la Iglesia lo determinara.22

En 316, Constantino actuó como juez en una disputa del norte de África sobre la herejía de los donatistas. Él dictaminó que Cæcilianus, no Donato, era el legítimo obispo de Cartago. En 317, Constantino ordenó la confiscación de iglesias donatistas en Cartago y la pena de muerte para quienes perturbaran la paz. Las acciones de Constantino resultaron en destierros e incluso ejecuciones cuando estalló la violencia. También fracasó por completo, ya que los donatistas se volvieron más feroces en sus convicciones. En 321 Constantino cambió su enfoque y otorgó tolerancia a los donatistas, pidiendo a los obispos católicos que les mostraran moderación y paciencia.

Consejo de Nicea

Icono que representa al Emperador Constantino y los Padres del Primer Concilio de Nicea (325) sosteniendo el Credo de Nicea en su forma 385.

Más significativamente, en 325, Constantino convocó al Concilio de Nicea, efectivamente el primer Concilio Ecuménico. Lo llamó por la discordia social y la desunión causada por los argumentos entre cristianos de diferentes creencias. Los cristianos dentro del imperio, y por lo tanto el imperio mismo, estaban divididos sobre lo que creían acerca de Jesús y la Trinidad. En Alejandría había un grupo de seguidores de Arrio con el que la mayoría de los cristianos no estaban de acuerdo. El argumento resultante condujo a amenazas de cerrar el puerto y, por lo tanto, tuvo implicaciones económicas y políticas. Constantino quería poner fin a este desacuerdo y llamó al consejo por consejo del obispo Hosius de Córdoba.

El Concilio de Nicea fue históricamente significativo porque fue el primer esfuerzo para lograr el consenso en la iglesia a través de una asamblea que representa a toda la cristiandad.23 Constantino invitó y ofreció patrocinar a los 1800 obispos. De hecho, alrededor de 300 asistieron a casi todos los que eran del este. "Resplandeciente en púrpura y oro, Constantino hizo una entrada ceremonial en la apertura del concilio, probablemente a principios de junio, pero respetuosamente sentó a los obispos delante de él".24 Como lo describió Eusebio, Constantino "avanzó en medio de la asamblea, como un mensajero celestial de Dios, vestido con ropas que brillaban como si fueran rayos de luz, reflejando el resplandor brillante de una túnica púrpura, y adornado con el esplendor brillante. de oro y piedras preciosas ".25 Estuvo presente como observador y no votó. Constantino organizó el Consejo siguiendo las líneas del Senado romano con Hosius presidiendo sus deliberaciones.

El concilio salió en contra del arrianismo y cinco disidentes fueron desterrados y Constantino amenazó con la muerte a cualquiera que no entregara los libros de Arrio para quemarlos. Constantino descubrió más tarde que la mayoría de los cristianos en Asia Menor eran arrianos y llamó a otro consejo para tratar de lograr el consenso. En todo esto, él y los emperadores posteriores, estaban motivados por un deseo de uniformidad que promoviera la paz social y la cohesión imperial.

Al convocar y presidir el consejo, Constantino señaló una medida de control imperial sobre la iglesia. Aunque Constantino no fue bautizado y no ocupó ningún cargo dentro de la iglesia, la iglesia no se resistió a ser cooptada con fines imperiales. Por el contrario, muchos cristianos vieron su elevación a la emperación como parte de la providencia de Dios. Hasta este momento, la iglesia no había tenido que articular sus creencias en un credo vinculante que determinaría quién era cristiano y quién no. El consejo también promulgó una serie de cánones exigibles para regular el gobierno de la iglesia, creando así una institución disciplinada. A partir de este momento, la relación entre la iglesia y el estado se volvió muy complicada, ya que la iglesia cooptó al estado para hacer cumplir sus creencias y perseguir a los que consideraba herejes.

Constantino también hizo cumplir la prohibición del Primer Concilio de Nicea de celebrar la Pascua el día anterior a la Pascua judía.26 Algunos comentaristas han concluido que el deseo de un calendario cristiano independiente fue motivado por la amargura hacia el judaísmo.27 Una carta circular del emperador Constantino emitida durante el Concilio con un fuerte lenguaje antijudío le da peso a la acusación de anti-judaísmo, declarando que: "... Parecía algo indigno que en la celebración de esta fiesta sagrada debemos seguir el práctica de los judíos, quienes impuramente impuraron sus manos con un pecado enorme y, por lo tanto, están afligidos merecidamente con la ceguera del alma ... Entonces, no tengamos nada en común con la detestable multitud judía, porque hemos recibido de nuestro Salvador una experiencia diferente. camino."28

Constantino instituyó varias medidas legislativas que tuvieron un impacto en los judíos. Se les prohibió poseer esclavos cristianos o circuncidar a sus esclavos. La conversión de cristianos al judaísmo fue prohibida. Las congregaciones para los servicios religiosos estaban restringidas, pero a los judíos se les permitió entrar a Jerusalén en Tisha B'Av, el aniversario de la destrucción del Templo. Desde la época de Constantino se aprobó más y más legislación antijudía a medida que el cristianismo creció en prestigio y poder.

Reformas

La iconografía y la ideología de Constantino.

Las monedas golpeadas por los emperadores a menudo revelan detalles de su iconografía personal. Durante la primera parte del gobierno de Constantino, las representaciones primero de Marte y luego (desde 310 E.C.) de Apolo como dios del sol aparecieron consistentemente en el reverso de la moneda. Marte había sido asociado con la Tetrarquía, y la apropiación de Constantine de este simbolismo sirvió para enfatizar la legitimidad de su gobierno. Después de su ruptura con el viejo colega de su padre Maximiano en 309 E.C.-310 E.C., Constantino comenzó a reclamar una descendencia legítima del emperador del siglo III, Marco Aurelio Claudio Gótico, el héroe de la Batalla de Naissus (268 de septiembre). los Historia de Augusto del siglo IV informa que la abuela paterna de Constantino, Claudia, era hija de Crispo, quien, según los informes, era hermano de Claudio II y de Quintilo. Sin embargo, los historiadores modernos sospechan que este relato es una fabricación genealógica destinada a halagar a Constantino.

Follis por Constantine. En el reverso, un labarum con el chi-rho. Moneda de monedas de GNC

Gothicus había reclamado la protección divina de Apollo-Sol Invictus. A mediados de 310 E.C., dos años antes de la victoria en el Puente de Milvio, Constantino experimentó la visión anunciada públicamente en la que Apollo-Sol Invictus se le apareció con presagios de éxito. A partir de entonces, los "reveses de su moneda" estuvieron dominados durante varios años por su "compañero, el Sol no conquistado": las inscripciones decían SOLI INVICTO COMITI. La representación representa a Apolo con un halo solar, similar a Helios, y el globo en sus manos. En la década de 320, Constantino recibió un halo propio en imágenes. También hay monedas que representan a Apolo conduciendo el carro del Sol sobre un escudo que sostiene Constantino y, en un ejemplo, del 312, muestra el símbolo cristiano del chi-rho en un casco usado por Constantine.

Un ejemplo de "ojos fijos" en las monedas de Constantino posteriores. Moneda de monedas de GNC

Los grandes ojos fijos en la iconografía de Constantino, aunque no específicamente cristianos, muestran cómo las imágenes oficiales se alejaban de las primeras convenciones imperiales de representaciones realistas hacia representaciones esquemáticas. A saber, proyectaron una imagen estilizada del emperador como emperador, no simplemente como el individuo particular Constantino, con su característica mandíbula ancha y mentón hendido. Los grandes ojos fijos se hicieron más grandes a medida que avanzaba el siglo IV: compárense las monedas de plata de principios de siglo V de Teodosio I.

Normas legales de Constantino

Constantino aprobó numerosas leyes, que abarcan asuntos tan mundanos como hacer que las ocupaciones de carnicero y panadero sean hereditarias. Más crucialmente, soportó la conversión de coloni (agricultores arrendatarios) en siervos sentando las bases de la sociedad europea durante la Edad Media.

Las leyes de Constantino, en muchos sentidos, mejoraron las de sus predecesores, y aplicaron y reflejaron sus reformas cristianas, aunque también reflejaron la creciente violencia de su época, como sugieren los siguientes ejemplos:

  • Por primera vez, youn

    Ver el vídeo: Yo, César: Constantino (Enero 2021).

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