Pin
Send
Share
Send


Joaquín, también conocido como Jeconiah (En hebreo: יְכָנְיָה, jəxɔnjɔh, que significa "Dios fortalecerá"), fue uno de los últimos reyes de Judá. Hijo del rey Joacim, su reinado en Jerusalén comenzó con la muerte de su padre alrededor de 598 a.E.C. a la edad de 18 años, cerca del comienzo del asedio babilónico de Jerusalén. Jeconiah / Joaquín fue contemporáneo del profeta Jeremías, quien aconsejó una política de no resistencia hacia Babilonia, había sido un opositor amargo de su padre, y también denunció fuertemente a Joaquín.

Después de reinar solo durante tres meses y diez días, Joaquín fue destituido del ejército por el ejército babilónico del rey Nabucodonosor II. Joaquín fue llevado encadenado a Babilonia y encarcelado, mientras que su familia, la mayoría de los funcionarios de Judá, y muchos artesanos y comerciantes fueron obligados a exiliarse. Su tío Sedequías lo reemplazó como rey bajo la supervisión de Babilonia en Jerusalén.

Después de 36 años en cautiverio (562 a.E.C.), el rey babilonio Amel-Marduk lo sacó de la prisión. Registros cuneiformes de 592 a.E.C. Mencionan a Joaquín y sus cinco hijos como recipientes de raciones de comida en Babilonia.

La literatura rabínica posterior conserva una serie de leyendas sobre Jeconiah / Joaquín, a quien se ve arrepentido cuando aún era joven, viviendo sus días como un fiel servidor de la ley judía durante su encarcelamiento. En la tradición cristiana, Jeconías / Joaquín es uno de los antepasados ​​de Jesús (Mateo 1:11), y la tradición judía lo ve como uno de los antepasados ​​del futuro Mesías.

Datos bíblicos

El padre de Joaquín, Joacim, destruye los escritos de Jeremías.

Fondo

Jeconiah / Joaquín vivió en una época en que el Reino de Judá se encontraba en medio de dos grandes civilizaciones en conflicto: Egipto y Babilonia. Su padre Joacim era el hijo mayor del rey Josías. Cuando Josías fue asesinado en la batalla contra el faraón Necho II de Egipto en Meguido, fue sucedido por el hermano menor de Joacim, Joacaz (Shallum). El faraón pronto depuso a Joacaz y lo reemplazó con Joacim, quien rindió un gran tributo a Egipto y creó la desaprobación interna al aumentar los impuestos como resultado.

Durante el reinado de Joacim, Nabucodonosor II, en un movimiento para contrarrestar la influencia egipcia en la región, invadió el Levante e hizo del Reino de Judá su vasallo. El profeta Jeremías advirtió a Joacim que se enfocara en reformas religiosas y éticas, o de lo contrario, "este lugar se convertirá en una ruina" (Jer. 22: 3-5), resultando en una enemistad amarga entre el rey y el profeta. Después de tres años, Joacim intentó deshacerse del yugo babilónico, lo que resultó en una invasión y asedio babilónico, durante el cual Joacim murió, aparentemente por causas naturales.

El reinado de joikakin

Joaquín / Jeconías tomó el poder en circunstancias extremadamente desafortunadas. Reinó un poco más de tres meses, pero estos meses fueron muy agitados. Apenas estaba en el trono cuando las fuerzas de Nabucodonosor II llegaron a Jerusalén y comenzaron su asedio. Joaquín, como su padre, vio la resistencia como el único curso honorable. Sin embargo, para el profeta Jeremías, Nabucodonosor fue "el siervo de Dios", enviado a castigar a Judá por sus pecados.

El profeta Jeremías condena a Joaquín.

Las palabras de Jeremías a Joaquín fueron particularmente duras:

"Tan seguro como vivo", declara el Señor, "incluso si tú, Joaquín, hijo de Joaquín, rey de Judá, fuera un anillo de sello en mi mano derecha, aún te arrancaría. Te entregaré a aquellos que buscan tu vida, las que temes, a Nabucodonosor rey de Babilonia y a los babilonios. Te arrojaré a ti y a la madre que te dio a luz a otro país, donde ninguno de los dos nació, y allí ambos morirán. Nunca vendrás de vuelta a la tierra a la que anhelas volver ... Registra a este hombre como si no tuviera hijos, un hombre que no prosperará en su vida, porque ninguno de sus descendientes prosperará, ninguno se sentará en el trono de David ni gobernará más en Judá ". (Jeremías 22: 24-30)

Joaquín no resistió mucho tiempo contra el poder de los ejércitos de Babilonia, y según los informes, el propio Nabucodonosor participó en el asedio. Se rindió y fue encadenado a Babilonia, junto con muchos de los principales ciudadanos de Jerusalén. Los tesoros del palacio y los vasos sagrados del Templo también fueron llevados. Nabucodonosor encontró lo que él creía que era un reemplazo adecuado para él en la persona de su tío, Sedequías.

Durante 36 años, Joaquín permaneció en prisión en Babilonia. Cuando Nabucodonosor murió, su hijo Amel-Marduk (llamado Evil-merodach en la Biblia) liberó a Joaquín y le dio un asiento honorable en su propia mesa (2 Reyes 25: 27-30). Excavaciones arqueológicas alrededor de 1900 descubrieron documentos administrativos babilónicos que, cuando finalmente se descifraron en 1933, describieron las raciones de comida para Joaquín y cinco de sus hijos. Un texto cuneiforme del documento se muestra públicamente en el Museo de Pérgamo de Berlín.

En literatura rabínica

La opinión rabínica sobre Joaquín es mixta. El padre de Joaquín, Joacim, fue muy difamado en la tradición rabínica, y se dijo en referencia a sus hijos que: "Un perro no produce buena progenie". (Lev. R. xix.6; Seder 'Olam R. xxv)

La leyenda dice que Nabucodonosor II se reunió con representantes del Gran Sanedrín cerca de Antioquía, a quienes anunció que no destruiría el Templo de Jerusalén si el rey fuera entregado a él. Cuando el rey escuchó esta resolución de Nabucodonosor, subió al techo del Templo y, volviéndose al cielo, levantó las llaves del Templo y dijo: "Como ya no nos considera dignos de ser sus ministros, tome las llaves que usted nos han confiado hasta ahora ". Entonces ocurrió un milagro; porque apareció una mano ardiente y tomó las llaves, o (en otras versiones) las llaves permanecieron suspendidas en el aire donde el rey las había arrojado. (Lev. R. lc; Yer. Sheḳ. Vi. 50a; Ta'an. 29a; Pesiḳ. R. 26) Este evento salvó la vida del rey, ya que ahora se rindió a la voluntad de Dios y a Nabucodonosor en lugar de ser asesinado en batalla. Joaquín y todos los sabios y nobles de Judá fueron llevados cautivos por Nabucodonosor.

El historiador judío del siglo I E.C.Josephus cuenta la historia de manera algo diferente. Él declara que Joaquín abandonó la ciudad solo después de que el rey de Babilonia hizo un juramento de que ni su familia ni la ciudad deberían ser perjudicados. Sin embargo, Nabucodonosor rompió su palabra, porque apenas había pasado un año cuando llevó al rey y a muchos otros al cautiverio.

Según los informes, las tristes experiencias de Joaquín a temprana edad cambiaron su naturaleza por completo. Se arrepintió de los pecados que había cometido como rey, y fue perdonado por Dios, quien revocó el decreto profético de Jeremías en el sentido de que ninguno de sus descendientes debería volverse rey (Jer. 22:30). Por lo tanto, debe ser el antepasado del Mesías (Tan., Toledot 20). Su firmeza en el cumplimiento de la Ley fue el factor decisivo para restaurarlo al favor de Dios.

La tradición sostiene que Joaquín fue mantenido por Nabucodonosor en confinamiento solitario. Al estar separado de su esposa, el Sanedrín, que había sido expulsado con él a Babilonia, temía que a la muerte de esta reina, la casa de David se extinguiría. Se las arreglaron para ganar el favor de la reina de Babilonia, que indujo a Nabucodonosor a mejorar la suerte del rey cautivo al permitir que su esposa compartiera su prisión, y por lo tanto tuvo varios hijos (Lev. R. xix).

Joaquín vivió para ver la muerte de su conquistador. A los dos días de la muerte de Nabucodonosor, Amel-Marduk abrió la prisión en la que Joaquín había languidecido durante tantos años. La vida de Joaquín es, por lo tanto, la mejor ilustración de la máxima: "Durante la prosperidad, un hombre nunca debe olvidar la posibilidad de la desgracia; y en la adversidad no debe desesperarse por el retorno de la prosperidad". (Seder 'Olam R. xxv)

Otra leyenda dice que, siguiendo el consejo de Joaquín, Amel-Marduk cortó el cuerpo de su padre en 300 pedazos, que dio a 300 buitres, para asegurarse de que Nabucodonosor nunca volvería a preocuparlo ("Crónicas de Jerahmeel", lxvi 6). Amel-Marduk trató a Joaquín como un rey, lo vistió de púrpura y armiño, y por su bien liberó a todos los judíos que habían sido encarcelados por Nabucodonosor (Targ. Sheni, cerca del principio). También fue Joaquín quien erigió un magnífico mausoleo sobre la tumba del profeta Ezequiel (Benjamín de Tudela, Itinerario) En el Segundo Templo había una puerta llamada "Puerta de Jeconías", porque, según la tradición, Jeconías (Joaquín) salió del Templo a través de esa puerta cuando se exilió (Mid. Ii. 6)

Legado

Joaquín fue una de esas figuras históricas que nació en el momento y lugar equivocados. Ascendiendo al trono con solo 18 años de edad con el feroz ejército de Nabucodonosor acercándose, difícilmente se le puede culpar de continuar la política de resistencia de su padre a Babilonia. Esto, sin embargo, lo puso en desacuerdo con el profeta Jeremías, quien denunció al joven rey en los términos más severos posibles. Sin embargo, el Libro de Jeremías deja en claro que otros profetas deben haberlo aconsejado en una dirección opuesta. La tradición rabínica sostiene que finalmente llegó al punto de vista de Jeremías y se entregó a Nabucodonosor después de que un milagro le mostró que Dios ya no deseaba que permaneciera en el cargo.

Trágicamente, el tío de Joaquín, Sedequías, que lo sucedió en el trono de Jerusalén, también rechazó el consejo de Jeremías. Mientras cooperaba al principio, cedió a la presión política y al consejo de falsos profetas, se rebeló contra Nabucodonosor y provocó la destrucción de Jerusalén y su Templo alrededor del 586 a.E.C. Así, el Reino de Judá llegó a su fin, y el período del exilio en Babilonia entró en su fase más dura.

Ver también

  • Reino de Judá
  • Exilio babilónico
  • Nabucodonosor II
  • Jeremías

Referencias

  • Brillante, John. Una historia de Israel. Louisville KY: Westminster John Knox Press; 4a edición, 2000. ISBN 0664220681
  • Galil, Gershon. La cronología de los reyes de Israel y Judá. Leiden: Brill Academic Publishers, 1996. ISBN 9004106111
  • Keller, Werner. La Biblia como historia. Nueva York: Bantam, 1983. ISBN 0553279432
  • Miller, J. Maxwell. Una historia del antiguo Israel y Judá. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1986. ISBN 066421262X
  • Pritchard, Elizabeth. Una espada en el corazón: la historia de Jeremías y los últimos reyes de Judá, 639-586 a.E.C. Nueva Delhi, India: Masihi Sahitya Sanstha, 1970. OCLC 13422670
  • Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia Judía, una publicación de dominio público..

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 27 de noviembre de 2018.

  • Joaquín en Babilonia livius.org
  • "Joaquín" jewishencyclopedia.com

Pin
Send
Share
Send