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Libro de Jeremías

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los Libro de Jeremías, es parte de la Biblia hebrea y también está incluida en el Antiguo Testamento del cristianismo. Originalmente fue escrito en un hebreo complejo y poético, registrando las palabras y los acontecimientos que rodearon la vida del profeta Jeremías, que vivió a fines del siglo VII y principios del siglo VI a. en Jerusalén, durante la caída del reino de Judá a manos de Babilonia.

Junto con los libros de Isaías y Ezequiel, el Libro de Jeremías representa el punto más alto de la literatura profética del antiguo Israel. Es mejor conocido por su tema del "Nuevo Pacto", en el cual una relación personal con Dios reemplazará las observancias externas como el sacrificio del templo. También enfatiza temas como el amor personal de Dios por su pueblo como padre y esposo, la necesidad de arrepentimiento nacional y personal, y la importancia de la fe religiosa sincera en lugar de la adhesión formal a la ceremonia externa.

El libro también es una fuente importante de información histórica sobre el período justo antes, durante y después de la caída de Jerusalén ante el rey Nabucodonosor II de Babilonia, a quien el Libro de Jeremías retrata en algunos puntos como "siervo de Dios" en lugar de enemigo. ser resistido Varios de los conceptos clave del libro fueron adoptados más tarde por Jesús y los escritores del Nuevo Testamento, cuyo nombre es una traducción alternativa del tema del Nuevo Pacto de Jeremías.

El profeta Jeremías

Artículo principal: JeremíasEl retrato de Rembrandt de Jeremías

El profeta Jeremías era hijo de un sacerdote de Anatoth en la tierra de Benjamín, que vivió en las últimas décadas del Reino de Judá, que culminó con la destrucción del Templo de Salomón bajo el rey Nabucodonosor de Babilonia. Jeremías emitió repetidamente profecías que predicen el juicio venidero de Dios, abogando por el arrepentimiento con la esperanza de rechazar la ira de Dios. Finalmente llegó a ver al Rey Nabucodonosor no como un enemigo sino como el "siervo" de Dios (25: 9, etc.), elegido para llevar a cabo el juicio divino. Instó a una política de no resistencia a los babilonios e instó a la primera ola de exiliados a establecerse en sus nuevas vidas y rezar por el rey de Babilonia (29).

Para algunos, tales actos constituían traición. Jeremías fue así denunciado por otros profetas y sacerdotes, que creían que Dios liberaría a Judá si la nación luchaba contra la agresión babilónica. Jeremías fue expulsado del templo y encarcelado en más de una ocasión. Después de que los babilonios sofocaron una rebelión del rey Sedequías, los invasores le dieron a Jeremías un trato especial, mientras que Sedequías fue cegado y llevado cautivo a Babilonia, y tanto el Templo como la ciudad de Jerusalén fueron destruidos. Después de una rebelión posterior contra Gedalia, a quien los babilonios habían puesto a cargo de Judá, Jeremías huyó a Egipto y parece haber muerto en el exilio allí.

Jeremías se enfrenta al rey Joacim

El Libro de Jeremías representa a un profeta notablemente introspectivo, luchando y a menudo abrumado por el papel en el que ha sido empujado. Más que cualquier figura histórica en la Biblia, Jeremías lleva su alma a sus lectores. Su autorretrato no es uno de paz interior y armonía con lo Divino. "¿Por qué mi dolor es interminable y mi herida grave e incurable?" Se queja a Dios. "¿Serás para mí como un arroyo engañoso, como un manantial que falla?"

Al haberse rendido a la voluntad divina a una edad temprana, Jeremías aparentemente se convirtió en un celibato de toda la vida por orden de Dios, algo sin precedentes en la historia de los profetas. Se enfrentó a complots de asesinatos de personas en su propia ciudad natal, así como a la oposición oficial que le costó su libertad varias veces y casi le costó la vida. Al final, Jeremías sería conocido como uno de los más grandes profetas, cuyos sacrificios dejaron un legado perdurable de esperanza para la humanidad. Pero en su propia vida, solo se puede concluir que su cercanía a Dios le trajo la más profunda tristeza y soledad.

Contenido

Jeremías profetiza en una de las puertas de Jerusalén.

Una manera simple de entender la división básica del libro es la siguiente:

  • Profecías que advierten al Reino de Judá, a la ciudad y al Templo de Jerusalén del juicio inminente (capítulos 1-25)
  • Narrativas sobre el curso de Jeremías como consecuencia de su ministerio profético (capítulos 26-45)
  • Una serie de profecías principalmente contra naciones extranjeras (capítulos 46-51)
  • Un apéndice narrativo que trata sobre la caída final de Jerusalén bajo el rey Sedequías y los eventos posteriores (capítulo 52)

Es su forma actual, el libro no parece seguir un orden cronológico coherente, y se han desarrollado muchas teorías sobre su autoría e historia textual. El libro en sí se refiere al escriba Baruch como escribiendo algunas de las profecías de Jeremías textualmente, se cree tradicionalmente que Baruch también es responsable de las narraciones en tercera persona del libro. Los académicos están de acuerdo en que muchas o la mayoría de las profecías del libro son genuinas, pero muchas son controvertidas, especialmente las contenidas en los capítulos 46-51. El libro tal como está hoy es producto de un largo proceso de edición y redacción.

¿Sabía que ... El Libro de Jeremías es mejor conocido por su tema del "Nuevo Pacto" que involucra una relación personal con Dios?

Temas

El nuevo pacto

Posiblemente el tema más duradero del Libro de Jeremías es la idea de un Nuevo pacto.

"El tiempo está llegando", declara el Señor, "cuando haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No será como el pacto que hice con sus antepasados ​​cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto ... Pondré mi ley en sus mentes y la escribiré en sus corazones. Seré su Dios y ellos serán mi pueblo ". (31: 31-33)

Amor de Dios

El libro de Jeremías, más que cualquier otro.

¿No es Efraín mi querido hijo, el niño en quien me deleito? Aunque a menudo hablo en contra de él, todavía lo recuerdo. Por eso mi corazón lo anhela; Tengo gran compasión por él ", declara el Señor. (31:39)

El libro también describe el amor de Dios por su pueblo en términos de las relaciones conyugales entre el hombre y la esposa: "Recuerdo la devoción de tu juventud, cómo, como novia, me amabas y me seguías a través del desierto, a través de una tierra no sembrada" ( 2: 2). "Soy tu esposo", declara Dios a Israel, "Regresa ... ya no te frunciré el ceño" (3: 11-12).

La compasión de Dios por su pueblo es tan intensa que hace que Dios llore de dolor comprensivo:

Deja que mis ojos se desborden de lágrimas noche y día sin cesar; porque mi hija virgen, mi pueblo, ha sufrido una herida grave, un golpe demoledor. (14:17)

Arrepentimiento vs. fatalidad

Miguel Ángel Jeremías en el techo de la Capilla Sixtina.

Al igual que otros profetas bíblicos, Jeremías condenó enérgicamente la idolatría, que comparó con el adulterio de una esposa, y advirtió de la fatalidad para el pueblo de Dios si no se arrepentían. Sus profecías traicionan un alma torturada que debe resistir a regañadientes a un Dios enojado ante la gente, mientras que también defiende a la gente ante Dios. A veces hablaba como si la ira de Dios, como resultado de la falta de fe de su pueblo, fuera tan grande que no hubiera esperanza de salvación:

Entonces el Señor me dijo: "No ores por el bienestar de este pueblo. Aunque ayunen, no escucharé su clamor; aunque ofrezcan holocaustos y ofrendas de grano, no los aceptaré. En cambio, yo los destruirá con la espada, el hambre y la peste ". (14: 11-12)

Sin embargo, en otras profecías, Jeremías transmitió la esperanza de que nunca fue demasiado tarde para el arrepentimiento:

"Si en algún momento anuncio que una nación o reino será desarraigado, derribado y destruido, y si esa nación advertí a los arrepentidos de su maldad, cederé y no infligiré el desastre que había planeado". (18: 7-8)

El Libro de Jeremías enfatiza la seriedad y la omnipresencia del pecado, que retrata como ofende profundamente a Dios:

"De menor a mayor, todos son codiciosos de obtener ganancias; tanto los profetas como los sacerdotes practican el engaño. Vendan la herida de mi pueblo como si no fuera grave. 'Paz, paz', dicen, cuando no hay paz. ¿Están avergonzados de su repugnante conducta? No, no tienen vergüenza en absoluto; ni siquiera saben cómo sonrojarse. Entonces caerán entre los caídos; serán derribados cuando los castigue ", dice el Señor . (6: 13-15)

Religion verdadera

El tema de la religión verdadera versus la religión falsa también prevalece en el libro, ya sea que se practique en los santuarios cananeos o en nombre del propio Yahweh:

El pueblo de Judá ha hecho lo malo ante mis ojos, declara el Señor. Han establecido sus ídolos detestables en la casa que lleva mi nombre y lo han contaminado. Han construido los lugares altos de Topheth en el valle de Ben Hinnom para quemar a sus hijos e hijas en el fuego, algo que no ordené, ni me vino a la mente. (7: 30-31)

La verdadera religión debe practicarse ante todo en el corazón del individuo. Al igual que Oseas, Isaías y otros profetas anteriores a él, Jeremías enfatizó la necesidad de moralidad, sinceridad espiritual y justicia social sobre la piedad externa y el ritual del Templo. Él desafió a la autoridad sacerdotal directamente, diciendo en nombre de Dios:

¿Qué me importa el incienso de Sheba o el dulce cálamo de una tierra lejana? Sus ofrendas quemadas no son aceptables; Tus sacrificios no me agradan. (6:20) ... No hablé con tus padres ni les ordené el día que los saqué de la tierra de Egipto con respecto a las ofrendas quemadas y los sacrificios. Pero esto es lo que les ordené, diciendo: 'Obedece mi voz, y seré tu Dios, y tú serás mi pueblo; y caminarás en todo el camino que te ordeno, para que te vaya bien. (7: 21-23)

Así, para el Libro de Jeremías, la "circuncisión del corazón" es más importante que la circuncisión de la carne (4: 4). El profeta luchó con Dios sobre la cuestión del mal moral y social: "Oh Señor ... yo hablaría contigo sobre tu justicia. ¿Por qué prospera el camino de los impíos? ¿Por qué todos los infieles viven tranquilos?" (12: 1) Amenazó a los reyes con la ira de Dios si no administraban la justicia adecuadamente (21:12) y exigió que los ciudadanos ricos de Judá liberaran a sus esclavos de nacimiento hebreo (43).

Versiones

San Jerónimo tradujo el libro de Jeremías del griego y el hebreo al latín.

Se han notado diferencias considerables en la transmisión del texto entre las versiones masorética y septuaginta del libro. La versión Septuaginta (griega o 'LXX') no incluye 10: 6-8; 25:14; 27: 19-22; 29: 16-20; 33: 14-26; 39: 4-13; 52: 2, 3, 15, 28-30, etc. En total, alrededor de 2.700 palabras encontradas en el texto masorético no se encuentran en la Septuaginta. Además, los "Oráculos contra las Naciones", que aparecen como capítulos 46-51 en las versiones masorética y más dependiente, en la Septuaginta se encuentran justo después de 25:13, y en un orden diferente.

La versión Septuaginta también incluye el Libro de Baruch y la supuesta Carta de Jeremías. El gran traductor temprano, San Jerónimo, explicó que su razón para no incluirlos en su versión latina del libro se basaba en el hecho de que los judíos no lo aceptaban como escritura. Sin embargo, el Concilio de Trento más tarde los incluyó como parte de los apócrifos autorizados del Antiguo Testamento.

También se han encontrado partes del Libro de Jeremías entre los Rollos del Mar Muerto en la cueva 4 en Qumran. Estos textos, en hebreo, corresponden a veces con el texto masorético y otras veces con la Septuaginta.

Influencia del Nuevo Testamento

El Libro de Jeremías influyó fuertemente en la actitud y los escritos del Nuevo Testamento. Al igual que Jeremías, Jesús predijo que el Templo de Jerusalén quedaría desolado si los gobernantes, sacerdotes y personas no respondieran al llamado de Dios. Jesús incluso citó a Jeremías 7:11 en sus palabras a los cambistas en el patio del Templo, diciendo: "¿No está escrito: 'Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones'?"

El primer escritor cristiano, San Pablo, habla del ministerio cristiano como el cumplimiento de la profecía de Jeremías de un nuevo pacto. Tanto Pablo (I Cor. 11:25) como Lucas (22:20) retratan la Última Cena como iniciando el Nuevo Pacto de la sangre de Jesús. Hebreos 8: 7-8 cita directamente la profecía de Jeremías del Nuevo Pacto como cumplida en Jesús. De hecho, el término "Nuevo Testamento" en sí mismo es simplemente una traducción alternativa de la versión normal del "Nuevo Pacto" de Jeremías.

Ver también

Precedido por:
Isaias
Biblia hebreaSeguido por
Ezequiel
Antiguo testamento cristianoSeguido por
Lamentaciones

Referencias

  • Blenkinsopp, Joseph. Una historia de profecía en Israel. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
  • Gowan, Donald. Teología de los libros proféticos: la muerte y resurrección de Israel. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1998. ISBN 0664256899
  • Heschel, Abraham. Los profetas Nueva York: Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
  • Maquinista, Peter. Profetas y profecía en el antiguo Cercano Oriente. Atlanta, GA: Sociedad de Literatura Bíblica, 2003. ISBN 158983027X.
  • Podhoretz, normando. Los profetas: quiénes eran, qué son. Nueva York: Free Press, 2002. ISBN 0743219279
  • Esta entrada incorpora texto del Diccionario Bíblico de Easton de dominio público, publicado originalmente en 1897.
  • Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia Judía 1901-1906, una publicación ahora en el dominio público.
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