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Jianzhen o Ganjin (Chien-chen 鑒真 o 鑑真; 688-763) fue un monje chino que ayudó a propagar el budismo en Japón. En 742, Ganjin fue visitado por dos sacerdotes y emisarios japoneses, Yoei (栄 叡) y Fusho (普照), quienes le imploraron que viniera a Japón y estableciera un método adecuado para instruir y ordenar sacerdotes budistas allí. Entre 743 y 748, Jianzhen hizo cinco intentos fallidos de cruzar a Japón. En 753, aunque ya se había quedado ciego, decidió intentarlo de nuevo, y en 754 finalmente llegó a Nara y se instaló en el templo imperial de Tōdaiji. El emperador retirado y la emperatriz reinante fueron de los primeros en ser ordenados. En 759, bajo el patrocinio de la emperatriz Koken, estableció un templo privado, el Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺), y fundó una escuela, donde enseñó hasta su muerte en 763.

Jianzhen promulgó la escuela de budismo Lü-tsung (Vinaya), que se ocupaba principalmente de vinaya, las reglas de la práctica monástica y religiosa. En Japón, se conoció como la escuela Risshu o Ritsu (japonés para Vinaya). Las enseñanzas de Ritsu fueron aceptadas por la mayoría de los budistas japoneses, y todavía hay templos y seguidores de Ritsu en Japón. Se cree que los artistas chinos que acompañan a Jianzhen han introducido una nueva técnica de escultura, la colocación de capas de tela lacada sobre un núcleo de madera tallada (mokushin kanshitsu).

Vida

Todaiji, Nara, Japón

Jianzhen nació en 688 en el condado de Jiangyin en Guangling (actual Yangzhou (揚州), Jiangsu 江蘇) con el apellido de Chunyu (淳于). Se dice que en 701, cuando Jianzhen tenía trece años, visitó el templo (大 雲 寺) y quedó tan impresionado con la estatua de Buda que decidió renunciar al mundo. A la edad de 14 años, ingresó al sacerdocio en el templo Ta-yyn-ssu en Yang-chou y estudió el T'ient'ai y Preceptos enseñanzas en Luoyang y Ch'ang-an. A los veinte años, viajó a Chang'an para estudiar. Además de su aprendizaje en el TripitakaJianzhen también se dice que fue experto en medicina. Abrió el templo budista como un lugar de curación, creando la Corte Beitiana (悲 田 院), un hospital dentro del Templo Daming.

Ganjin predicó en Luoyang y Chang'an (actual Xi'an) y se convirtió en un reconocido erudito y organizador de esfuerzos de ayuda para la gente pobre. Después de regresar seis años después a Yangzhou (揚州)., Jianzhen se convirtió en abad del Templo Daming (Ta-ming-ssu) (大明寺) en Yangzhou. Mientras daba una conferencia allí en 742, dos sacerdotes y emisarios japoneses, Yoei y Fusho, que habían oído hablar del gran renombre de Jianzhen, le imploraron que viniera a Japón e instruyera a los sacerdotes y monjas allí en los preceptos. Yoei (栄 叡) y Fusho (普照) habían sido enviados a China 10 años antes por el emperador japonés Shomu (聖 武天皇) para invitar a sacerdotes chinos muy versados ​​en las enseñanzas y preceptos budistas para enseñar en Japón y establecer allí un auténtico budista. plataforma de ordenación, que Japón carecía.

A pesar de las protestas de sus discípulos, Jianzhen hizo los preparativos y, en la primavera de 743, estaba listo para el largo viaje a través del Mar de China Oriental a Japón. El cruce fracasó y en los años siguientes, Jianzhen hizo tres intentos más, pero cada vez se vio frustrado por condiciones desfavorables o por la intervención del gobierno.

En el verano de 748, Jianzhen hizo su quinto intento de llegar a Japón. Partiendo de Yangzhou, llegó al archipiélago de Zhoushan (舟山), una ciudad prefectural en la provincia nororiental de Zhejiang, que consta únicamente de islas que se encuentran en la boca de la bahía de Hangzhou, y está separada de la costa de Zhejiang moderna (浙江) por Un estrecho cuerpo de agua. Pero el barco se desvió del rumbo y terminó en la comandancia de Yande (延 德) en la isla de Hainan (海南岛). Jianzhen se vio obligado a regresar a Yangzhou por tierra, dando conferencias en varios monasterios en el camino. Jianzhen viajó a lo largo del río Gan (赣 江) a Jiujiang (九江), y luego bajó el río Yangtze (長江). Toda la empresa fallida le llevó cerca de tres años, y cuando Jianzhen regresó a Yangzhou, estaba ciego por una infección.

En el otoño de 753, el ciego Jianzhen decidió unirse a un barco emisario japonés que regresaba a su país de origen. Después de un agitado viaje por mar de varios meses, el grupo finalmente aterrizó en Kagoshima ((鹿 児 島 市), Kyūshū (九州), el 20 de diciembre.

Llegaron a Nara ((奈良 市) en la primavera del año siguiente y fueron recibidos por el Emperador. En Nara, Jianzhen presidió Tōdai-ji (東大寺), ahora entre los establecimientos budistas más antiguos de Japón. Los monjes chinos que viajaron con él introdujo la escultura religiosa china a los japoneses. Además de las escrituras de la escuela Precepts, Jianzhen trajo consigo las de la escuela T'ient'ai, que Dengyo (767-822), el fundador de la escuela japonesa Tendai, más tarde estudió.

En 755, la primera plataforma de ordenación en Japón se construyó en Tōdai-ji, en el lugar donde el ex Emperador Shōmu (聖 武天皇) y la Emperatriz Kōken (孝 謙 天皇) habían recibido la ordenación de Jianzhen un año antes. En 756, Jianzhen realizó ceremonias que confirieron los preceptos al Emperador Retirado Shomu y a unos 400 más. El mismo año, estableció la escuela Preceptos. En el quinto mes de 756, fue nombrado supervisor general de sacerdotes, y en el octavo mes, administrador general de sacerdotes. En 759, se retiró a un pedazo de tierra que le otorgó la corte imperial en la parte occidental de Nara, donde, bajo el patrocinio de la emperatriz Koken, estableció un templo privado, el Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺), y fundó una escuela Durante los diez años hasta su muerte en Japón, Jianzhen no solo propagó la fe budista entre la aristocracia, sino que también sirvió como un importante conductor de la cultura china.

Jianzhen murió el sexto día del quinto mes de 763. Todavía se puede ver una estatua de laca seca de él hecha poco después de su muerte en Tōshōdai-ji1. Reconocida como una de las más grandes de su tipo, la estatua fue llevada temporalmente al templo original de Jianzhen en Yangzhou en 1980 como parte de un intercambio de amistad entre Japón y China.

A Jianzhen se le atribuye la introducción de la escuela budista Ritsu en Japón, que se centró en el vinayao reglas monásticas budistas.

Escuela Ritsu

La escuela de budismo de Lü-tsung (Vinaya), que se originó en China durante el siglo VII, se ocupaba principalmente de vinaya, o las reglas de la práctica monástica y religiosa, y enfatizó los preceptos éticos y las reglas disciplinarias. Fue fundado por el monje Tao-hsüan, sobre la base de textos tempranos de Theravada que enfatizaban la letra de la ley, en contraste con los textos posteriores de Mahayana que enfatizaban el espíritu o esencia de la ley moral. Un siglo después, fue introducido en Japón por Jianzhen (japonés: Ganjin) por invitación del emperador japonés. Allí fue conocido como Risshu o Ritsu (japonés para Vinaya). Fue inmediatamente acogido por la corte japonesa, y la emperatriz reinante fue una de las primeras ordenadas por Jianzhen.

En Japón, el énfasis de Vinaya en Japón estaba en la corrección y validez de la ordenación (iniciación) en el sangha, especialmente para monjes y monjas. Pronto surgieron desacuerdos entre quienes enfatizaban el aspecto formal, externo, y quienes enfatizaban el aspecto espiritual, interno, de los votos monásticos y la disciplina. En el siglo XIII, el sacerdote Eison inició un movimiento de reforma dentro de la escuela Ritsu en Japón, empleando votos más informales y autoimpuestos. Las enseñanzas de Ritsu fueron aceptadas por la mayoría de los budistas japoneses, y todavía hay templos y seguidores de Ritsu en Japón.

Influencia en las artes visuales japonesas

Se cree que los artistas chinos que acompañan a Jianzhen han introducido una nueva técnica de escultura, la colocación de capas de tela lacada sobre un núcleo de madera tallada (mokushin kanshitsu). Se utilizaron técnicas decorativas similares a las utilizadas en la escultura de laca de núcleo hueco para mejorar la ropa y otros detalles de la imagen. Para evitar la división causada por la expansión y la contracción, el núcleo de madera generalmente estaba parcialmente hueco. El Templo Toshodai alberga varias obras realizadas utilizando esta nueva técnica de laca con núcleo de madera, incluido un Senju Kannon (Sahasrabhuja) de 534 centímetros de altura, 11 cabezas y 1,000 brazos.

Además de las nuevas técnicas de construcción, la escultura del último período de Nara también muestra un cambio estilístico, probablemente siguiendo un orzuelo chino, hacia una forma carnosa más sustancial y cortinas estampadas. Una prenda típica es ajustada en los muslos, con cortinas en otros lugares talladas en ondas concéntricas y espaciadas uniformemente. Este estilo, hompa-shiki, se desarrolló aún más durante el período temprano de Heian.

Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺)

Cuando Jianzhen llegó a Japón en 753, primero se instaló en el complejo del Templo Todaiji. En 759, el Templo Toshodai fue construido para él. Fue una reconstrucción de Higashichoshuden, inicialmente utilizada como residencia para el Príncipe Niitabe, que fue desmontada y trasladada del Palacio Heijo. En ese momento, el diseño del techo fue rediseñado en el estilo contemporáneo a dos aguas. En 1275, el kodo fue renovado; Es la única estructura que conserva el estilo de un palacio del período Tenpyo. El Kondo (Salón Principal), que se completó en 810, después de la muerte de Ganjin, tiene una columnata de ocho pilares en el frente, y tres imágenes principales de Rushanabutuzazo, Yakushinyoraizo y Senjukannonzo, flanqueadas por estatuas de Bonten y Taishakuten, estatuas de Shinennozo. encontrado en las cuatro esquinas del pasillo. Es designado un tesoro nacional; Ningún otro templo japonés conserva una estructura de época de Nara.

Una estatua del sacerdote Ganjin se exhibe en Miedo del 5 al 7 de junio para celebrar su día conmemorativo. El Miedo fue reconstruido al estilo Shinden en 1964 y fue trasladado al Templo Toshodaiji donde ahora se encuentra. 2

Notas

  1. ↑ La estatua se hace pública solo durante un número limitado de días alrededor del aniversario de la muerte de Jianzhen
  2. ^ Templo de Toshodaiji Japan Airlines. Consultado el 17 de octubre de 2007.

Referencias

  • Eliot, Charles. 1959 Budismo japonés. Nueva York: Barnes & Noble.
  • Matsunaga, Daigan y Alicia Matsunaga. 1974. Fundación del budismo japonés. Los Ángeles: Buddhist Books International.
  • Estudios en budismo japonés. 2007. Gardners Books. ISBN 9780548054123 ISBN 0548054126
  • Matsuo, Kenji. 2007 Una historia del budismo japonés. Folkestone: Global Oriental. ISBN 1905246412 ISBN 9781905246410 ISBN 1905246595 ISBN 9781905246595
  • Takasaki, Jikidō, Shōtoku Taishi y Mifune Ōmi. 1990 Shōtoku Taishi, Ganjin. Daijō butten, 16. Tōkyō: Chūō Kōronsha. ISBN 4124026366 ISBN 9784124026368
  • Tamura, Yoshirō y Jeffrey Hunter. 2000. Budismo japonés: una historia cultural. Tokio: Kosei Pub. ISBN ISBN 4333016843 ISBN 9784333016846

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 5 de mayo de 2018.

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