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Segunda epístola de Juan

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los Segunda epístola de Juan, también llamado 2 juan, es un libro del Nuevo Testamento en la Biblia cristiana. Es el libro más corto de la Biblia, en términos de versos (13), y el segundo más corto en términos de palabras. La carta está escrita por una persona que se identifica a sí misma como "El Anciano" y dirigida a "La Señora elegida", presumiblemente por la mayoría de los comentaristas como una figura retórica que significa una iglesia cristiana de una ciudad vecina. Su propósito es advertir contra la herejía conocida como Docetismo, que negaba que Jesús tuviera un cuerpo de carne y hueso. Aparentemente, algunos de los miembros de la iglesia a los que el autor escribió habían sido influenciados por esta enseñanza. El escritor condena enérgicamente a quienes niegan la existencia carnal de Jesús, llamándolos "engañadores" y "el anticristo". Él ordena que sean rechazados de la comunidad cristiana y que aquellos que les ofrecen hospitalidad participen del mal.

Tradicionalmente se cree que el autor de 2 Juan es el apóstol Juan, el discípulo amado, el autor del Evangelio de Juan, también identificado con el autor del libro de Apocalipsis. Los eruditos críticos tienden a dudar de que el autor sea la misma persona que escribió Apocalipsis, pero admiten una relación cercana entre 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan, así como el Evangelio de Juan. Se cree que su fecha es en algún momento a fines del primer siglo o principios del siglo II E.C.

Autoría y fecha

El apóstol Juan el evangelista

La tradición de la Iglesia, que comenzó con el Concilio de Roma en 382 E.C., atribuyó 2 Juan a Juan el Presbítero, a diferencia de Juan el Evangelista, quien se creía que había escrito tanto el Evangelio de Juan como 1 Juan. Sin embargo, los eruditos modernos tienden a ver una relación cercana entre las cuatro obras de la literatura "Johannine", generalmente exceptuando el Libro de Apocalipsis.

El nombre "John" no aparece en la epístola. Su autor se llama a sí mismo simplemente "el Viejo". Habla con autoridad, como quien espera ser escuchado con respeto y obediencia. Teológica y estilísticamente, se parece al Evangelio de Juan, pero muchos comentaristas lo atribuyen a la "comunidad juanina" más que a ese autor o al apóstol Juan. (Para una discusión más detallada ver 1 Juan.) Aquellos que sugieren un autor diferente sostienen que el estilo literario de la comunidad en la que se creó el Evangelio de Juan reflejó naturalmente su estilo e incluso tomó prestado directamente de su lenguaje. Pocos estudiosos críticos están de acuerdo con la opinión tradicional de que el autor de las epístolas es el mismo Juan que escribió el Libro de Apocalipsis.

Con respecto a su fecha, los tradicionalistas y los eruditos críticos coinciden en que es un trabajo relativamente tardío, ya que se creía que John había vivido una vida muy larga, y también era el más joven de los discípulos originales de Jesús. Lo último que pudo haber sido escrito fue el año 117 E.C., cuando fue citado por Polycarp of Smyrna. Por lo tanto, finales del primer siglo o principios del siglo II E.C. debe ser el momento de su composición.

Resumen

Las opiniones de la carta con un saludo de un escritor anónimo, llamado "The Elder", a "la Dama elegida y sus hijos". La mayoría de los comentaristas ven a la Dama y sus hijos como figuras simbólicas que representan una iglesia y sus miembros; así, la carta es en realidad una comunicación entre una congregación cristiana y otra. Un candidato probable es la iglesia en Éfeso u otra ciudad de Asia Menor.

La idea de la iglesia como una "Señora elegida" se relaciona con la analogía de la Novia / Novio entre la iglesia y Cristo, así como con el lenguaje del esposo / esposa usado para describir la relación entre Dios e Israel en el Antiguo Testamento.

El escritor expresa su alegría al encontrar "algunos de sus hijos caminando en la verdad". La implicación, por supuesto, es que algunos de sus "hijos" se han desviado del camino. Les recuerda a sus lectores que "amar" es caminar en los mandamientos de Dios. "Este es el mandamiento tal como lo has escuchado desde el principio", dice. "Debes caminar en él".

El autor aclara su preocupación en el versículo 7: "Muchos engañadores han salido al mundo, aquellos que no confiesan que Jesucristo ha venido en la carne; ¡cualquier persona así es el engañador y el anticristo!" Aparentemente le preocupa la herejía conocida como Docetismo, que enseñó que debido a que el espíritu es bueno y la carne es mala, Jesús no poseía un cuerpo físico normal como otros seres humanos. A menudo asociada con el gnosticismo, esta enseñanza tuvo un seguimiento significativo, atrayendo a los cristianos sobre la base de una espiritualidad superior, a veces incluyendo enseñanzas secretas reveladas por Cristo, ya sea mientras estaba en la tierra a través de nuevas revelaciones.

El autor advierte que aquellos que "no permanecen en la enseñanza de Cristo, sino que van más allá, no tienen a Dios". Por otro lado, "el que permanece en la enseñanza tiene tanto al Padre como al Hijo".

Él instruye que aquellos que no afirman la existencia física de Jesús así como su ser espiritual no deben ser permitidos "entrar a la casa". Esto es tanto una exclusión de unirse a los servicios de adoración cristiana como una prohibición de ofrecer hospitalidad a los herejes, ya que en el primer y segundo siglo, las iglesias cristianas se reunieron en hogares privados, no en salas públicas. El escritor va tan lejos como para declarar: "Cualquiera que lo reciba comparte su malvada obra".

El autor concluye que tiene más que decirle al lector, pero espera hacerlo en persona. Termina como comenzó, con un saludo figurativo de una iglesia a otra: "Los hijos de su hermana elegida envían sus saludos". Curiosamente, él no concluye con una bendición.

Significado

El dragón de Apocalipsis a menudo se llama el Anticristo, pero 1 y 2 Juan usó el término en un sentido diferente.

Junto con su compañero más largo (1 Juan), la Segunda Epístola de Juan dejó un importante legado al hablar en contra de la herejía del docetismo. Al negar que Jesús tuviera un cuerpo físico, los docetistas rechazaron la doctrina de la Encarnación. Sin embargo, no está claro qué tan bien desarrollada estaba la idea de la Encarnación cuando se escribió 2 Juan. La carta no respalda específicamente el concepto de que Dios encarnó en Jesús, solo aquel que niega que "Jesucristo ha venido en la carne" es un anticristo que no "tiene al Padre y al Hijo". En cualquier caso, si el autor estaría o no de acuerdo con expresiones posteriores de la doctrina de la Encarnación, 1 y 2 Juan contribuyeron significativamente a su desarrollo.

Al rechazar la comunión con los herejes, 2 John se unió a varios otros escritos tardíos del Nuevo Testamento en la práctica de evitar a aquellos cuyas enseñanzas encontraron amenazadoras y ofensivas. Esto condujo en años posteriores a la práctica formal de la excomunión.

La carta también es uno de los dos únicos escritos del Nuevo Testamento, el otro nuevamente es 1 Juan, donde se usa el término anticristo. En estos escritos, el término no se refiere a un solo individuo, sino a cualquiera que negó que Jesús tenga un cuerpo físico. Más tarde, el término anticristo se combinó con profecías en 2 Tesalonicenses y el Libro de las Revelaciones sobre un solo profeta falso que surgiría en los últimos días, ya sea identificado o como agente de "La Bestia" del Libro de las Revelaciones.

Referencias

  • Brown, Raymond Edward. Las epístolas de Juan. Garden City, Nueva York: Doubleday, 1982. ISBN 978-0385056861
  • Bruce, Frederick Fyvie. Las epístolas de Juan: introducción, exposición y notas. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979. ISBN 978-0802817839
  • Bultmann, Rudolf Karl. Las epístolas juaninas; Un comentario sobre las epístolas juaninas. Hermeneia: un comentario crítico e histórico sobre la Biblia. Filadelfia, PA: Fortress Press, 1973. ISBN 978-0800660031
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