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Rosh Hashaná

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Rosh Hashaná (En hebreo: ראש השנה, literalmente "cabeza del año") es una festividad judía, comúnmente conocida como el "Año Nuevo judío". Se observa el primer día de Tishrei, el séptimo mes del calendario judío, que ocurre en algún momento del otoño.

Rosh Hashaná es la primera de las Altas Fiestas o "Días de asombro", específicamente reservada para enfocarse en el arrepentimiento y concluir con la festividad de Iom Kipur. También es el comienzo del año civil en el calendario hebreo. Se observa como un día de descanso, y las actividades prohibidas en el sábado judío también están prohibidas en esta festividad.

Rosh Hashaná se caracteriza por el soplo de la shofar una trompeta hecha con cuerno de carnero, con la intención de despertar al oyente del "sueño" y alertarlo del juicio venidero de Dios. La fiesta implica una serie de adiciones al servicio judío regular, más notablemente una repetición extendida de la oración Amidah, la oración central de la liturgia judía.

En la tradición rabínica, se dice que Rosh Hashaná es el día del año en que Dios creó el mundo. También es uno de los días sagrados de juicio, en el que las acciones buenas y malas de cada ser humano se pesan en la balanza.

Además de asistir a la sinagoga y recitar oraciones especiales, las familias judías también se reúnen para una comida festiva en Rosh Hashaná. El saludo tradicional hebreo en Rosh Hashaná es "shana tova" para "un buen año" o "shana tova umetukah" para "un año bueno y dulce".

Origen, nombre y fecha.

En la antigüedad, el año hebreo comenzó en otoño, que fue el comienzo del año económico. Siguieron en sucesión regular las estaciones de siembra de semillas, crecimiento y maduración del grano, la cosecha y la recolección de los frutos. Los principales festivales agrícolas se desarrollaron en armonía con este ciclo, a saber, la fiesta de los panes sin levadura al comienzo de la cosecha de cebada, la fiesta de la cosecha siete semanas después y la fiesta de la recolección a principios de año (véase Éxodo 23 : 14-17; Deuteronomio 16: 1-16).

Es probable que el año nuevo se haya celebrado desde los primeros tiempos de alguna manera especial. El termino Rosh Hashaná aparece por primera vez en la Biblia hebrea en Ezequiel 40: 1 en referencia general al "comienzo del año". El Libro de Levítico ordena que "la trompeta sonará en todas partes el décimo día del séptimo mes" (Lev 25: 9). El primer día del séptimo mes se reserva como un día especial en Lev 23: 23-25: "El primer día del séptimo mes tendrás un día de descanso, una asamblea sagrada conmemorada con el sonido de la trompeta. No hagas trabajo regular, pero presente una ofrenda hecha al Señor por fuego ". El día de la expiación, mientras tanto, se especificó para seguir el décimo del mismo mes. Por lo tanto, aunque Rosh Hashaná aún no se haya llamado expresamente el Día de Año Nuevo, evidentemente los judíos ya lo consideraban así.

El judaísmo ortodoxo y conservador ahora generalmente observa Rosh Hashaná durante los primeros dos días de Tishrei. Se dice que la celebración de dos días de Rosh Hashaná constituye "uno largo día ", aunque la observancia de un segundo día es una adición posterior que no se desprende de la lectura literal de Levítico. En el judaísmo reconstruccionista y reformista, algunas comunidades observan solo el primer día de Rosh Hashaná. Judíos karaítas, que no reconocen La ley oral judía y se basa únicamente en la autoridad bíblica, observa solo un día el primero de Tishrei.

En términos del calendario gregoriano, la fecha más temprana en la que Rosh Hashaná puede caer es el 5 de septiembre, como sucedió en 1899 y volverá a suceder en 2013. La última Rosh Hashaná puede ocurrir en relación con las fechas gregorianas es el 5 de octubre, como sucedió en 1967 y volverá a suceder en 2043. Rosh Hashaná ocurre 163 días después del primer día de la Pascua (Pesaj).

Observancia religiosa y costumbres

En la liturgia judía, Rosh Hashaná se describe como "el día del juicio" (Yom ha-Din) y "el día del recuerdo" (Iom ha-Zikkaron). Algunas descripciones midrashicas muestran a Dios sentado en un trono, mientras que los libros que contienen los hechos de toda la humanidad se abren para su revisión con cada persona que pasa frente a él para evaluar sus actos.

Rosh Hashaná es un día de descanso (Levítico 23:24): con algunas variaciones, las actividades prohibidas en Shabat también están prohibidas en todas las principales festividades judías, incluida Rosh Hashaná. También se caracteriza por el soplo de la shofar Una trompeta hecha de cuerno de carnero, que marca el comienzo de la Yamim Noraim o días de asombro. Durante el mes anterior a Rosh Hashaná, se supone que los judíos deben autoexaminarse y arrepentirse, un proceso que culmina en los diez días del Yamim Noraim, que comienza con Rosh Hashaná y termina con la fiesta de Iom Kipur. Oraciones penitenciales, llamadas selichot También se recitan durante este período.

El shofar se toca en las comunidades tradicionales todas las mañanas durante todo el mes de Elul, el mes anterior a Rosh Hashaná. El sonido del shofar tiene la intención de despertar al oyente de su "sueño" y alertarlos sobre el juicio venidero. Sin embargo, las comunidades ortodoxas y algunas conservadoras judías no tocan el shofar en sábado.

El día anterior a Rosh Hashaná se conoce como Erev Rosh Hashanah. En este día, el ambiente se vuelve festivo pero serio en previsión del año nuevo y los servicios de la sinagoga. Muchos hombres ortodoxos tienen la costumbre de sumergirse en una mikve purificadora (baño ritual) en honor del día que viene.

En Rosh Hashaná, poemas religiosos, llamados piyyuttim se agregan a los servicios regulares. Libros de oración especiales para Rosh Hashaná y Iom Kipur se han desarrollado a lo largo de los años. Muchos poemas se refieren a Salmos 81: 4: "Sopla el shofar el primer día del mes, cuando la luna está cubierta para nuestras vacaciones ".

Rosh Hashaná implica una serie de adiciones al servicio regular, más notablemente una repetición extendida de la oración de Amidah. El shofar se toca en varios intervalos, con versos bíblicos recitados en cada punto. Se recitan una variedad de oraciones penitenciales, y el Alenu la oración se agrega durante la repetición de la Amidah adicional.

Durante la tarde del primer día, las oraciones se recitan cerca del agua natural y los pecados de uno son simbólicamente arrojados al agua, una costumbre conocida como tashlikh. Muchos también tienen la costumbre de arrojar pan o guijarros al agua, para simbolizar el "desecho" de los pecados.

Comida de Rosh Hashaná

Las comidas de Rosh Hashaná a menudo incluyen manzanas y miel, para simbolizar un dulce año nuevo. Se pueden servir otros alimentos con un significado simbólico, según la costumbre local, como la lengua u otra carne de la cabeza de un animal, para simbolizar la "cabeza" del año. Otros alimentos tradicionales incluyen dátiles, frijoles de ojo negro, puerro, espinacas y calabaza, todos los cuales se mencionan en el Talmud. Las granadas también se usan en muchas tradiciones. Por lo general, el pan redondo de challah se sirve para simbolizar el ciclo del año. Los pasteles de miel y pescado Gefilte también se sirven comúnmente en estas fiestas. En la segunda noche, a menudo se sirven frutas frescas.

En literatura rabínica

Un shofar al estilo judío yemenita. (Foto por Olve Utne (Olve)

Según la tradición rabínica, la creación del mundo se completó el primer día de Tishrei, a saber, Rosh Hashaná. En el Talmud se dice que en Rosh Hashaná, los medios de sustento de cada persona se distribuyen para el año siguiente; así también son las pérdidas destinadas a cada persona.

Filo de Alejandría, en su tratado sobre los festivales, llama a Rosh Hashaná tanto la fiesta de la luna sagrada como la fiesta de las trompetas ("De Septennario", § 22). La Mishná contiene la primera referencia conocida a la fiesta como un "día de juicio". Dice: "Cuatro veces al año se juzga al mundo: en la Pascua se aprueba un decreto sobre el producto de la tierra; en Shavuot, en los frutos de los árboles; en Rosh Hashaná todos los hombres pasan delante de Él (" Dios ") ; y en la Fiesta de los Tabernáculos se promulga un decreto sobre la lluvia del año ". En el pensamiento judío, Rosh Hashaná es el más importante de los días del juicio, en el que todos los habitantes del mundo pasan a juicio ante el Creador, como las ovejas pasan a examen ante el pastor.

El signo zodiacal asociado con el mes de Tishrei es un conjunto de escalas, que se cree que indican las escalas de juicio. El rabino Nahman ben Isaac hace un inventario anual de las cuentas de Rosh Hashaná del pasaje en Deuteronomio 11:12 que dice que el cuidado de Dios se dirige desde "el comienzo del año hasta el final del año". "

El Zohar, una obra medieval de la Cabalá, hace hincapié en la observancia universal de los dos días de Rosh Hashaná. Interpreta dos pasajes en el Libro de Job que hablan de "cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor" (Job 1: 6 y Job 2: 1) en referencia al primer y segundo día de Rosh Hashaná, observó por la corte celestial ante el Todopoderoso.

Referencias

  • Elkins, Dov Peretz y Arthur Green. Lecturas de Rosh Hashaná: inspiración, información y contemplación. Woodstock, VT: Jewish Lights Pub, 2006. ISBN 978-1580232395.
  • Hoenig, Sidney B. Orígenes de la liturgia de Rosh Hashaná. Filadelfia, PA: s.n., 1967. OCLC 28029887.
  • Meisels, David. La esencia de Rosh Hashana: una recopilación de ideas e inspiración. Lakewood, NJ: C.I.S., 2003. OCLC 53292211.
  • Mort, Linda. Hanukkah y Rosh Hashana. Leamington Spa: Scholastic, 2004. ISBN 978-0439971539.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 28 de julio de 2019.

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