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Majapahit

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Majapahit fue un reino indigenista basado en el este de Java desde 1293 hasta alrededor de 1500. Su mayor gobernante fue Hayam Wuruk, cuyo reinado desde 1350 hasta 1389 marcó el pico del imperio, cuando dominó otros reinos en el sur de la península malaya, Borneo, Sumatra, Bali, Kalimantan. y el este de Indonesia y Filipinas.1

El imperio Majapahit fue el último de los principales imperios hindúes del archipiélago malayo y es considerado uno de los estados más grandes de la historia de Indonesia.2 La sociedad Majapahit desarrolló un alto grado de sofisticación tanto en actividades comerciales como artísticas. Su capital estaba habitada por una población cosmopolita entre la que florecieron la literatura y el arte. Tenía una economía monetaria próspera, basada en el cultivo y el comercio del arroz, que apoyaba una amplia variedad de industrias y profesiones. Alrededor de 1527 sucumbió al Sultanato de Demak. Para los indonesios en los siglos posteriores, Majapahit se convirtió en un símbolo de la grandeza pasada, y ha sido evocado por numerosas entidades políticas, incluidos los sultanatos islámicos de Demak, Pajang y Mataram, varias dinastías del centro de Java, el Renacimiento Nacional de Indonesia y el Partido Comunista de Indonesia. como símbolo de poder y legitimidad.

'Surya Majapahit' (El Sol de Majapahit) es el emblema común que se encuentra en las ruinas de Majapahit. Probablemente sirvió como el escudo de armas del imperio Majapahit.

Historiografía

Alcance de la influencia de Majapahit basada en el Nagarakertagama; La precisión de tales representaciones javanesas es discutida.3

Queda poca evidencia física de Majapahit,4 y su historia detallada no es muy clara.5 Las principales fuentes históricas para el Imperio Majapahit son las Pararaton (Libro de los reyes) escrito en idioma kawi y Nagarakertagama en javanés antiguo.6 Pararaton se trata principalmente de Ken Arok (el fundador de Singhasari) pero incluye una serie de fragmentos narrativos más cortos sobre la formación de Majapahit. Nagarakertagama es un antiguo poema épico javanés escrito durante la edad de oro de Majapahit bajo el reinado de Hayam Wuruk; Los eventos posteriores no están claros.5 Las referencias al reino también se encuentran en algunas inscripciones en javanés antiguo y en registros chinos.

La precisión de todas las fuentes javanesas se discute porque incorporan algunos elementos mitológicos y no históricos; Algunos estudiosos, como C. C. Berg, consideran que todo el corpus está destinado, no como un registro del pasado, sino como un medio sobrenatural por el cual se puede determinar el futuro.7 Sin embargo, el esquema básico corresponde con los registros chinos que no pudieron compartir esta intención, y la lista de gobernantes y la descripción de la naturaleza del estado, en particular, parecen ser precisas.5

Historia

Formación

La estatua de Harihara, la combinación de dios de Shiva y Vishnu. Era la representación mortificada de Kertarajasa. Originalmente ubicada en Candi Simping, Blitar, la estatua ahora se conserva en el Museo Nacional de Indonesia.

Después de derrotar a Srivijaya en Sumatra en 1290, Singhasari se convirtió en el reino más poderoso de la zona. Kublai Khan, el gobernante de la dinastía china Yuan, desafió a Singhasari enviando emisarios exigiendo tributo, pero Kertanegara, el último gobernante de Singhasari, se negó. En 1293, Kublai Khan envió una expedición masiva de mil barcos a Java.

Para cuando llegaron, Jayakatwang, el Adipati (Duque) de Kediri, un estado vasallo de Singhasari, había usurpado y asesinado a Kertanagara. Raden Wijaya, yerno de Kertanegara, después de ser perdonado por Jayakatwang, a través de las oficinas de la regente de Madura, Arya Wiraraja, recibió la tierra de Tarik. Allí abrió el vasto bosque y construyó un nuevo pueblo. Cuando llegó el ejército mongol Yuan enviado por Kublai Khan, Wijaya se alió con ellos para luchar contra Jayakatwang. Una vez que Jayakatwang fue destruido, Raden Wijaya lanzó un ataque sorpresa contra sus aliados y los obligó a retirarse de Java.8 El ejército de Yuan, atrapado en un territorio desconocido y hostil, se retiró confundido. Aprovecharon la última oportunidad para atrapar los vientos del monzón y navegar a casa, en lugar de esperar otros seis meses en una isla hostil.

En 1293 E.C., Raden Wijaya fundó una fortaleza y nombró a su capital, Majapahit, de maja (un nombre de fruta) y pahit (o amargo) Tomó el nombre formal de Kertarajasa Jayawarddhana. El nuevo reino pronto enfrentó desafíos. Algunos de los hombres más confiables de Kertarajasa, incluidos Ranggalawe, Sora y Nambi, se rebelaron contra él, aunque sin éxito. Se sospechaba que el mahapati (igual que el primer ministro) Halayudha había conspirado para involucrarlos en una rebelión y luego derrocarlos a todos, para obtener el puesto más alto en el gobierno. Después de la muerte del último rebelde, Kuti, Halayudha fue capturado y encarcelado por sus trucos, y luego sentenciado a muerte.9 El propio Wijaya murió en 1309 E.C.

Hijo y sucesor de Wijaya, Jayanegara era conocido por ser inmoral y tomar a sus hermanastras como esposas. Tenía derecho Kala Gemet, o "villano débil". Jayanegara fue asesinada por su médico en 1328 CE. Se suponía que su madrastra, Gayatri Rajapatni, lo sucedería, pero en cambio se retiró de la corte para convertirse en una bhiksuni (monje budista) en un monasterio y nombró a su hija, Tribhuwana Wijayatunggadewi, formalmente conocida como Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, para gobernar en su nombre como la reina de Majapahit. Durante el gobierno de Tribhuwana, el reino de Majapahit se hizo mucho más grande y se hizo famoso en el área. Después de la muerte de su madre en 1350 E.C., Tribhuwana fue sucedido por su hijo, Hayam Wuruk.

Edad de oro

Par de guardianes de la puerta de un templo, Java Oriental, siglo XIV (Museo de Arte Asiático, San Francisco)

Hayam Wuruk, también conocido como Rajasanagara, gobernó Majapahit entre 1350 y 1389. Durante este período, Majapahit alcanzó su apogeo con el apoyo de su Primer Ministro, Gajah Mada. Bajo el mando de Gajah Mada (1313-1364 E.C.), los ejércitos de Majapahit conquistaron más territorio. En 1377, unos años después de la muerte de Gajah Mada, Majapahit envió un punitivo ataque naval contra Palembang,2 contribuyendo al fin del reino Srivijayan. El otro general de renombre de Gajah Mada, Adityawarman, era conocido por su conquista de Minangkabau.

En Cantos XIII y XIV del libro. Nagarakertagama, Se dice que varios estados en Sumatra, Península Malaya, Borneo, Sulawesi, las islas Nusa Tenggara, Maluku, Papua y algunas partes de las islas Filipinas están bajo la influencia de Majapahit. Esto marcaría la mayor extensión del imperio Majapahit.

los Nagarakertagama, escrito en 1365, representa una corte sofisticada con un gusto refinado en el arte y la literatura, y un complejo sistema de rituales religiosos. El poeta describe a Majapahit como el centro de un enorme mandala que se extiende desde Nueva Guinea y Maluku hasta Sumatra y la Península Malaya. Las tradiciones locales en muchas partes de Indonesia conservan cuentas del siglo XIV, en forma más o menos legendaria, del poder de Majapahit. La administración directa de Majapahit no se extendió más allá del este de Java y Bali, pero los desafíos a la afirmación de Majapahit sobre el señorío de las islas exteriores obtuvieron respuestas contundentes.10

La naturaleza del imperio Majapahit y su extensión están sujetos a debate. Es posible que haya tenido una influencia limitada o totalmente teórica sobre algunos de los estados tributarios, incluidos Sumatra, la península malaya, Kalimantan y el este de Indonesia, como se afirma en el Nagarakertagama.11 Las restricciones geográficas y económicas sugieren que, en lugar de estar organizados bajo una autoridad centralizada, los estados exteriores tenían más probabilidades de estar conectados principalmente por el comercio, que probablemente era un monopolio real.2 Majahapit también afirmó tener relaciones con Champa, Camboya, Siam, el sur de Birmania y Vietnam, e incluso envió misiones a China.2

Aunque los gobernantes de Majapahit extendieron su poder sobre otras islas y destruyeron los reinos vecinos, parecen haberse concentrado en controlar y obtener una mayor parte del comercio que pasaba por el archipiélago. En el momento en que se fundó Majapahit, los comerciantes y proselitistas musulmanes comenzaron a ingresar al área.

Disminución

Tras la muerte de Hayam Wuruk en 1389, el poder de Majapahit entró en un período de declive debido a conflictos por sucesión. Hayam Wuruk fue sucedido por la princesa de la corona Kusumawardhani, quien se casó con un pariente, el príncipe Wikramawardhana. Hayam Wuruk también tuvo un hijo de un matrimonio anterior, el Príncipe Heredero Wirabhumi, quien también reclamó el trono. Se cree que una guerra civil, llamada Paregreg, ocurrió entre 1405 y 1406,5 en el que Wikramawardhana salió victorioso y Wirabhumi fue atrapado y decapitado. Wikramawardhana gobernó hasta 1426 y fue sucedido por su hija Suhita, que gobernó desde 1426 hasta 1447. Ella fue la segunda hija de Wikramawarddhana por una concubina que era hija de Wirabhumi.

En 1447, Suhita murió y fue sucedido por su hermano Kertawijaya, quien gobernó hasta 1451. Kertawijaya murió, Bhre Pamotan, formalmente llamado Rajasawardhana, en Kahuripan hasta su muerte en 1453. Parece que se produjo un período de tres años sin un rey, posiblemente como resultado de una crisis de sucesión. Girisawardhana, hijo de Kertawijaya, llegó al poder en 1456. Murió en 1466 y fue sucedido por Singhawikramawardhana. En 1468, el príncipe Kertabhumi se rebeló contra Singhawikramawardhana, promoviéndose como rey de Majapahit.

Singhawikramawardhana trasladó la capital del Reino a Daha y continuó su gobierno hasta que fue sucedido por su hijo Ranawijaya en 1474. En 1478, Ranawijaya derrotó a Kertabhumi y reunió a Majapahit como un Reino. Ranawijaya gobernó desde 1474 hasta 1519, con el nombre formal de Girindrawardhana. Estos conflictos familiares y el creciente poder de los reinos de la costa norte de Java provocaron gradualmente el declive de Majapahit, que se vio incapaz de controlar el creciente poder del Sultanato de Malaca.

Las fechas para el final del Imperio Majapahit van desde 1478 (es decir, 1400 Saka, los fines de los siglos se consideran un momento en que los cambios de dinastía o cortes normalmente terminaban)12 hasta 1527. El año está marcado entre los javaneses hoy con Candra Sengkala "sirna ilang kertaning bumi"(la riqueza de la tierra desapareció y disminuyó) (sirna = 0, ilang = 0, kerta = 4, bumi = 1). Después de una serie de batallas con el Sultanato de Demak, los últimos nobles restantes de Majapahit se vieron obligados a retirarse hacia el este a Kediri; No está claro si todavía estaban bajo el gobierno de la dinastía Majapahit. Este pequeño estado finalmente se extinguió a manos de los Demak en 1527.13 Un gran número de cortesanos, artesanos, sacerdotes y miembros de la realeza se trasladaron al este a la isla de Bali; Sin embargo, la corona y la sede del gobierno se trasladaron a Demak bajo el liderazgo de Pengeran, más tarde Sultán Fatah.

Cultura

Wringin Lawang, la puerta dividida de ladrillo rojo de 5,5 metros de altura. Ubicado en Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, Java Oriental. Se cree que es la entrada de un importante complejo en la capital de Majapahit.

De todos los edificios, ninguno carece de pilares, con finos grabados y colores "Dentro de los muros compuestos", había elegantes pabellones techados con fibra de aren, como la escena de una pintura ... Los pétalos del katangga fueron rociados sobre los tejados porque habían caído al viento. Los tejados eran como doncellas con flores arregladas en el pelo, deleitando a quienes las vieron (descripción de la capital Majapahit del antiguo poema épico javanés Nagarakertagama).

El evento principal del calendario administrativo tuvo lugar el primer día del mes de Caitra (marzo-abril) cuando representantes de todos los territorios que pagan impuestos o tributos a Majapahit llegaron a la capital para pagar a los tribunales. Los territorios de Majapahit se dividieron aproximadamente en tres tipos: el palacio y sus alrededores; las áreas del este de Java y Bali que fueron administradas directamente por funcionarios designados por el rey; y las dependencias externas que disfrutaban de una considerable autonomía interna.14

La capital (Trowulan) era grandiosa y conocida por sus grandes festividades anuales. El budismo, el shaivismo y el vaishnavismo se practicaron todos, y el rey fue considerado como la encarnación de los tres. los Nagarakertagama no menciona el Islam, pero ciertamente había cortesanos musulmanes en este momento.2

Aunque el ladrillo había sido usado en el candi de la época clásica de Indonesia, fueron los arquitectos Majapahit de los siglos XIV y XV quienes dominaron su uso.15 Sus templos utilizaban una savia de vid y un mortero de azúcar de palma, y ​​tenían una fuerte calidad geométrica.

Detalles de la Nagarakertagama de los póstumos sraddha ceremonia, realizada para honrar el alma de un difunto. La descripción es específicamente de la ceremonia del alma de la reina abuela Gayatri, la Rajapatni, que había muerto doce años antes. En el Canto 63, estrofa 4, Prapanca narra la ajetreada preparación de la ceremonia por parte de los artesanos de la corte. Durante la ceremonia, se erigieron tronos de leones y los sacerdotes colocaron una efigie de flores. (puspa) simbolizando el alma de la reina abuela. El descenso del alma a la tierra y su colocación final en el puspa fueron narrados en Canto 64, estrofa 5 .: Toda la multitud de artesanos allí, haciendo trabajos de bambú trenzados, modelando el Sthana Singha (trono de leones) en el wanguntur (patio principal), dejando de lado a los que tallaron wawans (transportistas) para alimentos, bukubukuran (todo tipo de estructuras en forma de torre) y figuras y cosas de ese tipo. Tomó parte también los herreros de dadaps (revestimientos en relieve) de oro y plata, todos ellos mejorándose más en sus respectivas ocupaciones habituales (Canto 63, estrofa 4).16 En la luna creciente, en la duodécima noche, invitaron allí que swah (alma), sutra (textos sagrados) se realizó un recital y homa (ofrenda de fuego) adoración, por otro lado también Parίshrama (anhidromía); estaban (solo considerados) completos a la llegada del swah (alma) de nuevo (en la tierra). El santo honrado puspa (efigie de flores) se trabajó con yoga (concentración); en la noche se realizó el eminente pratistha (colocación) ceremonia (Canto 64, estrofa 5).17

Economía

Hucha de terracota Majapahit, siglo 14-15 AD Trowulan, Java Oriental. (Colección del Museo Nacional de Indonesia, Yakarta).

En el reino de Majaphit, los impuestos y las multas se pagaban en efectivo. La economía de Java se había monetizado al menos en parte desde finales del siglo VIII, con el uso de monedas de oro y plata. Alrededor del año 1300, durante el reinado del primer rey de Majapahit, tuvo lugar un cambio importante: la moneda indígena fue completamente reemplazada por monedas de cobre chinas importadas. La razón de esto no se da en ninguna fuente, pero la mayoría de los académicos asumen que se debió a la creciente complejidad de la economía javanesa y al deseo de un sistema monetario que utilizara denominaciones mucho más pequeñas adecuadas para las transacciones diarias del mercado. Este fue un papel para el que el oro y la plata no son adecuados.18

Se puede obtener alguna idea de la escala de la economía interna a partir de datos dispersos en las inscripciones. Las inscripciones de Canggu con fecha de 1358 mencionan 78 cruces de ferry en el país (mandala Java).18 Las inscripciones de Majapahit mencionan una gran cantidad de especialidades ocupacionales, que van desde herreros de oro y plata hasta vendedores de bebidas y carnicerías. Aunque muchas de estas ocupaciones habían existido en épocas anteriores, la proporción de la población que ganaba un ingreso por actividades no agrarias parece haber aumentado aún más durante la era de Majapahit.

La prosperidad de Majapahit probablemente se debió a dos factores. Las tierras bajas del noreste de Java eran aptas para el cultivo de arroz, y durante los primeros años de Majapahit se emprendieron numerosos proyectos de riego, algunos con asistencia del gobierno. Además, los puertos de Majapahit en la costa norte probablemente fueron estaciones importantes a lo largo de la ruta para obtener las especias de Maluku, y a medida que las especias pasaron por Java, habrían proporcionado una importante fuente de ingresos para Majapahit.18

El Nagarakertagama afirma que la fama de Wilwatikta (sinónimo de Majapahit) atrajo a comerciantes extranjeros de todas partes, incluidos indios, jemeres, siameses y chinos, entre otros. Se impuso un impuesto especial contra algunos extranjeros, posiblemente aquellos que habían establecido su residencia semipermanente en Java y habían realizado algún tipo de empresa distinta del comercio exterior.

Legado

Majapahit fue el imperio más grande que se haya formado en el sudeste asiático. Aunque su poder político más allá del área central en el este de Java era difuso, constituyendo principalmente un reconocimiento ceremonial de soberanía, la sociedad Majapahit desarrolló un alto grado de sofisticación tanto en actividades comerciales como artísticas. Su capital estaba habitada por una población cosmopolita entre la que florecieron la literatura y el arte.18

Para los indonesios en siglos posteriores, Majapahit se convirtió en un símbolo de la grandeza del pasado. Los sultanatos islámicos de Demak, Pajang y Mataram buscaron establecer su legitimidad en relación con los Majapahit.19 El Demak reclamó una línea de sucesión a través de Kertabumi, ya que su fundador, Raden Patah, dijo en las crónicas de la corte que era el hijo de Kertabumi con Putri Cina, una princesa china, que había sido enviada antes de que naciera su hijo.13 La conquista del sultán Agung de Wirasaba en 1615, fue dirigida por el mismo sultán, y puede haber merecido tanta importancia porque era la ubicación de la capital de Majapahit.20 Los palacios del centro de Java tienen tradiciones y silsilah ese intento de probar los vínculos con las líneas reales de Majapahit, generalmente en forma de una tumba como un elemento vital enlazar; en Java, donde la legitimidad se ve reforzada por dicha conexión. Bali en particular fue fuertemente influenciado por Majapahit y se consideran los verdaderos herederos del reino.15

Los nacionalistas indonesios modernos, incluidos los del renacimiento nacional indonesio de principios del siglo XX, han invocado al Imperio Majapahit. El recuerdo de su grandeza permanece en Indonesia, y a veces es visto como un precedente para los límites políticos actuales de la República.2 Muchos de los símbolos nacionales indonesios modernos derivan de elementos hindúes y budistas de Majapahit. La bandera nacional indonesia "Sang Merah Putih" ("Rojo y Blanco") o a veces llamada "Dwiwarna" ("El bicolor"), se deriva de los colores reales de Majapahit. La bandera de la Marina de Indonesia de rayas rojas y blancas también tiene un origen Majapahit. El escudo de armas de Indonesia, Garuda Pancasila, deriva de elementos hindúes de Java. La estatua y el relieve de Garuda, una representación del rey Airlangga como una encarnación de Vishnu montando a Garuda, se ha encontrado en muchos templos de Java, como Prambanan de la antigua era Mataram y el templo Panataran (también Sukuh) que data de la era Majapahit.

En su propaganda de la década de 1920, el Partido Comunista de Indonesia presentó su visión de una sociedad sin clases como una reencarnación de un Majapahit romantizado.21Fue invocado por Sukarno para la construcción de la nación y por el Nuevo Orden como una expresión de expansión y consolidación del estado.22 Al igual que Majapahit, el estado moderno de Indonesia cubre un vasto territorio y está políticamente centrado en Java.

Majapahit tuvo una influencia trascendental y duradera en la arquitectura indonesia. La descripción de la arquitectura de los pabellones de la capital. (pendopo) en el Nagarakertagama invoca el Kraton javanés y también los templos y compuestos balineses de hoy.

Palapa, la serie de satélites de comunicación propiedad de Telkom, una compañía de telecomunicaciones de Indonesia, se llama "Sumpah Palapa", en honor al famoso juramento de Gajah Mada. Gajah Mada juró que no probaría ninguna especia, hasta que hubiera logrado unificar Nusantara (el archipiélago indonesio). Este antiguo juramento de unificación significa que el satélite Palapa es el medio moderno de unificar el archipiélago indonesio a través de las telecomunicaciones. El nombre fue elegido por el presidente Suharto, y el programa se inició en febrero de 1975.

Lista de gobernantes

Diagrama genealógico de la familia real de Majapahit. Los gobernantes se destacan y se completan con un período de reinado.23
  1. Raden Wijaya, estilo Kertarajasa Jayawardhana (1294-1309)
  2. Kalagamet, estilo Jayanagara (1309-1328)
  3. Sri Gitarja, estilo Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
  4. Hayam Wuruk, estilo Sri Rajasanagara (1350-1389)
  5. Wikramawardhana (1389-1429)
  6. Suhita (1429-1447)
  7. Kertawijaya, estilo Brawijaya I (1447-1451)
  8. Rajasawardhana, nacido Bhre Pamotan, estilo Brawijaya II (1451-1453)
    • Interregno (1453-1456)
  9. Bhre Wengker, Purwawisesa o Girishawardhana, estilo Brawijaya III (1456-1466)
  10. Singhawikramawardhana, Pandanalas o Suraprabhawa, estilo Brawijaya IV (1466-1468 o 1478)5
  11. Kertabumi, estilo Brawijaya V (1468-1478)
  12. Girindrawardhana, estilo Brawijaya VI (1478-1498)

Majapahit en la cultura popular

Celebrado como "la era dorada del archipiélago", el imperio de Majapahit ha inspirado y sigue inspirando a muchos escritores y artistas para crear obras basadas en la era de Majapahit. Éstas incluyen Sandyakalaning Majapahit, un romance histórico de 1933 escrito por Sanusi Pane; Panji Koming (desde 1979), una tira cómica semanal de Dwi Koendoro publicada en la edición dominical de Kompas, que usa personajes del imperio Majapahit para satirizar la sociedad indonesia moderna; Saur Sepuh (1987-1991), un drama radiofónico y una película de Niki Kosasih; Tutur Tinular, una epopeya de artes marciales ambientada en la era de Majapahit; Wali Songo, una película sobre nueve santos musulmanes ("wali") que extendió el Islam a Java cerca del final de la era Majapahit; Gajah Mada, una biografía ficticia de Langit Kresna Hariadi; y numerosos otros libros y películas.

Ver también

Portal Majapahit
  • Trowulan
  • Pueblo balinés
  • Hinduismo en Indonesia
  • Kidung Sunda
  • Osing
  • Tenggerese

Notas

  1. ↑ Rakawi Prapantja, Java en el siglo XIV, Un estudio en historia cultural: El Negara-Kertagama por Pakawi Parakanca de Majapahit, 1365 E.C. (La Haya: Martinus Nijhoff, 1962).
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Ricklefs (1991), 19.
  3. ↑ D.G.E. Hall, Problemas de la historiografía indonesia, Asuntos del pacifico 38 (3/4): 353-359.
  4. ↑ Jean Gelman Taylor, Indonesia: pueblos e historias (Londres: Yale University Press, 2003, ISBN 0-300-10518-5).
  5. 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Ricklefs (1991), 18.
  6. ^ A.H. Johns, El papel de la organización estructural y el mito en la historiografía javanesa, El diario de estudios asiáticos 24 (1): 91-99.
  7. ↑ C. C. Berg, Het rijk van de vijfvoudige Buda (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, vol. 69, no. 1) (Ansterdam: N.V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962).
  8. ↑ Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005).
  9. ↑ Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005).
  10. ^ Didier Millet, Serie del patrimonio indonesio: historia antigua (Singapur: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  11. ↑ Robert Cribb Atlas histórico de Indonesia (Universidad de Hawai'i Press, 2000).
  12. ↑ Ricklefs, 37 y 100
  13. 13.0 13.1 Ricklefs, 36-37.
  14. ^ Didier Millet, Serie del patrimonio indonesio: historia antigua (Singapur: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  15. 15.0 15.1 P. Schoppert, S. Damais; Estilo Java (París: Ediciones Periplus, 1997, ISBN 962-593-232-1).
  16. ↑ Pigeaud (1960), 73.
  17. ↑ Pigeaud (1960), 74.
  18. 18.0 18.1 18.2 18.3 Didier Millet Serie del patrimonio indonesio: historia antigua (Singapur: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  19. ↑ Ricklefs, 40.
  20. ↑ Ricklefs, 43.
  21. ↑ Ricklefs, 174.
  22. ↑ Theodore Friend, Destinos indonesios (Cambridge: Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 0-674-01137-6).
  23. ↑ Nigel Bullough, Java Oriental Histórico: Restos en Piedra (Yakarta: ADLine Communications, 1995).

Referencias

  • Amigo Theodore. 2003. Destinos de Indonesia. Cambridge, MA: Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 9780674011373.
  • Mason, Colin. 2000. Una breve historia de la Edad de Piedra de Asia hasta 2000 E.C.. Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 9780312230593.
  • Muljana, Slamet. 1976 Una historia de majapahit. Singapur: Singapore University Press.
  • Pameran Kemegahan Majapahit. 2006 Majapahit Trowulan. Yakarta: Sociedad del Patrimonio de Indonesia. ISBN 9789799563460.
  • Ricklefs, M. C. y M. C. Ricklefs. 2001 Una historia de Indonesia moderna desde c.1200. Basingstoke: Palgrave. ISBN 9780333800997.
  • Taylor, Jean Gelman. 2003. Indonesia Pueblos e historias. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300097092.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 8 de agosto de 2018.

  • Una breve historia de Majapahit.
  • Memoria del reino de Majapahit.
  • La era de Majapahit.

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