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Stela N, que representa al rey K'ac Yipyaj Chan K'awiil ("Concha de humo"), según lo dibujado por Frederick Catherwood en 1839

UNA estela, a menudo anglicada como estela plural estelas (del griego stili), es una losa de piedra o de madera, generalmente más alta que ancha, erigida con fines funerarios o conmemorativos, marcadores territoriales y para conmemorar victorias militares. Eran una manifestación cultural común, aunque independiente, en todas las civilizaciones antiguas del mundo, particularmente en el antiguo Cercano Oriente, Grecia, Egipto, Etiopía y, de manera bastante independiente, en China y algunas culturas budistas, y, más seguramente de forma independiente, por las civilizaciones mesoamericanas, especialmente los olmecas y mayas. Hoy en día, todavía se usan formas de estela, con mayor frecuencia en monumentos de guerra.

Las estelas han proporcionado pruebas invaluables a los arqueólogos de las costumbres, creencias y leyes de las culturas antiguas, ya que muchas contienen inscripciones largas y detalladas. El Código de Hammurabi estaba inscrito en una estela alta encima de la cual se encuentra la forma de Hammurabi frente al trono del dios del sol Shamash, haciendo un gesto como para explicar su código que estaba inscrito inmutablemente en piedra. Otras estelas importantes incluyen la Piedra Rosetta, que, inscrita en tres idiomas, fue la clave para la traducción de la escritura jeroglífica egipcia antigua. Además, se han encontrado numerosas estelas en todo el mundo como marcadores de tumbas y monumentos para aquellos que fueron instrumentales en el avance de su propia sociedad.

Historia arqueológica

Interés en el estela El fenómeno coincidió con los comienzos de la arqueología a mediados del siglo XVIII, durante una época de viajes y exploración en todo el mundo. En el antiguo Egipto, Grecia, Mesopotamia y Mesoamérica, las estelas se descubrían comúnmente, aunque a menudo no se entendían completamente. Por lo general, estaban decorados con nombres y títulos, inscritos, tallados en relieve (bajo relieve, bajo relieve o alto relieve), o pintados en la losa.1 Dado que muchos se encontraron cerca de los sitios de entierro, naturalmente se creía que eran marcadores de tumbas o cementerios, o que simplemente eran parte de una antigua afinidad por los monumentos.

Sin embargo, una vez que los idiomas antiguos, como los cuneiformes y los jeroglíficos, se tradujeron con éxito, los estudiosos pronto se dieron cuenta de que las estelas se usaban para varios propósitos diferentes y constituían una de las fuentes de información más grandes y significativas para ciertas civilizaciones. En Sumer, las estelas a veces se usaban como edictos públicos que informaban al público de las leyes de la civilización, mientras que en Asia, las estelas ocasionalmente eran preservaciones de respetadas culturas pasadas, dejaban en pie a las generaciones futuras y confiaban debido a su durabilidad contra los elementos. . Las estelas en Mesoamérica a menudo se usaban como marcadores para los límites de las grandes ciudades, y los mayas a menudo las empleaban como publicaciones de su elaborado sistema de calendario. Sin embargo, sin importar cómo se usaran, los investigadores pudieron ver las distintas huellas culturales que quedaron en las estructuras que ofrecían puntos de vista tanto explícitos como implícitos sobre las culturas desaparecidas.

Estela notable

Código de Hammurabi

Una inscripción del Código de Hammurabi.Código de la estela de Hammurabi

El Código de Hammurabi (también conocido como el Codex Hammurabi y Código de Hammurabi) fue creado c. 1760 a.E.C. (cronología media) y es uno de los primeros conjuntos de leyes existentes y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia. Las leyes están numeradas del 1 al 282 (faltan los números 13 y 66-99) y están inscritas en el antiguo babilónico en una estela de basalto negro de ocho pies de alto2 Fue descubierto en diciembre de 1901, en Susa, Elam, que ahora es Khuzestan, Irán, donde el rey elamita, Shutruk-Nahhunte, lo tomó como saqueo en el siglo XII a.E.C. Actualmente se encuentra en exhibición en el Museo del Louvre en París.

El Código contiene una enumeración de crímenes y sus diversos castigos, así como acuerdos para disputas comunes y pautas para la conducta de los ciudadanos. El Código no brinda la oportunidad de explicaciones o excusas, aunque sí implica el derecho de presentar evidencia. El Código se mostró abiertamente para que todos lo vieran; así, ningún hombre podría alegar ignorancia de la ley como excusa. Sin embargo, los académicos suponen que pocas personas podían leer en esa época, ya que la alfabetización era principalmente el dominio de los escribas. Hammurabi tenía las leyes inscritas en piedra, por lo que eran inmutables. En la parte superior de la estela, Hammurabi se muestra frente al trono del dios del sol Shamash.

Estela Gwanggaeto

Detalle de la inscripción en la estela de Gwanggaeto

La estela de Gwanggaeto (hangul = 광개토 대 왕비 además 호태왕 비 hanja = 廣 開 土 大王 碑 además 好 太 王 碑) del Rey Gwanggaeto de Goguryeo fue erigido en 414, por el Rey Jangsu como un monumento a su padre fallecido. Es una de las principales fuentes primarias existentes para la historia de Goguryeo, uno de los Tres Reinos de Corea, y proporciona detalles históricos invaluables sobre su reinado, así como ideas sobre la mitología de Goguryeo.

Se encuentra cerca de la tumba de Gwanggaeto en lo que hoy es la ciudad de Ji'an a lo largo del río Yalu, en el actual noreste de China, que era la capital de Goguryeo en ese momento. Está tallado en una sola masa de granito, mide casi 7 metros de altura y tiene una circunferencia de casi 4 metros. La inscripción está escrita exclusivamente en chino clásico y tiene 1802 caracteres.

Estela nestoriana

La estela nestoriana o Piedra nestoriana, formalmente el Memorial de la propagación en China de la religión luminosa de Daqin (大秦 景教 流行 中國 碑; pinyin: Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó béi, abreviado 大秦 景教 碑), es una estela china Tang erigida en 781, que celebra los logros de la Iglesia Asiria del Este en China, que también se conoce como la Iglesia Nestoriana (aunque de manera inexacta).

La estela nestoriana documenta la existencia de comunidades cristianas en varias ciudades del norte de China y revela que la iglesia había recibido inicialmente el reconocimiento del emperador Tang Taizong en 635. Es un bloque de piedra caliza de 279 cm de altura. Fue erigido el 7 de enero de 781, en la capital imperial de Chang'an (Xi'an de hoy en día), o en la cercana Chou-Chih. La caligrafía fue de Lü Xiuyan, y el contenido fue compuesto por el monje nestoriano Jingjing en el estilo eufemístico chino de cuatro y seis caracteres (un total de 1.756 caracteres) y unas pocas líneas en siríaco (70 palabras). En la parte superior de la tableta, hay una cruz. Llamando a Dios "Verdadera Majestad", el texto se refiere al Génesis, la cruz y el bautismo. También rinde homenaje a los misioneros y benefactores de la iglesia, que se sabe que llegaron a China en 640.

La Piedra Nestoriana ha atraído la atención de algunos grupos anticristianos, quienes argumentan que la piedra es falsa o que las inscripciones fueron modificadas por los jesuitas que sirvieron en la Corte Ming. No hay evidencia científica o histórica que respalde esta afirmación. Numerosas lápidas cristianas también se han encontrado en China desde un período algo posterior. También hay dos estelas mucho más tardías (de 960 y 1365) que presentan una curiosa mezcla de aspectos cristianos y budistas, que se conservan en el sitio del antiguo Monasterio de la cruz en el distrito de Fangshan, cerca de Beijing.3

Estela de Merneptah

La estela de Merneptah

La estela de Merneptah (también conocida como la Israel Stele o Victoria Stele of Merneptah) es el reverso de una gran estela de granito originalmente erigida por el antiguo rey egipcio Amenhotep III, pero luego inscrita por Merneptah, quien gobernó Egipto desde 1213 hasta 1203 a.E.C. La estela de granito negro conmemora principalmente una victoria en una campaña contra los libios de Libu y Meshwesh y sus aliados de la gente del mar, pero sus dos líneas finales se refieren a una campaña militar previa en Canaan en la que Merneptah afirma que derrotó a Ashkelon, Gezer, Yanoam y Israel entre otros.4

La estela fue descubierta en el primer patio del templo mortuorio de Merneptah en Tebas por Flinders Petrie en 1896.5 Mide unos diez pies de alto, y su texto es principalmente un informe en prosa con un acabado poético, que refleja otras estelas egipcias del Nuevo Reino de la época. La estela data del año 5, tercer mes de Shemu (verano), día 3 (c. 1209/1208 a.E.C.), y comienza con un recital elogioso de los logros de Merneptah en la batalla.

La estela ha ganado mucha notoriedad y fama por ser el único documento egipcio generalmente aceptado que menciona "Isrir" o "Israel". También es, con mucho, la primera certificación conocida de Israel. Por esta razón, muchos estudiosos se refieren a ella como la "estela de Israel". Este título es algo engañoso porque la estela claramente no está preocupada por Israel, menciona a Israel solo de pasada. Solo hay una línea sobre Israel: "Israel está desperdiciado, sin semillas" o "Israel yace desperdiciado, su semilla ya no existe" y muy poco sobre la región de Canaán. Israel simplemente se agrupa con otros tres estados derrotados en Canaán (Gezer, Yanoam y Ashkelon) en la estela. Merneptah insertó solo una estrofa única para las campañas cananeas, pero múltiples estrofas para su derrota de los libios.

Mesha estela

La estela fotografiada alrededor de 1891

La estela de Mesha (popularizada en el siglo XIX como la Piedra moabita) es una piedra de basalto negro, con una inscripción del siglo IX a.E.C. El rey moabita Mesha, descubierto en 1868. La inscripción de 34 líneas, la inscripción más extensa jamás recuperada del antiguo Israel, fue escrita en alfabeto paleo-hebreo. Fue creado por Mesha, alrededor del año 850 a.E.C., como un registro y un memorial de sus victorias en su revuelta contra Israel, que emprendió después de la muerte de su señor supremo, Acab.

La piedra tiene 124 cm de alto y 71 cm de ancho y profundidad, y redondeada en la parte superior. Fue descubierto en el antiguo Dibon, ahora, Dhiban, Jordania, en agosto de 1868, por F. A. Klein, un misionero alemán en Jerusalén. "Los árabes del vecindario, temiendo la pérdida de tal talismán, rompieron la piedra en pedazos; pero Charles Simon Clermont-Ganneau ya había obtenido un apretón, y la mayoría de los fragmentos fueron recuperados y ensamblados por él".6 Un "apretón" es una impresión de papel maché. El apretón (que nunca se ha publicado) y la estela reensamblada (que se ha publicado en muchos libros y enciclopedias) se encuentran ahora en el Museo del Louvre.

Estelas limítrofes de Akhenaton

Estelas límite U

Las estelas fronterizas de Akhenaton trazan los límites de la ciudad de la antigua ciudad egipcia de Akhenaton. Muchas de las estelas están muy erosionadas, pero dos de ellas han sido protegidas y son fácilmente visitables. Uno está en el norte de los límites de la ciudad, por Tuna el-Gebel, el otro en la desembocadura del Royal Wadi. Hubo dos fases de estelas, las cuatro más tempranas (probablemente del año 5 del reinado de Akhenaton) se encontraban en los acantilados en la orilla oriental del Nilo, al norte y al sur de la ciudad de Akhetaten. Estos tenían copias del mismo texto en el que el rey contó cómo planeó la ciudad y se lo dedicó a Aten.7

La fase posterior de las estelas (del año 6 del reinado de Akhenaton) se utilizó para definir adecuadamente las áreas de tierra que la ciudad y las tierras de cultivo circundantes debían utilizar. Hay 11 de estos y todos tienen el mismo texto, pero cada uno tiene omisiones y adiciones. Reafirmaron la dedicación de la ciudad y las residencias reales a Aten:

Ahora, en cuanto a las áreas dentro de estos cuatro puntos de referencia, desde la montaña oriental hasta la montaña occidental, es Akhetaten. Pertenece a mi padre Re-Horakhti-quien-se regocija-en-lightland. En-su-nombre-Shu-quien-es-Aten, quien da vida para siempre; ya sean montañas o desiertos o prados o nuevas tierras o tierras altas o tierras o campos frescos o agua o asentamientos o tierras costeras o personas o ganado o árboles o todo, cualquier cosa, que el Aten, mi padre ha hecho. Lo he hecho para Aten, mi padre, por los siglos de los siglos.8

Raimondi stela

Un detalle de la estela de Raimondi.

La estela de Raimondi es una importante obra de arte de la cultura Chavín de los Andes centrales. La estela tiene siete pies de alto, hecha de granito altamente pulido, con un diseño muy inciso que es casi imperceptible en la escultura real. Por esta razón, el diseño se ve mejor desde un dibujo.

Los artistas de Chavín hicieron uso frecuente de la técnica de rivalidad de contornos en sus formas de arte, y la estela de Raimondi es considerada con frecuencia como uno de los mejores ejemplos conocidos de esta técnica. La rivalidad de contorno significa que las líneas en una imagen se pueden leer de múltiples maneras, dependiendo de la forma en que se esté viendo el objeto. En el caso de la estela de Raimondi, cuando se ve de una manera, la imagen muestra a una temible deidad con dos bastones. Sus ojos miran hacia su tocado grande y elaborado de serpientes y volutas. Esta misma imagen, cuando se voltea, adquiere una vida completamente nueva. El tocado ahora se convierte en una fila apilada de caras sonrientes y colmillos, mientras que la cara de la deidad se ha convertido en la cara de un reptil sonriente. Incluso el personal de la deidad ahora parece ser filas de caras apiladas.9

Esta técnica habla de preocupaciones andinas más amplias sobre la dualidad y la naturaleza recíproca de la naturaleza, la vida y la sociedad, una preocupación que también se puede encontrar en el arte de muchas otras civilizaciones andinas.

Rosetta Stone

La piedra de Rosetta en el Museo Británico

La piedra de Rosetta es una estela antigua inscrita con el mismo pasaje de escritura en dos escrituras en idioma egipcio y en griego clásico. Fue creado en 196 a.E.C., descubierto por los franceses en 1799, y traducido en 1822 por el francés Jean-François Champollion. La traducción comparativa de la piedra ayudó a comprender muchos ejemplos previamente indescifrables de escritura jeroglífica egipcia.

La piedra tiene 45 pulgadas de alto en su punto más alto, 28.5 pulgadas de ancho y 11 pulgadas de grosor. Está inscrito con un decreto que establece el culto del faraón a Ptolomeo V, quien fue el quinto gobernante de la dinastía helenística ptolemaica. Los griegos habían gobernado Egipto desde 305 a.E.C., después de la conquista de Persia por Alejandro Magno, hasta el 30 a.E.C. Antes de los griegos, Egipto había sido conquistado por Persia y cuando Ptolomeo I fue nombrado gobernante de Egipto, fue recibido en Egipto como parte de la familia de Alejandro. La lengua y cultura griegas florecieron durante cientos de años en Egipto junto con la lengua y cultura nativas de Egipto. Por lo tanto, el texto sobre la Piedra de Rosetta fue escrito en escrituras griegas y egipcias.

Ptolomeo V comenzó su gobierno cuando tenía cinco años y, por lo tanto, gran parte del gobierno de Egipto durante su reinado fue realizado por regentes y sacerdotes reales. Con la Piedra de Rosetta, estos sacerdotes continuaron con el precedente establecido por Ptolomeo III (cuyo decreto aparece en la Piedra de Canopus) de emitir decretos a la población, en lugar del faraón mismo, para mantener el apoyo a la dinastía. Tenían los decretos inscritos en piedra y erigidos en todo Egipto. La piedra de Rosetta es una copia del decreto emitido en la ciudad de Memphis sobre la coronación de Ptolomeo V cuando tenía 13 años.

Galería

  • Estela funeraria egipcia antigua

  • La piedra de Sueno en Forres, Escocia

  • Estela Maya, Quirigua

  • Kildalton Cross 800 E.C. Islay, Escocia

  • Estela Cantábrica 200 A.C.E. Cantabria, España

  • Una estela budista de China, período del norte de Wei, construida a principios del siglo VI.

  • Encomiando el monumento de piedra de Araki Mataemon en Kozenji

  • Estela, Tikal en Guatemala

  • Estela para el secutor (gladiador) Urbicus, de Florencia

  • Pequeñas estelas cerca de Aksum

Notas

  1. ↑ Colin Renfrew y Paul Bahn, Arqueología: teorías, métodos y práctica (Thames y Hudson, 2000, ISBN 0500281475).
  2. ^ Louvre, Código de ley de Hammurabi, rey de Babilonia. Consultado el 23 de marzo de 2007.
  3. ↑ A.C. Moule, Cristianos en China antes del año 1550 (Octagon Books, 1977, ISBN 0374959722).
  4. ^ Carol A. Redmount, "Vidas amargas: Israel dentro y fuera de Egipto" en La historia de Oxford de la palabra bíblica. Michael D. Coogan (ed.), (Oxford University Press, 2001, ISBN 0195139372).
  5. ↑ Ian Shaw y Paul Nicholson, El diccionario del antiguo Egipto (British Museum Press, 1995, ISBN 978-0714119533).
  6. ^ Joseph Jacobs y J. Frederic McCurdy, Moabite Stone. Consultado el 14 de agosto de 2007.
  7. ↑ Proyecto Amarna, Límite Stelae-Amarna The Place. Consultado el 14 de agosto de 2007.
  8. ↑ James H. Breasted Registros antiguos de Egipto: el primero hasta las diecisiete dinastías, vol. 1 (University of Illinois Press, 2001, ISBN 0252069900).
  9. ↑ George y Audrey DeLange, Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Consultado el 14 de agosto de 2007.

Referencias

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  • Coogan, Michael D., 1999. La historia de Oxford de la palabra bíblica. prensa de la Universidad de Oxford
  • Görg, Manfred. 2001. "Israel en Hieroglyphen". Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskussion 106:21-27.
  • Hasel, Michael G. 1994. "Israel en la estela de Merneptah ". Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental 296:45-61.
  • Hasel, Michael G. 1998. Dominación y resistencia: actividad militar egipcia en el sur de Levante, 1300-1185 a.E.C. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10984-6
  • Hasel, Michael G. 2003. "La inscripción y los relieves de Merenptah y el origen de Israel". En Beth Alpert Nakhai, ed. El Cercano Oriente en el suroeste: ensayos en honor de William G. Dever, págs. 19-44. Anual de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental 58. Boston: Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental. ISBN 0897570650
  • Hasel, Michael G. 2004. "La estructura de la unidad himnopoética final en la estela Merenptah". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 116:75-81.
  • Cocina, Kenneth Anderson. 1994. "El texto físico del himno de la victoria de Merneptah (la 'estela de Israel')". Revista de la Sociedad para el Estudio de Antigüedades Egipcias 24:71-76.
  • Cocina, Kenneth A. Inscripciones Ramesside, Traducciones traducidas y anotadas. Volumen 4: Merenptah y la dinastía XIX tardía. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003. ISBN 0631184295
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