Pin
Send
Share
Send


Esaú (עֵשָׂו, Esav) era el hijo mayor de Isaac y Rebeca y el hermano gemelo de Jacob en el libro bíblico del Génesis. Esaú es considerado el padre de los edomitas, un pueblo semita que vive al sur y al este del reino meridional de Judá. La relación entre Jacob y Esaú gira en torno a la competencia por el derecho de nacimiento del primogénito, que implica engaño, exilio y eventual reconciliación.

Aunque se situó primero en la línea de la herencia, Esaú vendió su derecho de nacimiento a Jacob, quien más tarde lo engañó para que no recibiera la bendición de Isaac. Como resultado, Esaú planeó matar a Jacob una vez que Isaac muriera, pero Rebekah hizo los arreglos necesarios para que su hijo menor huyera con sus familiares en Harán. Esaú se convirtió en un hombre rico por derecho propio, y cuando Jacob regresó 21 años después, Esaú lo perdonó y lo recibió. Los dos hermanos vivieron separados pero en paz a partir de entonces. Su reunión se levanta en algunas tradiciones como modelo de reconciliación y establecimiento de la paz.

Cuenta bíblica

Según la Biblia hebrea, Esaú nació milagrosamente de Isaac y Rebeca después de veinte años de matrimonio. Rebekah había sido estéril, pero las oraciones de Isaac por ella fueron respondidas cuando finalmente concibió. Durante el embarazo de Rebekah, "los niños lucharon juntos dentro de ella" (Génesis 25:22). Cuando ella oró por el dolor, Dios le dijo que "dos naciones" luchaban dentro de su vientre. "Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor" (Génesis 25:23).

Esaú nació inmediatamente antes de su hermano gemelo Jacob, cuya mano agarró el talón de Esaú. Su nombre, "Esaú", deriva de la palabra hebrea para "rojo". La narración bíblica explica que "el primero en salir fue rojo, y todo su cuerpo era como una prenda peluda". Esaú y su hermano gemelo eran marcadamente diferentes no solo en apariencia, sino también en carácter y comportamiento. Esaú era un "hábil cazador, un hombre de campo abierto", pero Jacob era un hombre gentil que prefería quedarse cerca de casa. Esaú fue favorecido por su padre, Isaac, mientras que Jacob fue favorecido por su madre, Rebekah. Las fuentes rabínicas van más allá en su descripción de los muchachos explicando que mientras Jacob pasaba su tiempo estudiando y aprendiendo a ser una persona responsable y religiosa, Esaú, por el contrario, despreciaba todo lo que era bueno, considerando a las buenas personas tontas y amables. En cambio, prefería disfrutar de cualquier manera que pudiera, incluso si otras personas salían lastimadas.

Esaú le vende a Jacob su primogenitura

Un día, mientras Jacob cocinaba un guiso de lentejas, Esaú regresó de cazar, desmayado por el hambre. Esaú pidió algunos, pero Jacob explicó que eran para su padre. Esaú preguntó por qué Jacob estaba cocinando lentejas baratas en lugar de carne. Jacob explicó que Abraham había muerto y que comer lentejas era una señal de luto. Siguió un altercado en el que Esaú dijo que despreciaba su derecho de nacimiento y estaba dispuesto a venderlo por un plato de lentejas. Jacob accedió a darle a cambio de su derecho de nacimiento como el hermano mayor. Esaú estuvo de acuerdo y dijo: "Voy a morir, ¿qué es este derecho de nacimiento para mí?" (Génesis 25: 29-34). Esaú no le dijo a su padre que había vendido su derecho de nacimiento.

Después de este evento, Isaac trasladó a la familia a la ciudad filistea de Gerar debido a una hambruna. El texto no indica si Esaú o Jacob los acompañaron durante este período, en el que su madre fue llevada al harén del rey filisteo Abimelec "durante mucho tiempo".

A la edad de cuarenta años, Esaú había tomado a dos mujeres hititas para que fueran sus esposas: Judith, hija de Beeri, y Basemat, hija de Elon (Génesis 26:34). Esto, sin embargo, disgustó a sus padres, quienes preferían que Esaú eligiera a sus compañeros de entre los hebreos. Las esposas de Esaú fueron "un dolor mental para Isaac y Rebeca" (Génesis 26:35).

Engañado de su bendición

Cuando Isaac era viejo y casi ciego, le dijo a su hijo mayor, Esaú, que quería bendecirlo antes de morir. Esaú no le dijo a su padre que había vendido su derecho de nacimiento a Jacob años antes. Salió al campo, como Isaac le indicó, a buscar carne de venado para que su padre comiera antes de darle la bendición. Rebekah escuchó este intercambio y recordó el sueño que Dios le había dado cuando estaba embarazada. Se dio cuenta de que Jacob era quien debía recibir la bendición. Entonces le ordenó a Jacob que trajera sus dos cabras para que pudiera preparar una comida sabrosa para su padre. Luego le dijo a Jacob que llevara la comida a Isaac para recibir la bendición en lugar de su hermano. A Jacob le preocupaba que su padre pudiera notar la sustitución a través del tacto, ya que Esaú era peludo y él era suave. "'¿Qué pasa si mi padre me toca?' preguntó: "Parece que lo estoy engañando y me haría caer una maldición en lugar de una bendición" (Génesis 27:12). Rebekah asumió la responsabilidad del acto y dijo: "Deja que la maldición caiga sobre mí". Luego disfrazó a Jacob colocando pieles de cabra peludas sobre su cuello y brazos.

Jacob entró en la tienda de su padre. Isaac estaba sorprendido de que hubiera regresado tan pronto de la supuesta caza. "¿Quién eres, hijo mío?" Isaac preguntó sospechosamente. "Soy Esaú tu primogénito", respondió Jacob. Isaac todavía sospechaba y pidió sentirlo, ya que Esaú era peludo. Las pieles de cabra parecían engañarlo, aunque declaró: "La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú". Sin embargo, Isaac lo bendijo.

Tan pronto como Jacob salió de la tienda, llegó Esaú y el engaño quedó al descubierto. Isaac fue sacudido, pero afirmó que Jacob sería bendecido. Mientras se quejaba de lo sucedido, Esaú reveló que había vendido la primogenitura a Jacob por un desastre. Fuentes rabínicas dicen que Isaac se sorprendió de que Esaú había despreciado tanto su derecho de nacimiento que lo había vendido a su hermano menor a un precio tan bajo. Isaac se dio cuenta de que la bendición se le había dado al hijo que lo merecía y se sintió aliviado de haber sido salvo de cometer un gran pecado. A las patéticas súplicas de Esaú, Isaac respondió proféticamente, prediciendo el destino de los descendientes de Esaú, los edomitas, con respecto a sus relaciones con los israelitas en una época mucho más tardía:

Tu morada estará lejos de la riqueza de la tierra,
lejos del rocío del cielo arriba.
Vivirás por la espada y servirás a tu hermano.
Pero cuando te inquietas
tirarás su yugo de tu cuello. (Génesis 27: 39-40)

El truco de Jacob había dejado a Esaú en una posición de servidumbre que Isaac no había querido. Sin embargo, una vez que Isaac le dio su bendición a Jacob, incluso bajo falsas pretensiones, no se pudo recuperar. Esaú todavía no estaba dispuesto a reconocer que la bendición pertenecía a Jacob. Planeaba matar a Jacob tan pronto como Isaac muriera. Sin embargo, Rebekah le aconsejó a Jacob que huyera con sus parientes en Harán, ganando el apoyo de Isaac para el plan con el argumento de que Jacob podría encontrar una esposa entre las mujeres hebreas allí. Isaac estuvo de acuerdo y le ordenó a Jacob: "No te cases con una mujer cananea".

Entonces Esaú se dio cuenta de lo desagradables que eran sus propias esposas para Isaac. Todavía tratando de complacer a su anciano padre, fue con su tío Ismael, el hermanastro de Isaac, y recibió permiso para casarse con la hija de Ismael, Mahalath, además de las esposas que ya tenía.

Reconciliación

Esaú, listo para la guerra, se reconcilia con Jacob

Veinte años pasan en la narrativa sin informe de Esaú. Sin embargo, en el vigésimo primer año, Esaú se enteró del acercamiento de Jacob con una gran caravana de personas y ganado. Aunque Jacob envió mensajeros con garantías de su intención pacífica, Esaú había sido superado por Jacob dos veces antes. Seguía alimentando su resentimiento y había estado esperando durante muchos años para recuperar el suyo. Entonces salió a encontrarse con su hermano con cuatrocientos hombres.

En su camino, sin embargo, Esaú encontró tres mensajeros más, cada uno con un rico regalo de ganado, que consistía en un total de "200 cabras y 20 cabras machos, 200 ovejas y 20 carneros, 30 camellos con sus crías, 40 vacas y 10 toros y 20 burros hembras y 10 burros machos ". Cuando preguntó a los mensajeros a los que pertenecían, le dijeron: "Pertenecen a tu siervo Jacob; él los envía como regalo a mi señor Esaú, y él está detrás de nosotros". El corazón de Esaú fue tocado por la humildad mostrada en la respuesta. Comenzó a pensar que tal vez su hermano había cambiado. Al día siguiente, cuando Esaú se acercaba al tren de Jacob, vio a Jacob a la cabeza, seguido de lo que debieron ser sus esposas e hijos, esclavos y una gran manada de varios animales. Cuando Jacob se acercó, se inclinó al suelo siete veces ante Esaú.

Olvidando su ira, "Esaú corrió a encontrarse con Jacob y lo abrazó; le echó los brazos al cuello y lo besó. Y lloraron". (Génesis 33: 4) Jacob presentó a Esaú a sus esposas e hijos, y ellos también se postraron ante Esaú.

Esaú, quien se había enriquecido en ausencia de Jacob, dijo que los regalos de Jacob no eran necesarios, pero Jacob insistió en que Esaú aceptara como una señal de paz: "Si he encontrado favor en tus ojos, acepta este regalo de mí. Para ver tu rostro es como ver el rostro de Dios, ahora que me has recibido favorablemente "(Génesis 34:10). Su reunión fraternal después de años de enemistad se eleva como modelo para la reconciliación. Si bien a Jacob se le suele atribuir este éxito, a Esaú también se le debe dar lo debido por dejar de lado su ira ardiente y perdonar a su hermano.

Esaú luego ofreció que Jacob lo acompañara a su casa en Edom, pero Jacob se negó, alegando que sus esposas e hijos frenarían la caravana. De hecho, Jacob tenía la intención de regresar a Canaán, la tierra de sus padres Abraham e Isaac, y donde finalmente podría ejercer su derecho de nacimiento. Entonces se volvió y se instaló en Sucot, luego se mudó a Siquem y Betel.

Los dos hermanos y sus clanes en crecimiento aparentemente continuaron viviendo pacíficamente, pero por separado, a partir de entonces. Su única reunión informada ocurrió en el momento de la muerte y el entierro de su padre Isaac cerca de Hebrón (Génesis 35:29).

Legado

Mapa del Levante, c. 800 a.E.C .; el territorio de Edom se indica en amarillo

El legado de Esaú conlleva las complejidades de ser un pariente de sangre y un enemigo de Israel al mismo tiempo. Se dice que es el antepasado de los edomitas, uno de los vecinos de Israel y, en ocasiones, vasallo y enemigo. En Génesis 36 se da un relato genealógico del crecimiento de su clan para convertirse en la nación de Edom. Como estaban relacionados por sangre con los israelitas, los edomitas estaban exentos del mandato de Dios de que Josué "expulsara" a los cananeos y matara a esos habitantes. quien resistió la conquista. Sin embargo, de acuerdo con las profecías anteriores sobre Esaú, los israelitas vieron a los edomitas como destinados a ser subordinados a ellos, a pesar de que los israelitas llegaron tarde a la tierra. Edom fue a veces un estado vasallo al sur del Reino de Judá.

Más tarde, durante el exilio, los edomitas ayudaron a los babilonios a destruir Jerusalén (Salmo 137: 7) y despojaron a los judíos de gran parte de sus tierras ancestrales en Judá, reviviendo esa enemistad antigua como lo expresó el profeta Malaquías:

“¿No era el hermano de Esaú Jacob?” Dice el Señor. “Sin embargo, a Jacob he amado; Pero Esaú odié, y arrasé sus montañas y su herencia para los chacales del desierto ... Pueden construir, pero los derribaré; serán llamados el Territorio de la Maldad, y el pueblo contra el cual el Señor tendrá indignación para siempre "(Malaquías 1: 2-4, NKJV)

En los tiempos del Nuevo Testamento, los edomitas eran conocidos como los idduanos. Aunque llegaron a aceptar el judaísmo, muchos judíos los vieron como racialmente impuros y religiosamente sospechosos. Históricamente, el judío idumeo más famoso fue el rey Herodes el Grande. Su condición de descendiente de Esaú y los edomitas no ayudó a su popularidad en Jerusalén y Judea. Por lo tanto, incluso en la época de Jesús, los descendientes de Esaú y Jacob aún estaban siendo desafiados a resolver su relación.

Cuestiones críticas

Los eruditos bíblicos a menudo ven la historia de Esaú como un relato legendario que se originó en tradiciones israelitas posteriores con respecto a sus vecinos, los edomitas. Por lo tanto, el carácter de Esaú refleja la actitud israelita de que Edom está destinado a "servir" a Israel a pesar de que los israelitas llegaron relativamente tarde a Canaán y, por lo tanto, "el hijo menor". La relación del nombre de Esaú con la palabra "rojo" probablemente se deba a la arenisca rojiza que prevalece en partes del territorio de Edom, más que al color del cabello de Esaú, o el color de las lentejas que se dice que comió por el precio de su derecho de nacimiento.

Las narraciones generales sobre Esaú pertenecen tanto a las fuentes eloístas como a las de Yahwist (ver hipótesis documental). A la fuente sacerdotal (P), que se opuso rotundamente a los matrimonios mixtos entre israelitas y cananeos, se le atribuye la historia de que el matrimonio de Esaú fue tan desagradable para sus padres que lo enviaron lejos en lugar de permitirle casarse con mujeres locales (Génesis 28: 1 -4). Las múltiples fuentes de la narrativa también explican las discrepancias en los nombres reportados de las esposas nativas de Esaú. En Génesis 36, se llaman "Adah hija de Elon y Aholibamah hija de Anah y nieta de Zibeon el Hivita, "en lugar de"Matemáticas hija de Elon y Judith hija de Beeri "como en Génesis 26. Basemath, mientras tanto, es nombrada como la hija de Ismael en Génesis 36, mientras que Mahalath se llama así en Génesis 28.

Tradición rabínica

Joven Esaú, el cazador

Mientras que al menos una fuente judía tradicional alaba la piedad filial de Esaú (Tan., Kedoshim, 15), la gran mayoría de las autoridades rabínicas condenan enérgicamente su carácter, al tiempo que justifican el comportamiento aparentemente poco ético de Jacob hacia su hermano mayor.

Un informe sostiene que Esaú intentó dañar a Jacob incluso en el vientre de su madre (Gen. R. 63). Otra tradición lo describe como físicamente indistinguible de Jacob hasta que eran adolescentes (Tan., Toledot), mientras que un tercero lo describe como un enano deforme desde su nacimiento (Gen. R. 65). Se dice que su apariencia "peluda" lo marcó pecador, y su color "rojo" indicaba su carácter sanguinario (Gen. R. 63).

La razón por la que Jacob exigió un precio tan alto por la olla de lentejas que vendió a Esaú, fue porque este era un plato que había preparado para Isaac, que estaba de luto por la muerte de Abraham mientras Esaú estaba cazando (Pirke R. El. 33) . Para empeorar las cosas, Esaú no solo había salido a cazar en una ocasión tan solemne, sino que había cometido un asesinato ese mismo día. Esaú también adoptó una actitud blasfema al aceptar el trato y demostró no ser un hijo filial (Gen. R. 63). Además, cada vez que Esaú había tenido éxito en su caza, siempre se había negado a compartir sus propias comidas con Jacob (Pirke R. El. 50).

Esaú se ganó el afecto de Isaac no por su propio mérito, sino a través de mentiras y halagos insinceros (Targ. Pseudo-Jon.). La ceguera de Isaac fue causada por su dolor debido a la idolatría de las esposas de Esaú (Tan., Toledot) o por tratar de no ver las malas acciones de Esaú (Gen. R. 65). De hecho, Esaú pasó gran parte de su tiempo visitando santuarios idólatras (Gen. R. 63).

Esaú no solo planeó matar a Jacob, sino que en realidad intentó asesinarlo. Fue este acto el que hizo que Rebekah enviara a Jacob a su hermano Labán. Entonces Esaú conspiró con su hijo Elifaz para emboscar a Jacob en el camino a Harán, pero Elifaz no pudo cumplir esta misión después de que Jacob lo sobornó (Sefer ha-Yashar 50).

Al aumentar su riqueza, Esaú se mudó de Canaán a Seir después de que él y sus hijos se pelearan con los habitantes de Canaán (Sefer ha-Yashar 50). Cuando Jacob regresó a Canaán, Esaú fue disuadido de su propósito bélico por cuatro poderosos ángeles, cada uno de los cuales se le apareció a Esaú como un ejército de dos mil soldados. Solo porque se creía superado en número, Esaú resolvió encontrarse con Jacob en lugar de hacerle la guerra. Finalmente, fue Jacob quien recibió a Esaú con afecto fraternal, en lugar de al revés (Sefer ha-Yashar 50). Algunos rabinos sostienen que Esaú realmente se arrepintió en esta reunión; mientras que otros sostienen que incluso en esta escena él interpretó al hipócrita (Gen. R. 78; Ab. R. N. 34; Ex. R. 5).

La razón por la que Jacob se separó de Esaú después de su reunión es que Jacob sabía que Esaú estaba al acecho para emboscarlo. Sin embargo, Jacob y Esaú se encontraron amigablemente y compitieron en mostrar piedad filial a la muerte de Isaac. La muerte de Esaú se produjo en una discusión con los hijos de Jacob sobre su derecho a enterrar a su padre en la cueva de Machpelah (Sotah 13a). Para resumir la cuenta dada en el Sefer ha-Yashar: Esaú recurrió a la guerra, y fue asesinado por el hijo de Dan, Hushim.1

Notas

  1. ↑ Frants Buhl, Emil G. Hirsch y Solomon Schechter, Esaú, Enciclopedia judía. Consultado el 8 de agosto de 2007.

Referencias

  • Buhl, Frants, Emil G. Hirsch y Solomon Schechter. Esaú Enciclopedia judía. Consultado el 8 de agosto de 2007.
  • Cross, Frank Moore. Mito cananeo y épico hebreo. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1973. ISBN 978-0674091764
  • Dicou, Bert. Edom, el hermano y antagonista de Israel: el papel de Edom en la profecía bíblica y la historia. Sheffield Academic Press, 1994. ISBN 978-1850754589
  • Grant, Michael. La historia del antiguo Israel. Scribner, 1984. ISBN 0684180812
  • Montón, normando, Abraham, Isaac y Jacob: siervos y profetas de Dios. Family History Pub., 1999. ISBN 978-0945905028
  • Keller, Werner. La Biblia como historia. Bantam, 1983. ISBN 0553279432

Pin
Send
Share
Send