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Gelasio I

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Papa San Gelasio I (reinó 492-496 E.C.) fue un papa importante de finales del siglo V que afirmó firmemente la primacía de Roma y promulgó la doctrina de las Dos Potencias, insistiendo en que el emperador se inclinara ante la voluntad del Papa en asuntos espirituales. El tercer papa de origen africano, Gelasio había trabajado estrechamente con su predecesor, Félix III, especialmente en la redacción de documentos papales. Continuó la política de Félix de afirmar los decretos del Consejo de Calcedonia y negarse a comprometerse con el emperador y el patriarca de Constantinopla con respecto a la controversia monofisita, perpetuando así la división Este-Oeste conocida como el cisma acaciano. También trabajó eficazmente para suprimir la celebración de la fiesta pagana de Lupercalia, que fue reemplazada por la fiesta cristiana de la Candelaria.

Uno de los escritores más prolíficos entre los primeros papas, muchas de las cartas de Gelasio y varios de sus decretos sobreviven, así como algunos documentos importantes que una vez se le atribuyeron, pero que ahora se piensa que son posteriores. Su fiesta se celebra el 21 de noviembre.

Fondo

Papa Félix III, predecesor de Gelasio

El origen y la raza de Gelasius son objeto de cierta controversia. los Liber Pontificalis, que data originalmente del siglo IX, enumera a Gelasio como natione Afer (Africano). Algunos han afirmado que Gelasio era, por lo tanto, un africano negro de ascendencia. La propia declaración de Gelasio en una de sus cartas de que él es Romanus natus (Nacido en Roma) ciertamente no es inconsistente con este punto de vista. Parece haber sido un hombre de ascendencia africana que nació en Roma. Sin embargo, la cuestión de su raza es abierta, ya que en ese momento la mayoría de los nativos de las costas mediterráneas de ese continente no eran negros. Ninguna representación visual casi contemporánea de Gelasius, o una descripción del color de su piel, sobrevive para resolver el problema.

Poco se sabe de los primeros años de Gelasio. En su vida privada, Gelasio era conocido por su espíritu de oración, penitencia y estudio. Se deleitaba mucho con la compañía de los monjes, y demostró una preocupación por los pobres, que según los informes murieron con las manos vacías como resultado de su generosa caridad. Aparentemente era el secretario y socio cercano de su predecesor, el Papa Félix III (a veces llamado Félix II porque el otro Félix II es considerado un antipapa). Se sabe que Gelasio fue particularmente activo en la elaboración de documentos eclesiásticos para Félix durante el cisma acaciano.

Gelasio y el cisma acaciano

La elección de Gelasio, el 1 de marzo de 492, fue un gesto de continuidad: Gelasio heredó las luchas de Félix con el emperador romano oriental Anastasio I y el patriarca de Constantinopla. Al principio de su papado, Gelasio defendió enérgicamente los derechos del papado y la causa de la ortodoxia cuando insistió en que el nombre del difunto Patriarca Acacio de Constantinopla, que había tolerado el monofisitismo y, por lo tanto, rechazó el Consejo Ecuménico de Calcedonia, fuera eliminado. Monumentos eclesiásticos oficiales. Sin embargo, al hacerlo, rechazó los gestos ecuménicos del actual, por lo demás ortodoxo, Patriarca Eufemio y exacerbó la creciente división entre las iglesias orientales y occidentales.

Moneda con la imagen del emperador Anastasio I

El llamado cisma acaciano entre Roma y Constantinopla era necesario, desde el punto de vista occidental, porque Acacio se había negado a imponer las posiciones ortodoxas que la herejía monofisita no podía tolerar. Desde el punto de vista oriental, sin embargo, la tolerancia del monofisismo, la enseñanza de que la divinidad de Cristo eclipsó a su humanidad, fue el menor de dos males. Desde el punto de vista de Acacio, los monofisitas eran aliados para derrotar la amenaza del nestorianismo, que enfatizaba que las naturalezas divina y humana de Cristo eran tan distintas que no compartía conscientemente todos los atributos divinos del Padre. El papa Félix había condenado y "depuesto" a Acacio, y Gelasio insistió en que Constantinopla reconociera esta declaración de un obispo romano. Tratado de Gelasio De duabus en Christo naturis ("Sobre la naturaleza dual de Cristo") delineó la visión occidental.

La posición inflexible de Gelasio al negarse a comprometerse a poner fin al cisma acaciano afirmaba absolutamente los derechos del obispo romano, un paso importante para afirmar la autoridad del papado sobre el emperador. Rechazó la afirmación del emperador de que Constantinopla era la "Nueva Roma" en cualquier sentido que no fuera político, e incluso se negó a darle a la ciudad el segundo lugar en honor eclesiástico por delante de las venerables Sedes Metropolitanas de Alejandría y Antioquía.

Gelasio fue más allá que sus predecesores al afirmar la primacía de Roma sobre toda la Iglesia, Oriente y Occidente, y presentó esta doctrina en términos que establecieron el modelo para los papas posteriores que afirman las pretensiones de la supremacía papal.

En 494, la influyente carta de Gelasio al emperador Anastasio, Duo Sunt, estableció el principio básico que subyacería a todo el pensamiento político de Europa occidental durante casi un milenio. Gelasio expresó una distinción entre "dos poderes", que llamó la "autoridad sagrada de los sacerdotes" y el "poder real". Estos dos poderes, dijo, debían considerarse independientes en sus propias esferas de operación. Además, en asuntos religiosos, el emperador debe inclinarse ante la voluntad del papa:

“Hay dos poderes, el emperador augusto, por los cuales este mundo se rige principalmente, a saber, la autoridad sagrada de los sacerdotes y el poder real. De estos, el de los sacerdotes es el más importante, ya que tienen que rendir cuentas incluso de los reyes de los hombres en el juicio divino. También eres consciente, querido hijo, de que mientras se te permite honorablemente gobernar sobre la humanidad, en las cosas divinas inclinas humildemente la cabeza ante los líderes del clero y esperas de sus manos los medios de tu salvación ... Y si es así Es apropiado que los corazones de los fieles se sometan a todos los sacerdotes en general que administran adecuadamente los asuntos divinos, cuánto más es la obediencia debido al obispo de esa Roma que el Altísimo ordenó estar por encima de todos los demás, y que en consecuencia es obedientemente honrado por la devoción de toda la Iglesia. "

La doctrina de Gelasio, conocida como los "Dos Poderes" (o Dos Espadas), difería de la de la visión oriental de varias maneras. Primero, al afirmar que la iglesia y el estado deberían trabajar en armonía, enfatizó la distinción entre los dos, mientras que la visión oriental enfatizó la cooperación. Segundo, aclaró en términos claros que en asuntos espirituales el emperador debe obedecer al obispo, y que el obispo de Roma debía ser obedecido sobre cualquier otro, incluido el obispo de Constantinopla. Sobre este asunto, el Este sostuvo que el obispo romano era primero solo en honor y no tenía mayor autoridad que los otros grandes patriarcados.

El pontificado de Gelasio no logró la sumisión completa de Oriente que esperaba. En cambio, el emperador Anastasio (491-518) se inclinó más hacia el monofisismo y persiguió a los obispos que se negaron a repudiar el Concilio de Calcedonia. La reconciliación entre Roma y Constantinopla finalmente se produjo bajo el papa Hormisdas (514-23).

Otros logros

La fiesta de la Candelaria, celebró la presentación de Jesús y la purificación ritual de María bajo la ley judía y reemplazó la celebración de la fiesta pagana de la Lupercalia.

Más cerca de casa, Gelasio logró, después de una larga lucha, suprimir la antigua fiesta romana de la Lupercalia. La carta de Gelasius al senador Andromachus cubre las líneas principales de la controversia y ofrece algunos detalles de este festival que combina fertilidad y purificación, que de otro modo podrían haberse perdido. Este festival también llamado muere februatus (del verbo "purificar"), del cual derivamos el nombre del mes de febrero, fue reemplazado por una fiesta cristiana que celebra la purificación de la Virgen María: Candelaria, observada 40 días después de Navidad, el 2 de febrero.

Gelasio también expuso a los maniqueos encerrados, los místicos dualistas considerados herejes, que a veces pasaban por cristianos y estaban presentes en Roma en grandes cantidades. Gelasio decretó que la Eucaristía debía ser recibida "bajo ambos tipos", tanto con vino como con pan. Como los maniqueos consideraban que el vino era impuro y esencialmente pecaminoso, rechazarían el cáliz y, por lo tanto, quedarían expuestos. Más tarde, con los maniqueos reprimidos, se restableció el antiguo método de recibir la comunión bajo un tipo, el pan solo.

Gelasio también fue instrumental en el establecimiento de diversas tradiciones con respecto al calendario de la iglesia, las finanzas y las obligaciones caritativas de los obispos.

Después de un breve pero dinámico reinado, su muerte ocurrió el 19 de noviembre de 496. Su día de fiesta corresponde a la fecha de su entierro el 21 de noviembre.

Legado

Gelasio dejó un importante legado en su doctrina de los Dos Poderes, que se convirtió en la actitud predominante en las relaciones iglesia-estado durante más de un milenio después de su muerte. Esta doctrina también puede verse como la base para la idea moderna de separación de la iglesia y el estado, aunque el propio Gelasio sin duda se opondría a tal concepto. Gelasio también hizo mucho para afirmar la primacía del cargo del Papa en relación con otros obispos, así como en relación con el emperador, sentando bases importantes para la tradición católica madura de la supremacía eclesiástica del Papa como representante de San Pedro. Sin embargo, esta afirmación del poder papal se produjo a expensas de la unidad de las iglesias orientales y occidentales, prolongando el cisma acaciano y presagiando el gran cisma de 1054, que ha durado hasta nuestros días.

Gelasio fue el escritor más prolífico entre los primeros papas. Ha sobrevivido una gran cantidad de correspondencia de Gelasio: incluyendo unas 40 cartas completas y fragmentos de otras 49, exponiendo incesantemente a los obispos orientales la primacía de la sede de Roma. Seis tratados papales llevan el nombre de Gelasio.

Algunas obras atribuidas a Gelasio, sin embargo, aparentemente no son realmente suyas. La más famosa de las obras pseudogelasianas es la lista de libris recipiendis et non recipiendis ("libros para ser recibidos y no para ser recibidos"), los llamados Decretum Gelasianum. Durante mucho tiempo aceptado como auténtico, la evidencia interna sugiere a los estudiosos contemporáneos que el trabajo es de una fecha posterior.

Referencias

  • Balogun, Festus A. Los tres papas africanos: una breve historia analítica de sus vidas y pontificados. Nigeria: s.n, 2004. OCLC 124104505
  • Dvornik, Francis. Papa Gelasio y Emperador Anastasio I. München: C.H. Beck'sche, 1951. OCLC 62697910
  • Holleman, A. W. J. Papa Gelasio I y la Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909
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