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Inari (Japonés: 稲 荷; también Oinari) se refiere a los japoneses kami (deidad) de fertilidad, arroz, agricultura, zorros, industria y éxito mundial. Una figura popular en las creencias budistas y sintoístas japonesas, Inari puede representarse como hombre, mujer o andrógino, e incluso a veces se concibe como un colectivo de tres o cinco individuos. kami.

Inari tiene roles multivalentes en la cultura japonesa: la deidad es responsable de la prosperidad mundana, incluidos todos los aspectos de las finanzas, los negocios y la industria. A veces se venera como una deidad de la suerte,12 y las mujeres, correspondientemente, rezan para que les conceda hijos. Además, Inari es el patrón de los herreros, el protector de los guerreros, el protector de los pescadores y el que previene los incendios. La deidad también se convirtió en la mecenas de actores y prostitutas, ya que sus santuarios a menudo se encontraban cerca de los barrios de recreo donde vivían estas personas. A Inari se le solicita buena salud y se le atribuye la curación de afecciones tan diversas como tos, dolor de muelas, huesos rotos y sífilis.3

Debido a estas personalidades y habilidades multivalentes, Inari se convirtió en una deidad japonesa popular con santuarios y templos ubicados en la mayor parte de Japón. Según una encuesta de 1985 realizada por la Asociación Nacional de Santuarios Sintoístas, 32,000 santuarios, más de un tercio de los santuarios sintoístas en Japón, están dedicados a Inari.4

Historia

El origen de la adoración de Inari no está del todo claro porque el nombre de Inari no aparece en la mitología japonesa clásica.5 El primer uso registrado de la actualidad. kanji (caracteres), que significa "llevar arroz", estaba en el Ruijū Kokushi en 827 E.C. Otros conjuntos de kanji con las mismas lecturas fonéticas, la mayoría de las cuales contenían una referencia al arroz, se usaban anteriormente, y la mayoría de los estudiosos coinciden en que el nombre Inari se deriva de ine-nari (cultivo de arroz).6 Se sabe que el culto a Inari existió desde 711 E.C., la fecha oficial de fundación del santuario en la montaña Inari en Fushimi, Kioto. Eruditos como Kazuo Higo creen que la adoración se llevó a cabo durante siglos antes de esa fecha; sugieren que el clan Hata comenzó la adoración formal de Inari como agricultura kami a finales del siglo quinto.7

Período Heian

En el período Heian, el culto a Inari comenzó a extenderse. En 823 E.C., después de que el emperador Saga presentó el templo Tō-ji a Kūkai, el fundador de la secta budista Shingon, este último designó a Inari como su protector residente. kami8 En 827 E.C., el tribunal otorgó a Inari el quinto rango inferior, lo que aumentó aún más la popularidad de la deidad en la capital. El rango de Inari se aumentó posteriormente, y en 942 E.C., el emperador Suzaku le otorgó a Inari el rango superior en agradecimiento por superar las rebeliones. En este momento, el santuario Fushimi Inari estaba entre los 22 santuarios elegidos por la corte para recibir el patrocinio imperial, un gran honor.9 El segundo santuario de Inari, Takekoma Inari, se estableció a fines del siglo IX.

La popularidad de Inari continuó creciendo. El santuario Fushimi, que ya era un sitio de peregrinación popular, ganó gran fama cuando se convirtió en un sitio de peregrinación imperial en 1072 E.C. Para 1338 E.C., se decía que el festival del santuario rivalizaba con el Festival Gion en esplendor.10

En 1468 E.C., durante la Guerra de Ōnin, se quemó todo el complejo del santuario de Fushimi. La reconstrucción llevó unos treinta años; el nuevo edificio fue consagrado en 1499 E.C., mientras que el antiguo complejo había consagrado tres kami en edificios separados, el nuevo consagró cinco kami En un solo edificio. El nuevo santuario también incluyó un edificio de templo budista por primera vez, y el sacerdocio hereditario se amplió para incluir al clan Kada.11

Estatua de un kitsune adornado con un babero votivo rojo en un santuario en el castillo de Inuyama. Muchos castillos en Japón contienen santuarios Inari.

Periodo Edo

Durante el período Edo, la adoración de Inari se extendió por todo Japón; se hizo especialmente prominente en Edo. Smyers atribuye esta propagación al movimiento de daimyo (señores feudales). Inari se había convertido en el siglo XVI en el patrón de los herreros y el protector de los guerreros, por esta razón, muchos complejos de castillos en Japón contienen santuarios de Inari y daimyo tomaron su creencia en su protector kami con ellos cuando se mudaron a un nuevo dominio.12 El papel divino de Inari continuó expandiéndose; en la costa se convirtió en protector de los pescadores; en Edo, fue invocado para evitar incendios. Se convirtió en el patrón de los actores y las prostitutas, ya que sus santuarios a menudo se encontraban cerca de los cuartos de placer donde vivían estas personas. Comenzó a ser adorado como el "Inari que satisface los deseos", una deidad de la suerte y la prosperidad; un dicho común en Osaka era Byō Kōbō, yoku Inari (Por enfermedad reza a Kōbō, por deseos reza a Inari).1314 Irónicamente, Inari también comenzó a ser solicitada por buena salud; Se le atribuye la curación de afecciones tan diversas como tos, dolor de muelas, huesos rotos y sífilis.15 Las mujeres también rezaron a Inari para que les concediera hijos.

Después de que un decreto del gobierno ordenara la separación de las creencias budistas y sintoístas, muchos santuarios de Inari sufrieron cambios. En Fushimi Inari, por ejemplo, se destruyeron estructuras que obviamente eran budistas. Sin embargo, entre la población, la forma combinada de culto continuó.16 Algunos templos budistas mantuvieron la adoración de Inari argumentando que siempre se habían dedicado a una deidad budista (a menudo Dakiniten), que la gente común percibía como Inari.17

En el período Tokugawa, cuando el dinero reemplazó al arroz como medida de riqueza en Japón, el papel de Inari como kami de prosperidad mundana se expandió para incluir todos los aspectos de las finanzas, los negocios y la industria. A principios del siglo XVIII, los seguidores de Inari en la casa de moneda Ginza acuñaron monedas destinadas a las ofrendas a Inari, que presentaban imágenes de dos zorros y una joya o los personajes de "larga vida" y "buena suerte".18

Representación

Inari se le aparece a un guerrero. Esta representación de Inari muestra la influencia de los conceptos Dakiniten del budismo.

En el arte japonés, Inari ha sido representada como hombre y mujer. Según la erudita Karen Ann Smyers, las representaciones artísticas más populares de Inari son un anciano que lleva arroz, una joven diosa femenina de la comida y un bodhisatva andrógino.19 La representación preferida del género varía según las tradiciones regionales y las creencias individuales.

El aspecto femenino de Inari a menudo se identifica o combina con Dakiniten, una deidad budista que es una transformación japonesa de la India. dakini20 o con Benzaiten de los Siete Dioses de la Suerte.21 Dakiniten es retratado como un bodhisatva femenino o andrógino montado en un zorro blanco volador.22

Debido a la estrecha asociación de Inari con kitsune el kami a veces es retratado como un zorro; aunque esta creencia es generalizada, sin embargo, tanto los sacerdotes sintoístas como los budistas la desalientan.23 Inari también aparece en forma de serpiente o dragón, y un cuento popular le hace aparecer a un hombre malvado en forma de una araña monstruosa como una forma de enseñarle una lección.

Inari a veces se identifica con otras figuras mitológicas. Algunos estudiosos sugieren que Inari es la figura conocida en la mitología japonesa clásica como Ukanomitama o Kojiki's Ōgetsu-Hime; otros sugieren que Inari es la misma figura que Toyouke. Algunos consideran que Inari es idéntico a cualquier grano kami2425

Inari es a menudo venerado como un colectivo de tres deidades. (Inari sanza); desde el período de Kamakura, este número a veces ha aumentado a cinco kami (Inari goza). Sin embargo, la identificación de estos kami ha variado con el tiempo. Según los registros de Fushimi Inari, el santuario de Inari más antiguo y quizás más prominente, estos kami han incluido Izanagi, Izanami, Ninigi y Wakumusubi, además de las deidades alimentarias mencionadas anteriormente. El cinco kami hoy identificados con Inari en Fushimi Inari son Ukanomitama, Sadahiko, Omiyanome, Tanaka, y Shi Sin embargo, en Takekoma Inari, el segundo santuario Inari más antiguo de Japón, las tres deidades consagradas son Ukanomitama, Ukemochi y Wakumusubi.26

El zorro y la joya que cumple los deseos son símbolos prominentes de Inari. Otros elementos comunes en las representaciones de Inari, y a veces de su kitsune incluye una hoz, una gavilla o saco de arroz y una espada.

Santuarios y ofrendas

Torii rojo a lo largo de un camino en el Santuario Fushimi Inari.

Inari es una deidad popular con santuarios y templos ubicados en la mayor parte de Japón. Según una encuesta de 1985 realizada por la Asociación Nacional de Santuarios Sintoístas, 32,000 santuarios, más de un tercio de los santuarios sintoístas en Japón, están dedicados a Inari.27 Este número incluye solo santuarios sintoístas con sacerdotes residentes a tiempo completo; Si se incluyeran pequeños santuarios en el camino o en el campo, santuarios en una casa u oficina corporativa, santuarios más pequeños sin sacerdotes residentes a tiempo completo y templos budistas, el número aumentaría en al menos un orden de magnitud.28 La entrada a un santuario de Inari generalmente está marcada por uno o más torii bermellón y algunas estatuas de kitsune que a menudo están adornadas con rojo yodarekake (baberos votivos) por los fieles por respeto. Este color rojo ha llegado a identificarse con Inari, debido a la prevalencia de su uso entre los santuarios de Inari y sus torii.29 El santuario principal es el Santuario Fushimi Inari en Fushimi, Kyoto, Japón, donde los senderos que suben la colina del santuario están marcados de esta manera. los kitsune Las estatuas a veces se toman para una forma de Inari, y generalmente vienen en pares, representando un hombre y una mujer.30 Estas estatuas de zorros tienen un objeto simbólico en la boca o debajo de una pata delantera, a menudo una joya y una llave, pero una gavilla de arroz, un pergamino o un cachorro de zorro son comunes. Casi todos los santuarios de Inari, por pequeños que sean, contarán con al menos un par de estas estatuas, generalmente flanqueando o en el altar o en frente del santuario principal.31 Las estatuas rara vez son realistas; Por lo general, están estilizados, retratando a un animal sentado con la cola en el aire mirando hacia adelante. A pesar de estas características comunes, las estatuas son de naturaleza altamente individual; No hay dos iguales.3233

Se ofrecen ofrendas de arroz, sake y otros alimentos en el santuario para apaciguar y complacer a estos kitsune mensajeros, de quienes se espera que le rueguen a Inari en nombre del adorador.34. Inari-zushi, un rollo de sushi japonés de tofu frito empaquetado, es otra oferta popular. Se cree que el tofu frito es una comida favorita de los zorros japoneses, y un rollo Inari-zushi tiene esquinas puntiagudas que se asemejan a las orejas de zorro, lo que refuerza la asociación.35 Los sacerdotes normalmente no ofrecen estos alimentos a la deidad, pero es común que las tiendas que alinean el enfoque de un santuario de Inari vendan tofu frito para que los devotos lo ofrezcan.36 Los fieles a menudo ofrecen estatuas de zorros a los santuarios de Inari, y en ocasiones se presenta un zorro relleno y montado en un templo. Hubo un tiempo en que algunos templos albergaban zorros vivos que eran venerados, pero esta no es una práctica actual.37

Festival

El festival tradicional de Inari fue el primer día del caballo (el sexto día) del segundo mes. (Nigatsu no Hatsuuma) del calendario lunisolar. En algunas partes de Kyūshū, un festival o período de oración comienza cinco días antes de la luna llena en noviembre; ocasionalmente se extiende a una semana completa. Esto va acompañado de llevar ofrendas de productos de arroz a un santuario a Inari cada día y recibir o-mamori (encantos de protección). El festival es particularmente popular en el campo cerca de Nagasaki.

Notas

  1. ^ Karen Ann Smyers. El zorro y la joya: significados compartidos y privados en la adoración japonesa contemporánea de Inari. (Honolulu: University of Hawaii Press, 1999), 21-22
  2. ↑ Yasuhiro Ono, ed. Nihon Shūkyō Jiten. (Tokio: Kobundo, 1985) 79
  3. ↑ Smyers, 94, 137-138, 160
  4. ^ Shōji Okada. "Reii-jin a Sūkei-kō". Nihon Shūkyō Jiten (1985), 73-80.
  5. ↑ Smyers, 16
  6. ↑ Ibid., 15
  7. ↑ Kazuo Higo, "Inari Shinkō no Hajime" Inari Shinkō, ed. Hiroji Naoe. (Tokio: Yūzankaku Shuppan, 1983)
  8. ↑ Ibid.
  9. ↑ Smyers, 17-18
  10. ↑ Ibid., 18
  11. ↑ Ibid., 18-19
  12. ↑ Ibid., 20
  13. ↑ Ibid., 21-22
  14. ↑ Ono, 79
  15. ↑ Smyers, 94, 137-138, 160
  16. ↑ Ibid., 22
  17. ↑ Ibid., 25
  18. ↑ Ibid., 133
  19. ↑ Ibid., 8
  20. ↑ Ibid., 82-83
  21. ^ Mark Schumacher. Fecha de acceso "Oinari" Oinari 2007-02-17 Diccionario fotográfico de la A a la Z de deidades budistas y sintoístas japonesas. Septiembre de 1995
  22. ↑ Smyers, 82-83
  23. ↑ Ibid., 8
  24. ↑ Ibid., 7, 77-78
  25. ^ Michael Ashkenazy. Manual de mitología japonesa. (Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2003), 67-68
  26. ↑ Smyers, 151-155
  27. ^ Shōji Okada. "Reii-jin a Sūkei-kō". Nihon Shūkyō Jiten (1985), 73-80.
  28. ^ Shigeru Gorai. Inari Shinkō no Kenkyū. (Okayama: Sanyō Shimbunsha, 1985), 3
  29. ↑ Smyers, 60, 177
  30. ↑ Ibid., 93
  31. ↑ Ibid., 93
  32. ↑ Ibid., 93, 164
  33. ^ Lafcadio Hearn. Vislumbres de Japón desconocido. Proyecto Gutenberg e-text edition, (2005), 152-153. Consultado el 19 de febrero de 2007.
  34. ↑ Ibid., 154
  35. ↑ Smyers, 96
  36. ↑ Ibid., 95
  37. ↑ Ibid., 88-89

Referencias

  • Ashkenazy, Michael. Manual de mitología japonesa. Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2003. ISBN 1576074676
  • Escucha, Lafcadio. Vislumbres de Japón desconocido. Proyecto Gutenberg e-text edition, 2005
  • Higo, Kazuo (ed.).Inari Shinkō no Hajime. Tokio: Yūzankaku Shuppan, 1983.
  • Ono, Yasuhiro, (ed.). Nihon Shūkyō Jiten. Tokio: Kobundo, 1985.
  • Naoe, Hiroji. (ed.) Inari Shinkō. (Tokio: Yūzankaku Shuppan, 1983.
  • Schumacher, Mark. Fecha de acceso "Oinari" Oinari 2007-02-17 Diccionario fotográfico de la A a la Z de deidades budistas y sintoístas japonesas. Septiembre de 1995
  • Smyers, Karen Ann. El zorro y la joya: significados compartidos y privados en la adoración japonesa contemporánea de Inari. Honolulu: University of Hawaii Press, 1999. ISBN 0824821025

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 28 de febrero de 2018.

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