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Pueblo pashtún

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Pastunes (Pashto / Urdu / Persa: پشتون Paštūn o پختون Paxtūn, también representado como Pushtuns, Pakhtuns, Pukhtuns), también llamado Pathans (Urdu: پٹھان, Hindi: पठान Paṭhān) o afganos étnicos (Pashto: افغان Afgan)9 representan un grupo etnolingüístico del este de Irán con poblaciones principalmente en el este y el sur de Afganistán y en la provincia de la frontera noroeste, las zonas tribales administradas por el gobierno federal y las provincias de Baluchistán del oeste de Pakistán. Su idioma pashto y la práctica de pashtunwali, un código de conducta, cultura y honor preislámicos, típicamente caracterizan a los pashtunes.10 Los pastunes rara vez se han unido políticamente.11 Su pasado moderno unificado comenzó con el surgimiento del Imperio Durrani en 1747. Los pastunes en Afganistán jugaron un papel fundamental durante el Gran Juego, ya que se vieron atrapados entre los diseños imperialistas de los imperios británico y ruso. Durante la mayor parte de la historia moderna de Afganistán, los pastunes reinaron como el grupo étnico dominante, siendo una de las tribus más intransigentes que lucharon contra las incursiones de los indios británicos. Los pastunes ganaron atención mundial después de la invasión soviética de Afganistán en 1979 y con el ascenso y la caída de los talibanes, ya que constituían el principal contingente étnico en el movimiento. Los pastunes representan una comunidad importante en Pakistán, donde tienen una representación dominante en el ejército y comprenden el segundo grupo étnico más grande.

Los pastunes encarnan el mayor grupo étnico de linaje segmentario (patriarcal) del mundo. La población total del grupo se estima en aproximadamente cuarenta millones, pero un recuento exacto sigue siendo difícil debido a la naturaleza nómada de muchas tribus, la práctica de reclutar mujeres y la falta de un censo oficial en Afganistán desde 1979.12

Demografía

La gran mayoría de los pastunes viven en un área que se extiende desde el oeste de Pakistán hasta el suroeste de Afganistán. Otras comunidades pastunes residen en las zonas del norte, las provincias de Azad Cachemira y Sindh de Pakistán, así como en todo Afganistán y en la región iraní de Khorasan. Una gran comunidad de trabajadores migrantes vive en los países de la Península Arábiga y en comunidades más pequeñas en Europa y América del Norte. Una comunidad considerable de ascendencia en gran parte putativa llama hogar a India.1314 Los centros metropolitanos importantes de la cultura pashtún incluyen Peshawar y Kandahar. Además, Quetta y Kabul tienen ciudades étnicamente mixtas con grandes poblaciones pashtunes. Con 1,5 millones de pastunes étnicos, Karachi es la ciudad pashtún más grande del mundo.15

Los pastunes comprenden más del 15.42 por ciento de la población de Pakistán o 25.6 millones de personas. En Afganistán, representan aproximadamente el 42 por ciento de la población o 12.5 millones de personas. La medida exacta de esas cifras sigue siendo incierta, particularmente para Afganistán, que ha sido afectado por aproximadamente tres millones de refugiados afganos (de los cuales el 81.5 por ciento o 2.49 millones reclaman el linaje étnico pastún) que permanecen en Pakistán. Un número desconocido de refugiados continúa viviendo en Irán.16 Una evaluación acumulativa de la población realizada por las Naciones Unidas sugiere un total de más de cuarenta millones en toda la región.

Historia y orígenes

Los pastunes tienen una historia antigua, mucho aún sin investigar. Desde el segundo milenio a.E.C. Hasta el presente, las regiones pashtunes han visto invasiones y migraciones, incluidas las tribus arias (pueblos iraníes, indoarios), medos, persas, mauryas, escitas, kushans, heftalitas, griegos, árabes, turcos y mongoles. Existen muchas teorías contradictorias sobre los orígenes del pueblo pashtún, algunos modernos y otros arcaicos, tanto entre los historiadores como los pashtunes.

Referencias antiguas

El historiador griego Herodoto mencionó por primera vez a un pueblo llamado Pactianos, viviendo en la frontera oriental de la Arachosia de la Satrapía Persa ya en el primer milenio antes de Cristo E ... 17 Además, el Rig-Veda menciona una tribu llamada el Pakthas (en la región de Pakhat) que habitan el este de Afganistán, y algunos han especulado que podrían haber sido los primeros antepasados ​​de los pastunes.18 Otros pueblos antiguos vinculados a los pastunes incluyen a los bactrianos que hablaban un idioma iraní medio relacionado.

Pashtuns, históricamente referidos como afganos étnicos, los términos pashtún y afgano fueron sinónimos hasta el advenimiento del Afganistán moderno y la división de los pastunes por la línea Durand, una frontera trazada por los británicos a fines del siglo XIX. De acuerdo con V. Minorsky, W.K. Frazier Tyler, M.C. Gillet y varios otros académicos: "La palabra afgano aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam en 982 E.C." 19 Los pastunes usaron el término, refiriéndose a un ancestro legendario común conocido como Afghana

Algunos historiadores creen que los pastunes emergieron del área alrededor de Kandahar y las montañas Sulaiman, y comenzaron a expandirse hace milenios. En esa ubicación geográfica, a menudo habrían estado en contacto cercano con los antiguos persas y el Imperio Maurya,20 y pueden haber sido zoroastrianos, budistas, hindúes, judíos u otros probablemente antes de la llegada de los árabes musulmanes en el siglo VII.21222324

Antropología y lingüística

Los pastunes tienen un origen mixto, su idioma se clasifica como una lengua del este de Irán, en sí misma una sub-rama de la rama indo-iraní de la gran familia de lenguas indoeuropeas, y por lo tanto los pastunes se han clasificado como un pueblo iraní,2526 posiblemente como descendientes parciales modernos de los escitas, un antiguo grupo iraní.27 Según el académico Yu. V. Gankovsky, los pastunes comenzaron como una "unión de tribus mayoritariamente iraníes orientales que se convirtió en el estrato étnico inicial de la etnogénesis pashtún, data de mediados del primer milenio CE y está relacionada con la disolución del epthalita (hunos blancos) confederación."28 Los primeros precursores de los pastunes fueron las antiguas tribus iraníes que se extendieron por la meseta oriental de Irán.2930

Los pastunes de habla pastún se refieren a sí mismos como pastunes o pastukos, dependiendo de si hablan el dialecto del sur o el dialecto del norte, respectivamente. Esos pastunes componen el núcleo de los pastunes étnicos encontrados en el oeste de Pakistán y el sudeste de Afganistán. Muchos pastunes se han mezclado con los variados invasores, grupos vecinos y migrantes (al igual que los otros pueblos iraníes). En términos de fenotipo, los pastunes en general constituyen un pueblo predominantemente mediterráneo,31 con cabello claro y colores de ojos comunes, especialmente entre las tribus montañosas remotas.

Tradiciones orales

Los jefes pashtún y un oficial político británico posaron en el fuerte Jamrud en la desembocadura del Paso Khyber en 1878.

Algunos antropólogos dan crédito a las míticas tradiciones orales de las propias tribus pashtunes. Por ejemplo, de acuerdo con el Enciclopedia del Islam, La teoría de la descendencia pastún de los israelitas se remonta a Maghzan-e-Afghani quien compiló una historia para Khan-e-Jehan Lodhi en el reinado del emperador mogol Jehangir en el siglo XVII E.C. Otro libro que corresponde con los registros históricos pashtunes, Taaqati-Nasiri, declara que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se estableció en Ghor, al sureste de Herat, Afganistán, y luego emigró al sur y al este. Esas referencias de Bani Israel están en línea con la opinión comúnmente sostenida por los pastunes de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José, entre otras tribus hebreas, se estableció en la región.32 De ahí que el nombre tribal 'Yusef Zai' en pashto se traduzca como 'hijos de José'. El historiador iraní Ferishta contó una historia similar.33

La teoría de Bani-Israel de Maghzan-e-Afghani ha sido cuestionada debido a sus grandes inconsistencias históricas y lingüísticas, especialmente la principal de que Asiria exilió a las Diez Tribus Perdidas, pero Maghzan-e-Afghani se refiere al gobernante de Persia que les permite ir hacia el este a Afganistán34 Esa inconsistencia puede explicarse porque Persia adquirió las tierras del Imperio Asirio cuando conquistó Babilonia, que había conquistado Asiria décadas antes. Sin embargo, ningún autor antiguo mencionó tal transferencia de israelitas más al este, ni existen textos extrabíblicos antiguos que se refieran a las Diez Tribus Perdidas. Sin embargo, esa tradición oral tiene una credibilidad generalizada entre los pastunes. A lo largo de los siglos, abundan las leyendas que cuentan el descenso de las Diez Tribus Perdidas después de que los grupos se convirtieron al cristianismo y al Islam. El Rig Veda, que se cree que fue compuesto antes de 1200 a.E.C., menciona que los pastunes vivían en el área de Afganistán.35Ningún autor antiguo antes de la conversión de los pastunes al Islam menciona alguna conexión israelita o judía.36

La tradición oral puede ser un mito que surgió de una lucha política y cultural entre los pastunes y los mogoles, explicando el contexto histórico para la creación del mito, las inconsistencias de la mitología y la investigación lingüística que refuta cualquier origen semítico.34

Otras tribus pashtunes afirman ser descendientes de árabes, incluso algunas incluso afirman ser descendientes del profeta musulmán Mahoma (conocido popularmente como sayyids) Algunos grupos de Peshawar y Kandahar (como los Afridis, Khattaks y Sadozais) también afirman ser descendientes de los griegos de Alejandro Magno.37

Genética

La investigación sobre el ADN humano se ha convertido en una herramienta nueva e innovadora utilizada para explorar la composición genética de las poblaciones para determinar los movimientos históricos de la población. Según algunas investigaciones genéticas, los pastunes de habla pastún se relacionan principalmente con otros pueblos iraníes, así como con los burusho de las áreas del norte de Pakistán, que hablan un idioma aislado.

Era moderna

El presidente Hamid Karzai en 2004.

Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del Afganistán moderno y el oeste de Pakistán, a veces conocido como Pashtunistán. Después de las conquistas musulmanas árabes y turcas de los siglos VII al XI, pashtún ghazis (guerreros por la fe) invadieron y conquistaron gran parte del norte de la India durante la dinastía Khilji (1290-1321), la dinastía Lodhi (1451-1526) y la dinastía Suri (1540-1556). El pasado moderno de los pastunes se remonta a la dinastía Hotaki (1709-1738) y más tarde al Imperio Durrani (1747-1823).38 Los Hotakis habían sido miembros de la tribu Ghilzai, quienes derrotaron a los safavíes persas y tomaron el control de gran parte de Persia desde 1722 hasta 1738. Las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un ex comandante militar de alto rango bajo el gobernante Nadir Shah de Persia, siguieron. Fundó el Imperio Durrani que cubría la mayor parte de las actuales provincias de Afganistán, Pakistán, Cachemira, Punjab indio y Khorasan de Irán.3940 Después de la caída del Imperio Durrani en 1818, el clan Barakzai tomó el control de Afganistán. Específicamente, el subclan conocido como Mohamedzai gobernó Afganistán entre 1826 hasta el final del reinado de Mohammad Zahir Shah en 1973. Ese legado continúa en los tiempos modernos mientras el presidente Hamid Karzai, un pastún étnico de Kandahar, dirige Afganistán.

Los pastunes en Afganistán resistieron los diseños británicos en su territorio y mantuvieron a los rusos a raya durante el llamado Gran Juego. Afganistán siguió siendo una nación independiente que jugó los dos grandes imperios imperialistas entre sí para mantener cierta apariencia de autonomía (ver el Asedio de Malakand). A pesar de ese éxito inicial en el mantenimiento de la unidad territorial, durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), la línea Durand dividió las regiones pashtunes y la India británica tomó el control del actual Pakistán occidental en 1893.41 En el siglo XX, algunos líderes pastunes que vivían bajo el dominio de los indios británicos en la Provincia de la Frontera del Noroeste apoyaron la independencia india, incluidos Khan Wali Khan y Khan Abdul Ghaffar Khan (ambos miembros del Khudai Khidmatgar, conocido popularmente como el Surkh elegante o "las camisas rojas"), que se habían inspirado en el método no violento de resistencia de Mahatma Gandhi.42 Más tarde, en la década de 1970, Khan Wali Khan presionó por una mayor autonomía para los pastunes en Pakistán.

Los pastunes en Afganistán lograron la independencia total de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, luego de la Tercera Guerra Anglo-Afgana. La monarquía terminó cuando Sardar Daoud Khan tomó el control de Afganistán en 1973, lo que abrió la puerta a la intervención soviética y finalmente culminó con la Revolución Saur o la toma de posesión comunista de Afganistán en 1978. A partir de fines de la década de 1970, muchos pastunes se unieron a la oposición muyahidín. contra la invasión soviética de Afganistán. Esos muyahidines lucharon por el control de Afganistán contra el Khalq comunista y las facciones de Parcham. Más recientemente, los pastunes se hicieron conocidos por ser el principal grupo étnico que comprendía a los talibanes, un movimiento religioso que surgió de Kandahar, Afganistán.43 A fines de 2001, la invasión de Afganistán liderada por Estados Unidos retiró del poder al gobierno talibán.

Los pastunes han desempeñado un papel importante en las regiones de Asia central y meridional y Oriente Medio. En el vecino Pakistán, los políticos de etnia pashtún, en particular Ayub Khan y Ghulam Ishaq Khan, también han alcanzado la Presidencia, así como altos cargos gubernamentales como el Jefe del Ejército (Gul Hasan Khan) y los Ministerios. La familia real afgana, ahora representada por Muhammad Zahir Shah, tiene origen étnico pashtún. Otros pastunes prominentes incluyen al poeta guerrero del siglo XVII Khushal Khan Khattak, al emir "Iron" afgano Abdur Rahman Khan y en los tiempos modernos al embajador de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas (Zalmay Khalilzad) y al ex cosmonauta afgano (Abdul Ahad Mohmand) entre muchos otros.

Pastunes definidos

Entre historiadores, antropólogos y los mismos pashtunes, se debate mucho sobre lo que define a un pashtún. Los puntos de vista más destacados siguen:

  • Los pastunes constituyen predominantemente un pueblo del este de Irán, hablantes del idioma pashto y que viven en una ubicación geográfica contigua en Pakistán y Afganistán. Eso representa la visión académica generalmente aceptada.44
  • Pashtuns, musulmanes, siguen Pashtunwali, además de ser hablantes de pashto y cumplir con otros criterios.45
  • De acuerdo con la leyenda de Qais Abdur Rashid, (c. 575-661 E.C.), la figura considerada tradicionalmente como progenitora del pueblo pashtún, los pastunes relacionan la patrilinealidad con tiempos legendarios.

Esas tres definiciones constituyen la definición etnolingüística, la definición religioso-cultural y la definición patrilineal, respectivamente.

Definición étnica

Jóvenes pashtunes en la provincia de Nangarhar, en el este de Afganistán.

La definición etnolingüística ha surgido como la visión más prominente y ampliamente aceptada sobre lo que define a un pastún.46 En general, esa visión más común sostiene que los pastunes caen dentro de los parámetros de tener orígenes étnicos principalmente del este de Irán, compartir un idioma, cultura e historia comunes, vivir en una proximidad geográfica relativamente cercana y reconocerse como parientes. Por lo tanto, las tribus que hablan dialectos dispares pero mutuamente inteligibles de pastún se reconocerán mutuamente como pastunes étnicos e incluso se suscribirán a ciertos dialectos como "apropiados", como el Pukhtu hablado por los Yousafzai y el Pashto hablado por los Durrani en Kandahar.47 La mayoría de los pashtunes en Pakistán y Afganistán tienden a utilizar esos criterios como base para quién cuenta como pashtún.

Definición cultural

La definición religiosa y cultural tiene criterios más estrictos, que requieren que los pastunes sean musulmanes y que se adhieran al código pashtunwali.48 Esa opinión prevalece entre las tribus más ortodoxas y conservadoras que rechazan la opinión de que los pastunes derivan de la fe judía como pastunes reales, incluso si ellos mismos pudieran reclamar ascendencia hebrea, dependiendo de la tribu en cuestión. Las leyes de Pashtunwali se basan parcialmente en la definición religiosa de Pashtuns, y que Pashtun debe seguir y honrar a Pashtunwali. La sociedad pastún carece de una homogeneidad completa en el sentido religioso, ya que los pastunes, predominantemente musulmanes sunitas, también pueden ser seguidores de la secta chiíta, entre otros. Además, los judíos pakistaníes y la población judía afgana, que alguna vez fueron miles, se han mudado en gran medida a Israel. En general, se puede encontrar una mayor flexibilidad entre los intelectuales y académicos pastunes que a veces simplemente definen un pastún basado en otros criterios que a menudo excluyen la religión.

Definición ancestral

La definición patrilineal se basa en una importante ley ortodoxa de pashtunwali, especialmente el requisito de que cualquiera que diga ser pastún debe tener un padre pastún. Esa ley ha mantenido intacta la tradición del linaje tribal exclusivamente patriarcal. Según esa definición, los pastunes étnicos tienen menos respeto por el idioma que se habla (pashto, persa, urdu, inglés, etc.) y más por el padre. Por lo tanto, los pathanes en la India, por ejemplo, que han perdido tanto el idioma como, presumiblemente, muchas de las formas de sus supuestos antepasados, pueden, al rastrear la herencia étnica de sus padres hasta las tribus pashtunes (que algunos creen que descendieron del cuatro nietos de Qais Abdur Rashid, un posible legendario progenitor de los pastunes), siguen siendo "pastunes".49 La leyenda dice que Qais, después de haber oído hablar de la nueva religión del Islam, viajó para encontrarse con el profeta musulmán Muhammad en Medina y regresó al área de Afganistán y Pakistán como musulmán. Se dice que Qais se casó con la hija de la Espada de Alá, también conocida como Khalid bin Walid, y supuestamente tuvieron muchos hijos y un hijo, Afghana, produjo hasta cuatro hijos que se dirigieron hacia el este, incluido un hijo que se dirigió hacia Swat, otro hacia Lahore, otro para Multan, y finalmente uno para Quetta. Esa leyenda figura entre muchos cuentos pashtunes tradicionales sobre sus orígenes dispares que siguen siendo en gran medida no verificables.

Ascendencia putativa

Una variedad de comunidades que afirman ser descendientes de pashtunes viven en su mayor parte entre otros grupos en el sur y centro de Asia que generalmente hablan un idioma diferente al pashto y se superponen con otros grupos o simplemente clasifican con el grupo etnolingüístico que corresponde a su ubicación geográfica y su lengua materna Algunos grupos que afirman descendencia pashtún incluyen varios afganos no pashtunes que a menudo hablan persa en lugar de pashto.

Muchos reclamantes de la herencia pastún en el sur de Asia se han mezclado con las poblaciones musulmanas locales y se refieren a sí mismos (y pastunes de habla pastún y a menudo afganos en general) en la variante hindi-urdu Pathan en lugar de Pashtun o Pukhtun.50 Esas poblaciones generalmente comprenden solo parte de pastún, en diversos grados, a menudo rastreando su ascendencia pastún supuestamente a través de un linaje paterno, muchos de ellos como no pastún étnicos (ver sección en Pastunes definidos para su posterior análisis).

Algunos grupos que afirman ser descendientes de pashtunes viven muy cerca de los pastunes, como los hindkowanos que a veces se llaman así. Punjabi Pathans (en publicaciones como Encyclopædia Britannica).51 Los hindkowanos hablan el idioma hindko, generalmente considerado como un grupo de origen mixto pashtún y punjabi.52 Culturalmente similares a los pashtunes, los hinkowanos a menudo practican pashtunwali en áreas de mayoría pashtun. Los hindkowanos constituyen una gran minoría en las principales ciudades como Peshawar, Kohat, Mardan y Dera Ismail Khan y en distritos mixtos como Haripur y Abbottabad, donde a menudo hablan tanto hindko como pashto.

Además, más del 20 por ciento de los hablantes de urdu afirman tener ascendencia pashtún parcial.5354 Los pathanes indios afirman que son descendientes de los soldados pashtunes que se establecieron en el norte de la India y se casaron con mujeres musulmanas locales durante la era del Sultanato de Delhi (especialmente bajo la dinastía Lodhi) y el Imperio mogol. Los pastunes de Rohilla, después de que los británicos los derrotaron, ganaron notoriedad por casarse con musulmanes locales. Muchos creían que habían sido bilingües en pashto y urdu hasta mediados del siglo XIX. La represión de Rohilla Pashtuns por parte de los británicos a fines del siglo XVIII hizo que miles de personas huyeran a la colonia holandesa de Guyana en América del Sur.55 Hoy, los afganos se refieren a sí mismos como Ban-i-Afghan o Ban-i-Isrial para diferenciarse del indio Pathan.56 Con esa diferenciación en mente, la población de pathanes en India es de alrededor de 11,324,000;57 esa población se distribuye en todos los estados de la India.58

Por último, pequeñas minorías de sijs e hindúes, a menudo bilingües en pashto y punjabi, que se estima que son miles, viven en partes de Afganistán.59

Cultura

La cultura pastún se ha formado a lo largo de muchos siglos. Las tradiciones preislámicas, que probablemente se remontan a la conquista de Alejandro en 330 a.E.C., sobrevivieron en forma de bailes tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan en gran medida una fuerte influencia de la tradición persa y los instrumentos musicales regionales fusionados con variantes e interpretación localizadas. La cultura pashtún constituye una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias de Asia central, sur y oeste.

Idioma

Los pastunes hablan pashto, una lengua indoeuropea, perteneciente al subgrupo iraní de la rama indoirania,60 dentro del este de Irán y el sureste de Irán. La escritura pashto utiliza la escritura persa-árabe, dividiéndose en dos dialectos principales, el "Pukhtu" del norte y el "Pashto" del sur.

El pashto tiene orígenes antiguos y tiene similitudes con lenguas extintas como el avestan y el bactriano.61 Sus parientes modernos más cercanos incluyen las lenguas Pamir, como Shughni y Wakhi, y Ossetic, y tiene un antiguo legado de tomar prestado vocabulario de lenguas vecinas como el sánscrito persa y védico. Los invasores han dejado vestigios y Pashto ha tomado prestadas palabras del griego antiguo, el árabe y el turco, mientras que los préstamos modernos provienen principalmente del inglés.62

La fluidez en pashto a menudo sirve como el principal determinante de si un grupo pertenece al grupo étnico pashtún. El nacionalismo pastún surgió tras el surgimiento de la poesía pastún que vinculaba el lenguaje y la identidad étnica comenzando con el trabajo de Khushal Khan Khattak (1613-1689) y continuó con su nieto Afzal Khan (autor de Tarikh-e Morassa, (Una historia del pueblo pashtún).62

Pashto tiene estatus nacional en Afganistán y estado regional en Pakistán. Además de su lengua materna, muchos pastunes hablan dari (persa afgano) y / o urdu, así como inglés con fluidez.

Religión

Pastunes, predominantemente musulmanes sunitas que siguen la rama hanafita del Islam sunita. Una pequeña minoría de pastunes chiitas de Ithna Asharia se concentra principalmente en Afganistán.63

Los estudios realizados entre los Ghilzai revelan fuertes vínculos entre la afiliación tribal y la membresía en la ummah (comunidad islámica) más grande, ya que la mayoría de los pastunes se creen descendientes de Qais Abdur Rashid, quienes supuestamente se habían convertido al Islam al principio, legando así la fe a todo el pastún. población.64 El legado de la actividad sufí sigue siendo común en las regiones pashtún, como lo demuestran las canciones y los bailes. Muchos pastunes han ganado prominencia como Ulema (eruditos islámicos), como el Dr. Muhammad Muhsin Khan, quien tradujo el Noble Corán y Sahih Al-Bukhari y muchos otros libros al inglés.65 Por último, prácticamente todos los pastunes declaran la fe musulmana; existen datos limitados sobre grupos irreligiosos y minorías.

Literatura pashto

A lo largo de la historia pashtún, poetas, profetas, reyes y guerreros han estado entre los miembros más venerados de la sociedad. Durante gran parte de la historia pashtún, la literatura ha jugado un papel menor, ya que el persa sirvió a la literatura. lingua franca utilizado con fines de comunicación por los pueblos vecinos y en general se utiliza con fines de escritura. A principios del siglo XVI, comenzaron a aparecer registros escritos de pashto, el primero de los cuales describe la conquista de Swat por el jeque Mali.66 El advenimiento de la poesía pashto y las obras veneradas de Khushal Khan Khattak y Rahman Baba en el siglo XVII ayudaron a la transición pashto hacia el período moderno.67 En el siglo XX, la literatura pashto ganó importancia con las obras poéticas de Ameer Hamza Shinwari, notable por su desarrollo de Pashto Ghazals.68 En los últimos tiempos, la literatura pashto ha recibido un mayor patrocinio, pero debido a las tasas de analfabetismo relativamente altas, muchos pastunes siguen confiando en la tradición oral. Los machos pashtunes continúan reuniéndose a las chai khaanas o cafés de té para escuchar y relatar varios cuentos orales de valor e historia.

A pesar del dominio masculino general de la narración oral de pashto, la sociedad pashtún tiene algunas tendencias matriarcales.69 Abundan los cuentos populares que reverencian a las madres pashtunes y las matriarcas, transmitidas de padres a hijos, como sucede con la mayoría de la herencia pashtún, a través de una rica tradición oral que ha sobrevivido a los estragos del tiempo.

Código de honor pashtunwali

El término "Pakhto" o "Pashto", del cual los pastunes derivan su nombre, denota un código / religión de honor preislámico conocido formalmente como Pashtunwali (o Pakhtunwali) así como el nombre de su idioma.70 Los antropólogos religiosos creen que Pashtunwali se originó hace milenios durante la época pagana y, en muchos sentidos, se ha fusionado con la tradición islámica.71 Pashtunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida pashtún, desde asuntos tribales hasta "honor" individual. (nang) y comportamiento.

Numerosos principios intrincados de pashtunwali influyen en el comportamiento social pastún. Melmastia o la noción de hospitalidad y asilo a todos los huéspedes que buscan ayuda, representa uno de los principios más conocidos. Los errores percibidos o la injusticia requieren Badal o una rápida venganza. Los británicos tomaron prestado y popularizaron en Occidente un popular dicho pashtún que decía: "La venganza es un plato que se sirve frío".72 El código exige que los hombres protejan Zan, Zar, Zameen, que se traduce en mujeres, tesoros y tierras. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como Nanawati o la humilde admisión de culpa por un error cometido, lo que debería resultar en el perdón automático de la parte perjudicada. Muchos pastunes continúan siguiendo esos y otros preceptos básicos de pashtunwali, especialmente en las zonas rurales.

Deportes

Los deportes tradicionales incluyen naiza bazi, que involucra a jinetes que compiten en el lanzamiento de lanzas.73

El polo, un deporte tradicional antiguo en la región, ha sido popular entre muchos miembros de la tribu, como los Yousafzai. Al igual que otros afganos, muchos pastunes se dedican a la lucha libre. (Pehlwani), a menudo como parte de grandes eventos deportivos.74 Cricket, en gran parte un legado del dominio británico en la Provincia de la Frontera del Noroeste, se ha vuelto popular, muchos pashtunes se han convertido en participantes prominentes (como Shahid Afridi e Imran Khan).

El fútbol apareció más recientemente, el deporte atrajo a ese número creciente de pastunes. Los niños participan en varios juegos, incluida una forma de canicas llamada buzul-bazi, jugó con los nudillos huesos de oveja. Aunque tradicionalmente están menos involucradas en los deportes que los niños, las niñas pashtunes a menudo juegan voleibol y baloncesto, especialmente en las zonas urbanas.

Las artes escénicas

Los artistas pashtunes siguen siendo ávidos participantes en la danza, la lucha con espadas y otras hazañas físicas, los pashtunes se destacan como la forma más común de expresión artística. los Attan Un baile con antiguas raíces paganas, luego modificado por el misticismo islámico en algunas regiones, se ha convertido en el baile nacional de Afganistán.75 Un ejercicio riguroso, los bailarines interpretan Attan mientras los músicos tocan instrumentos nativos, incluido el dhol (tambores), tablas (percusiones), rubab (un instrumento de cuerda inclinado), y toola (flauta de madera) Con un movimiento circular rápido, los bailarines actúan hasta que todos dejan de bailar de una manera similar a los derviches girantes sufíes. Numerosas otras danzas, afiliadas a varias tribus, incluyen el Khattak Wal Atanrh (llamado así por la tribu Khattak), Mahsood Wal Atanrh (que, en los tiempos modernos, implica el malabarismo de los rifles cargados), y Waziro Atanrh entre otros. Un subtipo de la Khattak Wal Atanrh conocido como el Braghoni implica el uso de hasta tres espadas y requiere una gran habilidad para ejecutar con éxito. Aunque los machos dominan la mayoría de los bailes, algunos espectáculos de danza como el Spin Takray cuentan con bailarinas.76 Además, las mujeres y niñas jóvenes a menudo se divierten en bodas con Tumbal (pandereta).

La música tradicional pastún tiene vínculos con Klasik (música tradicional afgana fuertemente inspirada en la música clásica india), tradiciones musicales iraníes y otras formas diversas que se encuentran en el sur de Asia. Las formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música sufí qawwali.77 Los temas generales tienden a girar en torno al amor y la introspección religiosa. La música moderna pashto se centra actualmente en la ciudad de Peshawar debido a las diversas guerras en Afganistán, y tiende a combinar técnicas e instrumentos indígenas con música persa de inspiración iraní y música filmi india prominente en Bollywood.78

Otros medios pashtunes modernos en

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